美育教人成为完整的人

元 赵孟頫 《前后赤壁赋》卷首画像 纸本册页 27.2cm×11.1cm

1795年席勒在《美育书简》中提出，美育是一种“促进鉴赏力和美的教育”，其目的在于“培养我们感性和精神力量的整体达到尽可能和谐”。因为当时的社会问题是个人“永远束缚在整体中一个孤零零的断片上，人也就把自己变成一个断片了”。半个世纪后的1844年，马克思在《巴黎手稿》中以“异化”表述人的生存困境，并提出“完整的人”的概念：“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”他特别强调，“人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己。”

蔡元培、王国维等人在20世纪初译介“美育”概念时，一致认为我们中国本有美育传统。历史诚然如此。从宋代大文豪苏轼身上，我们就可以看到一个以全面的方式占有自己全面的本质、以全部的感觉在对象世界中充分肯定自己的“完整的人”的生命状态。一生被贬三次，但自许“平生功业”就在黄州、惠州、儋州。或许就是因为他与天地万物、艺术文化和烟火人间有最美的连接与最深的融通，所以能以其“一蓑烟雨任平生”的胸襟和气度在被贬之地开荒种田、酿酒制墨中耳得江上之清风、目遇山间之明月，并撒播文明的火种造福黎民百姓。从元代书画大家赵孟頫的这幅苏轼画像中，我们可以感受到陆游所赞苏轼那“千载之下，生气凛然”的圣贤气象——身粗缯大布，持筇竹手杖，身姿挺拔、目光坚定，既有“诗酒趁年华”的英气，也有“八风吹不动”的坚卓，还不乏“吾生如寄耳”的超然，可谓是中华美育传统所倡导的“成大人”的理想人格的风范写照。

祁小春作品尺寸 130cm×30cm作品名称 《周易》句释文 观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成