开财门

文/朱登麟

大哥打来电话，说是疫情过后，乡间的年味又浓起来，叫我带上新婚的儿子儿媳回猫山过年。掐指算算，自父母相继去世，我已有十几年没回老家过年，今年儿子新婚，正打算带儿媳回老家团聚，给爷爷奶奶上上坟。大哥之前曾说三年疫情把大家憋坏了，今年得把太平花灯重新玩起来，热热闹闹过个年。

近乡情怯，汽车从210 国道转入乡村公路，老家过年的林林总总便一幕幕在大脑屏幕上放映，忍不住给儿子儿媳介绍起来。

在猫山，过年是从冬至开始的。冬至进补，北方人吃饺子，猫山人以前吃黑山羊肉，吃过便能扛过一冬严寒。冬至一过，乡人们开始杀年猪，请亲友寨邻吃刨汤。刚杀的猪，沿颈项割下一圈，放在柴火上燎光猪毛，洗净，切片，或加葱蒜用猛火炒，或跟猪肝粉肠一起下火锅，肥嫩的肉挟在筷子上还在微微发颤，鲜香爽口，大碗喝酒大块吃肉，用最原始质朴的方式庆贺丰年。杀过年猪，便开始煪腊肉，煮甜酒，焐豆豉，腌鲊，天寒地冻帮了大忙，食物不会发霉变质，能储存一年，随时取食。北方人喜欢腊八节，猫山人更看重腊月廿三，这一天要礼送灶神菩萨上天跟天上地下的众神团年。厨灶属于女人的领地，子夜时分，婆婆会带上儿媳和待字闺中的姑娘，用筛子盛上刀头、净酒、菜蔬、肉食，把萝卜或洋芋切开成两半，倒扣在灶台上，点三炷香，燃两支烛，灶口焚化纸钱，念念有词，恳请灶神大人不记小人过，包容小孩儿们一年里说过闲言碎语和不敬之辞。供品中必有一坨糍粑，配一碟香甜蘸料，说是拿来粘住灶神嘴巴，使他不能开口打小报告，让玉帝老儿继续保佑这一家子烟火鼎盛，有吃有喝。灶神上了天，便开始烤米酒、推豆腐、打糍粑、棰饵块、采购烟花炮竹，为小孩子缝新衣新裤，将热闹的气氛一步步推向除夕。

一阵鞭炮声将我从思绪中惊醒，焰火在车窗处次第升空，才发觉车已停在老家院墙外。大哥二话不说，把我和儿子儿媳带进堂屋，八仙桌上已摆满酒菜杯盘，大嫂筹备了整个冬腊月间，就为了这顿年夜饭。大哥和我携子孙们来到堂屋中央，将香火上和土地菩萨牌位前分别插着的蜡烛檀香点燃，指挥孩子们握一把香，沿朝门到屋门插成两排，形成一条星光熠熠的迎宾通道，迎接守家护主的神祇在烛光闪烁中袅袅降临，迎接从未离开家园的先人们于香烟飘渺里款款回归。在猫山，万物皆有神灵，岩脚有山神，门上有门神，地里有土地神，树丫上坐着树神，厨房里蹲着灶神，粮囤盖子下藏着谷神，猪栏牛圈里躲着畜神，每一件跟生产生活相关的物事，都化为神灵，守护着农家的安乐，都要一一奉香、点烛、焚纸钱，迎请回来过年。这场神、灵、人的大聚会，充满着庄严肃穆的仪式感。从这一刻起，大人细娃都得忌口，不准说不敬和不吉利的话，以免神仙和先人们听到怪罪。

香烛点齐，开始供饭。我们围着八仙桌，在每个座位前放一碗米饭，一杯净酒，将筷子整整齐齐置于碗口。这顿美味集中了乡间能觅得的美食菁华，此刻热腾腾呈现出来，五颜六色，供奉给神祇和祖先享用。女人们在厨房忙碌，神灵和先人坐在中堂吃喝，大哥作为一家之主，虔诚地率一众子孙，跪在香火下焚化纸钱，磕头礼拜，感念神仙看顾，缅怀先人开疆辟土建设家园的恩德。鞭炮喧嚣，焰火升腾，神灵和先人们吃饱喝足，揣上大红包，心满意足离去。大家拿起竹筷查验，筷子上凝结有水珠，就说明神祇和先人享用过了，命人将酒灌回酒壶，饭倒回甄子，再重新斟满，添足，一家人按尊卑长幼序座，开始吃年夜饭。

