深挖上古神话精髓 传播优秀传统文化

本书以《山海经》为蓝本，整合了有关神话的各种古籍资料，对中国神话故事进行了系统梳理。在结构上，作者以《史记》的写法来写神明的故事，为中国神话故事搭建了一个有趣的体系。同时，作者的语言风格轻松明快、幽默有趣，让读者在快乐的阅读中愈加了解和热爱中国的传统文化，文化的自豪和自信油然而生。

爱讲神话的小志

宋健和申佳骐两人的笔名，申佳骐是内容创作者，宋健负责插图和统筹工作。他们在网上用新奇的方式为大家讲述《山海经》的故事，致力于用新的思维模式，开发挖掘传统神话故事的精髓，使这些在今天已经离人们越来越远的中国传统文化能够更好地适应新时代，回归到人们的日常生活之中。

凡事所起必有其因，说起一本书的创作历程，似乎不可避免地要谈到个人的兴趣、少年的情怀、人生的理想，甚至是胸怀与抱负。但那样一来难免说来话长，不似我的个性，所以还是长话短说，顺便再次数落一下我的合伙人，也就是这本书的美术编辑宋健。

我是个性情古怪的人，为人闲淡懒散，性喜嘻戏，好逸恶劳，宋健却是个颇有情怀的理想主义者，没有他的连哄带骗，我大概是不大有毅力能写出一本书的，而故事的缘起则要回到一场饭局之中。

某日，几个朋友聚餐的时候，大家聊起了漫威电影，有一位友人对其体系化表现出了极大的推崇，现在想来，这话实在不该在宋健面前提起，毕竟他是个有情怀的人呀。于是，宋健当下就表达了自己的质疑：我泱泱大国五千年，难道还不如漫威吗？

一听这话我头皮发麻，因为我知道他有的是办法把这个问题交给我，果不其然，几句激将法就把我架起来了。我本来就是个爱讲故事的人，又好面子，情绪一上来，只好简单地讲了讲中国古典神话。我以为大家听个过瘾也就算了，不料第二天宋健找上门来，掏心掏肺苦诉自己对欧美文化的不服，以及对如今传统文化落寞的痛心疾首，用一番慷慨激昂的宣言计赚我上了梁山，一同投身于复兴传统古典神话的伟大事业之中。

既然想让古典神话回归大众视野，首先自然不是搞创作，而是先把神话这个题材没落的原因搞清楚。中国古典神话得益于我们悠久且传承有序的历史，以及多民族融合的特点，体量极大，内容复杂，主题多元，涉及的人物从幻想型到历史原型异化应有尽有。这既是优势，也是劣势，比如在中国古典神话之中，仅汉族传说和古籍之中记载的创世神就有二十多位，其他各少数民族也都有独有的相关传说，而随着地域的不同，即便是同一位创世神也有着截然不同的创世过程。在这些因素的影响下，事件中人物和神明的位格、性格、出身、背景、阵营、事件、立场和结局就有了很大的分歧。因此，统合一个明确的体系，重新梳理神话中的人际关系网，是让神话传播的关键。

以目前我们比较容易接触到的资料来看，刨去那些口口相传、无法确定起源时间的神话故事，在众多古籍之中，《山海经》是最适合作为初始蓝本的框架取材资料库。一方面，它的成书时间最早，资料素材最多，往后的神话古籍或多或少都借鉴了它的内容；另一方面，则是由于《山海经》本身的特殊性。我们如今能够看到的神话古籍大多带有强烈的地域情感特征，以屈原的《九歌》为例，东皇太一、云中君等神明被渲染得高贵超然又不失生活气息，将楚人崇敬神明的情怀展现得淋漓极致；在《三五历记》中，则是以三皇五帝为基本脉络，讲述世界变更、人世沧桑；再不然，就是如《淮南子》《搜神记》《太平广记》一般，将处世哲理与政治理念夹杂其中。至于《述异志》《幽冥广记》《子不语》等古籍，更侧重于新奇惊悚的奇闻故事，虽然也称得上包罗万象，却难免剑走偏锋。综合来看，很难有一本古籍像《山海经》这般，以纯粹的客观视角对神话进行记录。

可是，仅靠一本《山海经》并不足以将神话重新复苏，依照古籍的成书年代越早，其信息损失量越大，解读难度越高的规律，《山海经》中许多在成书年代可能是常识的内容，对于今天的人来说已经算得上是失散于歷史长河之中的秘密。所以，想要更加详细清晰地呈现书中内容，就不可避免地要在考证取信和原创补全这两个方面做平衡。

考证取信是从茫茫多的古籍之中找到直接或间接的资料，整理素材，考究出处，务必使神话更接近于最初的版本，以便还原神话最纯粹的内核；原创补全则是在资料散落、残缺的大背景下，不得以而为之的事情，因为神话中的许多宏大事件在古籍之中可能不过是三五句话的描述，甚至神明之间的关系也可能被一笔带过。比如影响到了整个世界生态格局的大事件——共工怒触不周山，古籍之中给出的理由只有简单到简陋的一句话：“共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山”，共工和颛顼的身份背景关系完全没有交代，如何争夺帝位也没有交代，甚至连双方争夺的帝位的代表意义都没有交代。在这种情况下，以尽量贴合原材料的方式对故事进行原创补全，就变成了呈现神话故事精彩内容的必要工作。

除了故事中的细节之外，精神主题的取舍也是今天传播神话故事必须要重视的重点。很多古典神话的起源时间甚至可以追溯到华夏文明的起源，在漫长的演变过程之中被赋予了太多的意义，但在时过境迁的今天，这些意义更适合作为历史考究的佐证，而非广泛传播的精神内核。神话故事虽然起源于过去，受众却生活在今天，我们保留传统文化中那些珍贵的价值记忆的同时，也要为神话故事赋予全新的思想观、价值观、世界观，让它能够适应今人的生活，在今人的世界里贡献自己的力量。有了创作的基础纲领，之后就是将神话从古籍之中捞出，以轻松幽默的方式呈现在大家面前，不仅要做到言语有趣，更重要的是让故事结构更加合理，让读者能够一气呵成地阅读下去。

以上种种都是我们创作的初心，总结起来就是三条：可靠，有趣，易读。这条基准不仅是我创作文案的脉络，宋健的插画部分的创作也是依此而行。与此同时，在创作上，宋健喜好华美细腻、颜色鲜明的插图，用他的原话来说就是“在贴合原型的基础上，至少要看起来顺眼，不阴郁，不简陋”。成书之后，在我来看，他是对得起自己偏向明朗阳光的审美风格的。

说到底，《爆笑吧！上古诸神来了》是我的一家之见，我把自己的所知所想分享出来，固然有讨人欢心的念头，但更多的也是希望能有更多的人参与到神话的复苏工程之中，将我们的传统文化进行一次次革新，然后传播开来。

衷心希望：神话不死，浪漫永存。