“善怕”者无咎

◎ 马 军

明代思想家方孝孺有云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”“怕”，似乎不是个褒义词，凡事一旦和它沾上边，往往就被贴上了“废柴”的标签。因为，它是来自于内心的恐惧和不安，面对突如其来的危机与祸患，缺乏勇气，胆怯害怕，六神无主，甚至魂飞魄散，其结果不问可知。但方孝孺在其前边加了个“善”字，则点石成金，使其具有了完全不同的意义。从这个角度来看，善怕者才是真正的大勇者，因为他有所恃，有固若金汤的自身防线，一句话，他心里有底。

山西晋中市榆次老街的城隍庙前有这样一副对联，十分令人震撼：“做个好人，身正心安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦。”身正者，心是安宁的，恬静的；梦是安稳的，香甜的；整个人是生机勃勃，阳光满满的。因为他们“仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止无愧于心” 。立身方正之人，脊骨必是正的，巍巍乎直立于天地之间。一帆风顺时，不会趾高气扬，自视为横绝四海之大物；霉运缠身时，亦不会卑躬屈膝，筋骨无存，瘫作一堆。身正者，如迎风松柏，傲雪寒梅，是“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的，堂堂正正，坦坦荡荡，即使被无端泼一身脏水，朗朗乾坤之下依然掩不住其一身浩然正气，随着岁月的潮水退去，清正者愈加清正，泥溷者愈加污浊不堪，正所谓身正不怕影子歪。

身正必心正，心中的大树，蓊蓊郁郁，顶天立地，“八风”再厉害，在心灵的定海神针面前也会一败涂地。家齐、国治、天下安，是古人毕生孜孜以求的崇高理想，但其根源和基石恰恰是“正心”，心正了，意诚了，才会有后来的摩天大厦和不朽勋业。

身正了，人生就成功了一多半。再加上谨言慎行两个金钟罩护身，即使偶有逾矩，也断不会伤筋动骨，不可挽回。每欲开口，或者做事，先要想一想，符不符合社会公德，触犯不触犯国家的法律法规。对此，孔子谆谆诫曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这个“礼”字，就是一条必须时刻横亘在心头的底线，就是言有所规，行有所止。哪些话该说，哪些话断不可说，哪些话当以什么方式说；哪些事能做，哪些事万不可做。牢牢守住心头的那条不可逾越的警戒线，还有什么可怕的呢？

善怕者，怕的是突破了这条线。常言说得好，“鸟飞有影，风过有声”，暗室亏心，神目如电，只要做了，就会“天知、地知、你知、我知”。清代官员叶存仁离任时留下一首千古传颂的不朽之作：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”你的“好意”，我不是怕别人知道，而是怕自己的内心不得安宁。何其清醒，何其坚定，有此之怕，又还有什么可怕的呢？

人非圣贤，谁能无过，一辈子不犯一点错误既不现实，也不符合事物发展变化的规律，即使大德高古的孔老夫子也是到了七十岁才“从心所欲不逾矩”的，关键是知止能止。北宋官员赵抃在夜深人静陷于美色与良知的煎熬时，一声大喊：“赵抃不得无礼！”猛踩刹车，使自己迈出的那只即将沾满污泥的脚断然收回；明代官员刘大夏面对库吏“羡余钱”的“好意”提醒，内心也曾有过短暂的纠结，但很快理智就占了上风，“刘大夏，你日常读圣贤书，立志堂堂正正，做个好人，怎么如今碰上非本分应得之财，就犹豫不决，乱了心志？实在有愧古圣先贤，不是大丈夫啊！”

有所不为，有所忌惮的善怕者，看似循规蹈矩，谨小慎微，有欠魄力，但却恰恰避免了无知者无畏结出的累累恶果，也为自己筑起一座坚固的城堡。不走邪路，不滑泥坑，不蹈罗网，使得危殆总是在他们的身边绕行而过。人生路上，走得最远，笑到最后的多是此中之人。