心理学中的俄狄浦斯情结

俄狄浦斯情结是精神分析理论与实践语境下，描绘人类在3-6岁这个阶段开始出现的一种情结愿望。它包括了这个年纪的孩子开始向与父母中的一方建立情爱联结的愿望，以及想摆脱与自己竞争的另一方父母的愿望。俄狄浦斯期的儿童渴望父母中的一方偏爱自己，又害怕与自己竞争的另一方父母报复，于是产生了一连串复杂的感受，包括爱与恨，渴望与嫉妒，失望与希望，竞争与恐惧。这一连串感受形成了一种心理模板，在以后人生中一直存在且影响我们所做的一切。

由于俄狄浦斯情结是在儿童的体验中被发现的，所以它包含了很多不合逻辑的、幻想性质的想法和感受。随着年龄的增长，我们越来越多地使用“压抑”的心理功能来应对自己的很多心理体验，进而对俄狄浦斯情结也越来越无意识。但是俄狄浦斯情结是普遍持续存在的，它会一直影响我们接下来人生的心理生活。

从俄狄浦斯王的古希腊戏剧神话开始

俄狄浦斯情结引用了俄狄浦斯王这个希腊神话中的人物故事作为了它的叙事象征。他出自索福克勒斯著名的戏剧《俄狄浦斯王》。俄狄浦斯出生后，他的生父忒拜王拉伊奥斯从神谕中得知，他长大后会杀父娶母，因此用铁丝穿透他的脚跟，让一个仆人把他抛之荒野。仆人很同情这个孩子，就把他送给了柯林斯的一个牧羊人。柯林斯国王因为没有儿子，便收养了他。当俄狄浦斯成年后，当他机缘巧合得知了神谕，知道自己命运中要杀父娶母时，他为了避免厄运发生，就逃离了柯林斯，因为那时候他以为柯林斯的国王和王后是自己的生父和生母。于是他便往忒拜城走去，在途中，他遭到了一伙人的凌辱，在与这些人搏斗的过程中，俄狄浦斯杀死了他们。这其中就包括了他年迈的生父——忒拜国国王拉伊奥斯。后来，俄狄浦斯以其过人的才智和勇气除掉了危害民众的人面狮身女妖斯芬克斯，被忒拜人民拥立为王，并迎娶了前国王的王后，也就是他的生母为妻，还和她生育了两个孩子。俄狄浦斯就这样如同神谕所说的，实现了他杀父娶母的命运，但是其实他对此一直一无所知。直到后面為了平息国内的瘟疫，俄狄浦斯寻找杀害前国王拉伊奥斯的凶手，结果发现要找的凶手就是自己，他极度痛苦懊悔地发现凶手原来就是自己，杀父娶母的命运还是落到了自己的身上。俄狄浦斯的母亲最终以自尽来洗净自己的罪孽，而俄狄浦斯刺瞎了自己的双眼，离开了忒拜城自我放逐，寻求忏悔。

弗洛伊德认为，这个戏剧之所以有这么大的影响力，是因为我们都共情了俄狄浦斯的悲剧命运，他无论多么想逃离，无论他成为一个多么卓越的英雄，都是徒劳的，最终都还是上演了同样的命运。古希腊神话有一种艺术的魅力，无论是喜剧还是悲剧，它们都通过非常“戏剧化”的情节和人物，凝缩和升华了一些隐藏在人类现实生活中的“真理”。如果我们把俄狄浦斯现实人生发展轨迹和他在神谕那里注定杀父娶母的命运所谓两种象征的话，那么前者似乎就是人类的意识层面的生活，那里有很多理性的、辉煌的、服从道德社会戒律的行为和现象，而即便看上去如此冠冕堂皇，郑重其事，也逃脱不掉神谕象征的那种人类无意识层面的活动在暗中对于我们命运的影响，甚至是“操控”。