吃过年夜饭，花灯会上响起震天锣鼓，全村人齐集灯堂，扛灯的，提香烛的，放炮的，演奏乐器的，浩浩荡荡前往村口山王庙，请法师登场作法，举行“出灯”仪式，迎请花灯菩萨，给太平花灯“开光”。

三十夜的火，十五夜的灯。守岁是必须的，古书上说是聚在一起熬更守夜，以灯火和爆竹驱赶那头叫“年”的凶兽，猫山人不懂这些，称为“守田坎”，守好了，明年雨季田坎不垮塌，地能保水，庄稼能好好生长，就有好收成。从这个意义上说，守田坎就是守平安、守富足、守住丰收的期盼。我们一家围着炉火，嗑瓜子、吃糖果，天南地北“冲壳子”。炉火烧得旺，来年日子就旺。

守到子时得接灶神。大嫂在灶台上供奉起刀头酒菜，点烛、燃香、烧纸钱，将去年送上天的灶神接回来，在自家灶上安驻。灶是人间烟火的标志，灶上有烟火，碗中才有端的，嘴里才有吃的。此时天已蒙蒙亮，大哥手握一饼火炮，郑重其事打开堂屋门迎接财神，俗称“开财门”。堂屋门“吱哑”打开，鞭炮在手里炸响，提醒大家早睡早起，勤劳致富财神才赐福。隔壁邻舍听到开门炮，争先恐后起床开门，鞭炮声此起彼伏，唤醒又一个明媚的春天。此时，早有一群年轻男女手握香蜡纸烛，守候在村中老槐树下的水井边，时辰一到，立即燃香焚纸，抢一桶“金银水”回家，期盼一股银水往家里流。

正月初一，汤元是主食。为了这一餐的圆满，大嫂从腊月间就开始准备，选米，舂碓，筛面，晾干。将酥麻、花生、核桃仁放进石擂钵，用擂茶棒舂细，舂出油汁，加入油渣、冰糖或白糖，搅拌均匀，做成汤元芯子存入玻璃器皿。灶台上架起山水锅，灶孔里哔哔驳驳点燃柴禾。大嫂将米面倒进面盆，揉捏成紧密的一团。孩子们尖着五指，从面团上抠下一块，双手揉搓，摊平，挖一勺汤元芯子填入，从四周卷起来，用拇指和食指捏合接缝，再放在掌心团得滚圆光滑。汤元装满一筲箕，山水锅里的水早已烧沸。大嫂端起筲箕往锅里一抖，白精灵般的汤元像得了号令的游泳好手，乒乒乓乓跳进滚水，几个起落后陆陆续续从锅底浮起来，飘在水面，汤元就熟了。大嫂用木勺将煮好的汤元舀进陶碗，供在香火上、灶台边、猪栏牛圈门前，供奉给神祇和先人。待纸钱燃成灰烬，端回来回了锅，才能重新舀进碗里，美美地食用。

串门拜完年，回家吃过晚饭，就听见灯堂里响起悠扬的花灯锣鼓。初一起，十五散，花灯会开始为期半月、每户必到的巡演。玩花灯是男人的游戏，因为节目中有很多荤段子，民间有规矩，养儿不看戏，养女不看灯，所以连戏里最受人欢迎的花旦幺妹子也是男扮女装。太平花灯是“愿灯”，也称“神灯”，能驱灾送鬼，求神祈福，所以每家必迎。角色除幺妹子、土地、财神相对固定，其他均由群众演员充任，参与者既是观众也是演员，这个跳累了那个接着上，碰上几个表演欲强的，甚至会为谁先登台争得脸红肚子粗。

