印钮的文化表现

◆袁德春（福州）

中国印章所蕴含的文化意义是多方面的，除了体现历代印章制度、文字演化和镌刻风格流派的衍变之外，印钮的装饰也自筑体系而构成了富有欣赏价值的艺术内容，而且，印钮的发展与演变也同印章章法、字法、刀法一样，经历了不同的时期。

一、实用为主时期的印钮

先秦印钮

明代以前，印的材质主要以金属、玉石等坚硬材料制作。《说文》说：“印，执政所持信也。”也就是说，印钮就是印的柄或印章顶部用来系绳佩戴的穿孔，而现在多指印章顶部的雕刻部位。先秦的官印钮式以鼻钮为主，这与古代对“钮”字释为“印鼻也”相一致。玉印则为覆斗钮，另外还有各种大小和形式（有的空心）的柱形钮。私印的钮式更多，动物钮从鸟、龟、虎、猿、鹿至人形钮都有。此外，还有台阁钮、带钩钮等。各种钮均有孔以穿绶带。

秦汉隋唐印钮

秦统一六国后，明文规定了印制：皇帝用玉印螭虎钮，称“玺”，共六枚（皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺）。一般臣民用“印”，不得称“玺”。秦钮以鼻钮居多，简洁自然、浑厚敦朴，仍以实用为主。

秦印的质地和钮式大体与战国印类似。玉印只能天子才能用。材质上以铜铸为主，官印钮式比较简朴，而私印中出现了较为精细的龟钮。大小一般为2.4厘米左右见方，长方形则约1.1x1.8（厘米）。秦国私印的尺寸相对于官印就小得多。这时的印钮在铸造工艺上有一定的进步，但总体上的式样基本沿袭前代，并无大的变化。

阳刻甲骨文 雕刻 袁德春

汉代的印钮艺术有了长足的发展，主要的原因是，汉代对用印制度进行了比秦朝更严格的规定：皇帝用玉玺螭虎钮；皇后用金玺螭虎钮；诸侯用金玺驼钮；太子、列侯、丞相、太尉、三公、左右将军用金印龟钮，其中二千石银印为龟钮，千石至二百石以上为铜印鼻钮；列侯以下皆称印，将军称章。汉代印钮除鼻钮、龟钮、螭虎钮外，还出现了环钮、羊钮、蛇钮、鹿钮、狮钮、象钮、鱼钮、龙钮等钮式，体现了汉代高超的铸造工艺，同时出现了从实用功能向装饰功能的转化。

汉以后，魏晋时期的印钮沿袭汉制，未多作变更，但无论官印、私印，印钮铸制都不求甚工，造型比较粗糙，纹饰也走向简洁。

南北朝时，朱色钤纸的盖印方法被普遍使用。以封泥为主的使用方式逐渐转变为以钤纸为主的方法。人们用印方式的改变促使印章的改变，即印体越来越大，印钮的形式在基本沿袭汉代的前提下也发生变化。汉代官私印龟钮之头略呈长条形，魏晋官、私印龟钮之头则呈明显的锥形，粗而长且向外昂伸，有的甚至伸出印体之外。魏晋官、私印龟钮四脚站立，腹下空间较大，龟身与甲、足浑然不分，仅刻几道线条以区分形状，背部一般都不刻甲纹，有的仅刻几条斜线作为象征。南北朝时期龟形变化更大，形态较多样，但一般体态较大，四足直立，龟甲由六个面或八个面组成，龟首前伸，鼻、口、眼部刻画较细致。这些都和印体变大有着密切的关系。

总体观之，这一时期的印钮由于受材质、经济、科技的制约，印钮较小，铸刻较为简单，但是体现了时代的特点，呈现出古拙、生动大气的时代风貌。

二、工艺美术为主时期的印钮

元明时期印钮

印章自元代文人治印之风大兴，至明代则“无不人人斯篆，家家秦汉”，印钮多以神话传说中的瑞兽（如古狮、螭虎、蟠龙等）为题材，造型古朴，意态高雅。这一时期印钮雕刻已初步完成了从实用功能为主到装饰功能的转化，为印钮的艺术化奠定了基础。

清朝印钮艺术的蓬勃发展

明末清初，随着篆刻艺术的发展，印钮也从普通的装饰品向具有很高审美价值的艺术品转化，其实用功能已逐渐萎缩。随着各地名贵印石的不断发现，从事印钮雕刻的人才也不断涌现，雕刻技艺日臻完善，完成了印钮艺术的最后转化。明朝以后印石在印章篆刻以及雕刻中的地位举足轻重。印石应用摆脱了硬质材料的束缚，文人得以介入，无论篆刻还是印钮的雕刻在方寸之间都得到了自如的空间和天地，推进了篆刻艺术的复兴和发展，形成了近三百年的篆刻流派异彩纷呈的局面，更是推动印钮雕刻的审美需求，使之更高。

清朝印钮雕刻之所以能够蓬勃发展，和石材运用密不可分，另外寿山田黄石被推崇直接刺激了印钮雕刻。

田黄石的质地温润、细腻、凝结，更是其他石种难以比肩的。昭明、利群编著的《中国古代玉器》中记载：“清代开始，田黄石的身价倍增，名扬四海。清代皇室收藏田黄精品甚丰，爱新觉罗·溥仪（宣统皇帝）说，他离宫时曾私窃了一批珠玉，其中就有乾隆皇帝自用的一件无价之宝——田黄石连环印章。”从中，我们可见寿山石受重视的程度。皇帝都如此酷爱寿山石，更何况王公大臣、文人墨客以及庶民百姓，他们更是趋之若鹜。寿山田黄石的受重视，使钮工雕刻印钮更加一丝不苟，加之石雕雕工已不再仅仅是工匠，文人对篆刻的介入，同样带动文人对印钮的制作的关注及参与。这些因素都成为印钮雕刻以及工艺发展的助推器。

错金银牛 雕刻 袁德春

明清时期的印钮发展可以说到了一个新的阶段，这一时期印钮的本意已经不复存在，代之的是惟妙惟肖的空间雕塑艺术。明清印钮的雕刻技法以圆雕和薄意为主。明清雕钮艺人对古代印钮从形式上到题材上都有继承，但更注重写意和写实、细腻与质朴的结合，如兽钮的姿态上多取转身侧首之形，以求首尾呼应，并在兽头施以细致刀法，突出主要部分，而兽身则简洁刻画，在雕刻手法上有时还辅以浮雕、线刻、镂空，使雕钮既有汉代印钮的古朴，又赋以玲珑精巧之美，堪称“既雕既琢，复归于朴”。由于在设计上尽量保持石形之完整，钮体一般都比汉代更丰满浑厚。

印章到了现当代已经有了很大变化，最大的变化在于印章的篆刻不仅存在于书画艺术领域，而且已经成为独立的艺术门类，原来作为凭信标志的印章，许多已经是机器雕刻的实用品，材质已不再局限于石材与青铜材质，取而代之的是不锈钢、木头、红胶、牛角等。这些印章基本无钮，或用简单的钮式代之，以便印盖。这里就不做过多描述。然而，作为印章艺术中的印钮却更具有了本身的艺术价值，艺术品收藏成为印钮艺术的最终归宿。

沙漠之舟 雕刻 袁德春

貘 雕刻 袁德春

周野鹿鸣 雕刻 袁德春

灵犀 雕刻 袁德春

象 雕刻 袁德春