广西浦北地区“岭头节”习俗

苏帆

一

第四批国家级“非遗”项目浦北县“跳岭头”，是钦州地区壮、汉两族文化融合、和谐共生的产物，其历史悠久、内涵丰富，是广西民俗文化的重要体现，更是中华文化传承的重要载体。作为浦北地区除春节外最为盛大的节日，其习俗之庞杂，受众之广大，“岭头节”在民俗文化中占有重要地位。

2007年，浦北县“跳岭头”被确认为第一批自治区级“非遗”项目，而后又被列入第四批国家级“非遗”项目。自此“岭头节”从浦北的十万大山，走入了大众的视野。

最早的关于“跳岭头”源流的探讨是刘运熙纂的《灵山县志》卷二十二《风俗志》：“八、九月，各村多延师巫鬼童于社坛前赛社，谓之还年例，又谓跳岭头。其装演则如黄金四目，执戈扬盾之制，先于社前跳跃以遍，始入室驱邪疫瘴疠，亦古乡傩之遗意也。”

学界大多认为“跳岭头”源于中国古代的“傩戏”，是为民间小戏中“道具戏”的分支。在民俗文化的界定中，《钦州志·风俗》中说：“八月中秋，假名祭报，装扮鬼神于岭头跳舞，谓之跳岭头。”由此可知，“跳岭头”实为“面具戏”，且其面具脸谱具有象征性及夸张性，属鬼神一类。

“岭头节”是钦州地区汉族、壮族文化融合、碰撞后，相互依存、和谐共生所产生的综合性节庆习俗活动，具有浓厚的民族民间民俗色彩，是除春节外最重大的节庆活动，分为“跳岭头”和“吃岭头”两个环节。

“跳岭头”是祭祀环节，依托浦北自古遗留的巫觋习俗信仰，将节日习俗、村社习俗、宗教习俗、娱乐习俗、信仰习俗有机融入丰富的歌舞、戏剧中。浦北县“跳岭头”时间为两天两夜，主要分为四个阶段：

第一阶段：收禁。舞师请神将各方妖魔及灾祸收归压制于神坛下。第二阶段：行祀。请神上坛，祭祀神灵，供奉灶王，捉拿妖魔。第三阶段：祈福。祈愿神仙保佑各方平安。第四阶段：收妖。将本地的妖魔收服，送去东洋大海，不再复返。

“跳岭头”的主要舞段有《开坛》《抛云梯》《扯大红》《操兵》《跳四帅》《跳师郎》《跳忠相》《跳仙姑》《捉精》《耍界》《送精》《赶龙船》《罢坛》等10多个，通过两天两夜的歌舞，请求神灵驱除灾祸，送来平安。

“岭头节”举行时，各家各户在外的人们都会回到村落中。因此，人们会邀请、款待亲朋好友，甚至是同血缘却不相识的“陌生人”。“吃岭头”的主家会大方宴请各方宾客，宴席相当隆重，而被邀请的客人无需向主家付礼金，这是浦北地区人民的一笔相当大的支出。

二

“岭头节”持续时间不是一天，而是一段时间，各地各村落的具体日期并不一致，但主要是在中秋節前后的半个月至一个月内。以浦北县中南部地区乡镇村落为例，每年中秋节前一周便开始筹备“岭头节”的事宜。

舞师的团队需要将表演服装、道具等准备好，并做好应急储备；而各家各户还需要张罗自家的祭祀鬼神及神仙的用品，打扫房屋，为仪式做准备。

仪式实为祭祖与拜鬼神，不同环节不同阶段请来的神仙与师傅也不相同。

第一天晚上是收禁，巫师做法，请来各方神仙及师傅来扶持“跳岭头”的仪式，各方神仙及师傅主要有玄元道祖、太上老君、南华法主、飞马灵官大帝、昊天金阙玉皇上帝、北极镇武玄上帝以及张、李、罗三位法师和玉诏天门威烈元英大帅等，将各方妖魔及灾祸收归压制于神坛下，等候第二天仪式正式开始。

其中的神灵及师傅，体现了浦北地区的宗教信仰，更体现出自古以来传承下来的原始崇拜及自然崇拜。

第二天一早，仪式开始，巫师根据祭祀内容，依次进行安神位于祭坛；请神坐坛、祭祀灶王、唱伏波和时令脚、捉拿各家各户隐藏的妖魔鬼怪等。

浦北以农业生产为主，依托于土地生存，土地是人民生存的根本，祭祀灶王爷是“跳岭头”的重要一环，人们寄希望于灶王爷在这一天满足口腹之欲，以换取来年作物丰收、风调雨顺，希望灶王爷沟通自然之神，给予恩赐。

仪式后，各家各户回到家中准备晚上的宴席，靠山吃山，因而浦北人民的宴席桌上通常有白斩鸡、圆蹄（猪肘扣肉）、荔浦芋头扣肉、羊肉、藕夹等。

丰富的晚宴结束后，开始仪式的第三个阶段。

首先是跳三师、跳五雷、跳四师。

三师原是当地的富家之子，成年后上山学艺，遇到反贼作乱，三师遂谢师下山，领兵征讨反贼。然而敌众我寡，三师不幸战死沙场，死后成仙。

五雷记述的是马、郭、方、邓、田五家兄弟，到豪强家做工，因官府同豪强勾结压迫，残忍杀害五兄弟，后五人化作厉鬼，回到人间，找官府及豪强报仇。

四师是表演邓保益、赵光明、马胜光、关妙玄四师的得道过程。

而后是铲路，将道路铲平，迎接灶王爷，并再次请神请师：社王、千岁、顾爷、土地公、土地婆等上场，跳千岁舞。

紧接着是捉妖，村落里的妖怪主动挑衅五位神官，后被收服，镇压于神坛下，不得作恶。

最后是鉴牙盆，以求风调雨顺、身体康泰、作物丰收。

第三天清晨，趁着朝霞，请来的神仙及师傅将捉拿的妖怪押上龙船，将船头转向朝着东方焚尽，象征着将妖魔鬼怪赶往东方的神秘大海，永不复返。“跳岭头”在此刻完结。

三

浦北“岭头节”所体现出的民族文化认同感、民族凝聚力及自豪感，是其文化价值的深层内核。绝大多数家庭在“岭头节”时全家出动，一起到庙宇或祠堂观看，极为隆重，甚至不亚于春节的规模。

“岭头节”寄托着浦北人民祈求来年风调雨顺、作物丰收、添子纳福的精神愿景，是原始崇拜、自然崇拜的精神具象化表现，更是宗教民俗信仰的现代传承。

作者单位：广西外国语学院