花灯有二十四个程式，能够不重样的玩一个通宵。第一个程式就是开财门。花灯队来到大哥家门口，先将三盏排灯放在屋檐下，其他宫灯、宝灯、猴儿灯、蝴蝶灯、绣球灯、龙船灯、贝壳灯依序排列在院子中央。大哥之前就约好几个老票友，先将大门紧闭，门后八仙桌上放一升香灯米，插上香烛，聚在门内“盘灯”，用演唱的形式盘问花灯来由，让门外的人作答。门外喊一声：天上乌鸦叫，地下花灯到。门内唱：我今开言说一声，门外先师听原因，你们玩的是哪家灯？你们贺的是哪家人？你们打的是哪家鼓？你们扬的是哪家名？说得清表得明，放你进来参财神，说不清表不明，自打锣鼓转回城。门外答：我们玩的唐王灯，我们贺的是有福人，我们打的是当今皇帝鼓，我们扬的是西京皇帝名，说得清表得明，放我进来参财神。问：又是何人许灯愿？又是何人造红灯？敲锣打鼓是哪个？扎灯又是哪一人？答：王母娘娘许灯愿，仁宗皇帝造红灯，敲锣打鼓韩湘子，灵工巧匠扎红灯。一问一答，直到把花灯的来源和唐二、幺妹子各角色的来龙去脉逐一理论清楚，再理论主人家财门的生成过程。问：主人财门什么木？四季财门哪样木？此木生在哪座山？砍到此木造何门？答：主人财门梭罗木，四季财门陈香木，此木生在昆仑山，砍到此木造财门。然后说门的制造过程，内容更丰富：寅卯一年砍一斧，寅卯二年砍半边，寅卯三年才砍倒，倒下昆仑半座山。又将大锯来切头，又将小锯来裁巅，两百个人㨄上马，四百匹马驮下山。打马东京请解匠，打马西京请匠人，两处匠人一起拢，这副门条解得成。长板解得千千万，短板解得万万千，长板将来做门条，短板将来做门腰，门条门腰都造起，黄铜钉子钉成门。打马南京请画匠，打马北京请匠人，两处匠人一起拢，这副门条画得成。左边画的摇钱树，右边画的聚宝瓶，画得龙来龙现爪，画得虎来虎现身。

将财门的材质、做工、安装过程一一说清楚后，大哥撤掉门闩，抬开桌子，发出邀请：左手推开门一扇，右手推开两扇门，两扇财门齐打开，玩灯之人请进来。外面的花灯会首双手推开大门，抬腿跨过门槛，门内门外齐唱：左脚跨门金鸡叫，右脚跨门凤凰生，金鸡叫，凤凰生，早来黄金夜来银。

儿子倒是老成持重，儿媳从小在城里长大，看什么都新鲜，好玩，全然不顾“女不观灯”的禁忌，门里门外跟着闹腾。如果不是要上班，我真想留他们在猫山过完元宵，完整体验猫山的“年文化”。我告诉她们，在乡间，天天有年，稻谷要过年，萝卜白菜要过年，猪牛羊马要过年，鸡牲鹅鸭要过年，每个日子都有禁忌，每个日子也都有仪式。敬畏自然，天人合一，神人合一，高深莫测的哲学，在热热闹闹的民俗里，在山山水水的村寨间，演绎得质朴直观，淋漓尽致。儿媳一脸向往，又一脸遗憾，问我怎么知道得这么多。

我回说从小在村子里长大，亲自体验过，在文化局工作期间，曾组织人员进行过田野调查，并将息烽花灯申报列入省级非物质文化遗产名录，现在正在写作以花灯为背景的系列小说，坚信花灯是从湿漉漉的田野里枝枝蔓蔓长出来的，带着浓浓的乡愁，具有很高的文化价值。儿子调侃，说你这么有信心，把花灯弄进城去表演呀，兴许还能卖门票。一句话提醒了我，党的二十大不是明确提出乡村文化振兴吗？我要策划一个活动，把猫山太平花灯也请进进城，给城乡之间开一道财门。