情感的萌生与情结的发展

弗洛伊德把俄狄浦斯王的故事命名成一个情结，理解“情结”在这里便成为了一件非常重要的事情。因为这一种与情感有关的特殊产物，它不是一种认知，某些理智化的概念，它是在描绘一种我们由情感的缘起而产生的状态。“情结”（Complex）这个词，最初是源于另外一个心理学家卡尔·荣格。他建构了这个词来描述一系列彼此无关的无意识感受和观念，这些观念构成了我们心中的网络或模板。在荣格的心理治疗中有一项很著名的字词联想实验，即他让病人对于随机的刺激词进行回应，说出心中出现的词语，以此来揭示心中的网络和模板，也就是情结，以此来揭示情结的组织方式。我们每个人的无意识之中，都会有很多“情结”，往往以不被察觉的方式，以其结构化的方式存在着。这些情结，一定程度上就像是这个词的中文翻译一样，它们因情而生，是我们的心灵在发展过程中，产生了很多重要的情感体验，被满足的和未被满足的情感需要，矛盾的想法和情感冲突。这些在我们心灵现实层面发生过的真切体验，哪怕是在我们能回忆到的记忆里被遗忘了，也不会真正地消失。这些情感从产生，到被我们体验，最终一定程度上都沉淀成以情结的方式，被安置到了我们心灵中无意识的情感空间里。以一种我们难以觉察的方式在影响着我们的生活，我们的命运，就像是俄狄浦斯王的故事一样。

俄狄浦斯期的心智特点与影响

俄狄浦斯情结所表达的核心心理内容一定程度上是有些反常识的，因为它似乎在表达这一种儿童在性心理方面的欲求，同时这个欲求似乎还是以乱伦的关系为原型的。这两点一般让大家很难接受，甚至也一度以来成为大家认知俄狄浦斯情结，并且认为弗洛伊德的有些想法很荒诞的一个标志。

基于对于儿童性心理的理解，俄狄浦斯期儿童开始产生的这种与同性父母竞争的感受也是类似。它并不是一种包含着成人世界的认知逻辑，和社会道律率的觊觎，而只是一个孩子到了这个年龄阶段，是一个心智水平开始蓬勃发展的阶段。他们开始意识到了性别的差异，开始意识到了自己不仅仅是在一个二元的母婴关系里，这个关系里好像还有另外一个人，这个人和自己最亲密的养育者好像才是最亲密的人，自己其实是处在一个三角关系里的“第三者”。这些随着认知和情感的发展，对于自己的依恋对象，和情感体验新的发展，不仅会让儿童的心智结构变得更加复杂，也会让他们随之而来产生很多相应的新渴望和新恐惧。这涉及很多儿童心智能力的方面，例如自我调控能力，问题解决能力，现实检验能力，心智化同情水平，语言能力，情景记忆能力，象征化的能力，自言自语的状态，叙述和幻想的功能。这些心智能力总体上构成了俄狄浦斯阶段的儿童的自我功能。并且这种自我功能一定程度上作为我们人类自我功能的合集，从那个阶段便开始发展和被丰富。

所以我们所说的俄狄浦斯情结在一个儿童心智发展中的重要作用，一定程度上是基于上述呈现的心理发展情境下，一个孩子是不是能顺利地在更复杂的心智功能和关系情境中发展出这些能力。通常我们会认为一个成年人，在上述能力上面的抑制或者不足，可能都于持续没有解决的俄狄浦斯情结中的冲突有关。

俄狄浦斯情结从世俗视角看来是情节荒诞的古希腊神话故事，解释了一个临床心理学家在实践中发现的人类早期心智情感开始蓬勃发展时期，在意识层面，更多是无意识层面呈现的重要心理现象。当人类的心智阶段发展到了俄狄浦斯期的时候，我们的心智空间开始允许有幻想这部分想象的空间。而在一定程度上，人类的心理活动中的体验，都是由幻想的形式组织起来的。幻想作为一种心理内容叙述形式的剧本，我们每个人都在其中扮演着主角。俄狄浦斯情结，作为在我们心智活动中第一个幻想网络，从那一刻起，便开始承载了我们开始从体验的丰富性，关系的复杂性，动力的冲突感的很多个层面，开启了复杂而又多姿多彩的心灵生活，像一个开端，也像一个背景，持续地影响着我们一生的心灵生活。

周芳凝，独立心理咨询师。

心灵的旅程有时跟身体不同步，习惯了指使身体在现实的枪林弹雨中所向披靡。在这里，我们也许可以看到更多心灵的居所，燃起温暖的火光，看到美好会在前方出现。