楚地
- 秦汉楚地漆器中饮食用具纹样的文创设计-丝巾
说明：作品从秦汉楚地漆器饮食用具纹样中获得灵感，提取了凤纹、鱼纹、卷云纹、云气纹、几何纹、狸猫纹，通过对云气纹、卷云纹、几何纹变形组成了新的图案。这些纹样融合在丝巾中，打破了漆器的原有形象。色彩搭配上运用了比较清新淡雅的绿色调和粉色调。绿色就像拥有唤醒生命的能力一样，充满了一股“新”的力量，而粉色给人活跃的感觉。丝巾款式分为正方形丝巾和长方形丝巾（正方形丝巾尺寸：50cmx50cm/90cmx90cm，长方形丝巾尺寸：35cmx140cm)，尺寸有三种。
艺术家 2023年7期2023-09-21
- 楚辞
张汤传》，原泛指楚地的歌辞，后来专指以战国时楚国屈原的作品为代表的新诗体，具有浓厚的地域文化色彩。宋黄伯思《东观余论》卷下《校定楚辞序》：“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物。”楚辭的产生与楚文化息息相关。在战国七雄中，楚国版图最大，人口也最多，楚文化也因此成为长江流域文化的代表。楚辞的形成与楚地的歌谣密切相关，但楚辞摆脱了歌谣的形式，使用繁丽的文辞，容纳复杂的内涵，表现丰富的思想情感。楚地盛行的巫教使楚辞具有浓厚的神话色彩。楚辞在形式上受《诗经》艺术手法的
文化产业 2023年22期2023-08-15
- 楚地有樟
映东桥，云自摇，楚地有樟，郁郁苍苍……“樛枝平地虬龙走，高干半空风雨寒。”千古江南楚地，百年古樟随处可见。在长沙，你不管是在公路大道，还是小路街边，抑或农家庭院，不管是炎炎夏日，还是凛凛寒冬，都能见到香樟的影子。它不像其他植物，一到秋季，就枯黄凋零。它可以生长于潮润的湿地，也可以根植于酸性的土壤中，和长沙人一样，随遇而安。长沙人耐得住四十度高温的炎炎夏日，也耐得住大雪纷飞、手指都冻僵的严冬；长沙人可以在有落地窗的高大上的江边餐厅，赏一轮落日，也可以在街头窄
作文与考试·初中版 2023年13期2023-07-13
- 项羽与汉代吴楚地域形象的生成
货殖列传》中概括楚地风俗时说：“越、楚则有三俗。夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽轻，易发怒。”《史记·太史公自序》又言：“黥布叛逆，子长国之，以填江淮之南，安剽楚庶民。作《淮南衡山列传》第五十八。”在司马迁的总结中，楚人的特点便是剽悍轻果。《史记·三王世家》亦曰：“夫广陵在吴越之地，其民精而轻。”吴越之地精悍轻果的风气传染力甚大，广陵因在其周边亦沾染了此习气。《汉书·地理志》对江南之地民风习性的认识亦是好勇劲悍，“沛楚之失，急疾颛己……汝南之别
寻根 2023年1期2023-05-30
- 屈子殉道，逸响卓绝
原比任何人都明白楚地的危险，同时也比任何人都期望楚地涅槃重生，但一腔热血等来的却是小人间之。报国的熊熊烈火被流放一令浇灭，试问谁能不心生绝望？屈原知大势已去，理想破灭，独活世间又有何用？不可否认，他的确可以选择不以身投江，而是苟活世间，取“中庸之道”，但只因他是屈原，就断然不会屈服，断然不会以精神的泯灭换取生存的空间。他的死，是殉道，是个体对抗不公世界的决绝宣告。
作文中学版 2023年2期2023-04-05
- 古楚语词“蹠”义考
。受楚文化影响，楚地的语言文字也与传统雅言不同，在字义字形字音各个层面都有其独特之处。楚语词，即楚地的方言词，这类词汇一部分来源于先秦时的雅言或通语，如“戾”“蟋蟀”“思”等。这类词并非楚地独有，而是在传播过程中被楚人大量使用，为《方言》《说文》《释名》等文献所记录。另一部分则是源自楚国且仅现于楚，为楚地所独有，或以楚地为中心而使用到的方言词，如“褴”“蹠”等。目前学界对古楚语词的研究多是结合特定文献或特定时代而展开的，对其中具体字词的研究还不够充分。笔者
宁夏大学学报（人文社会科学版） 2022年4期2022-08-11
- 芙蓉楼送辛渐
属。2. 楚山：楚地的山。长江中下游北岸在古代属于楚地。3. 冰心：比喻像冰一样纯洁的心。赏与思诗的开头描摹了一幅水天相连、浩渺迷茫的画卷，这样一种高远壮阔的背景，不仅烘托出诗人此时的孤寂之情，更展现了诗人开朗的胸怀。而一個“孤”字如同情感的引线，牵出了后两句临别叮咛之语：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”诗人托好友辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的报平安，而是说自己依然冰清玉洁、坚持操守，是大有深意的。
红蜻蜓·中年级 2022年12期2022-05-30
- 湘楚文化在国潮服装中的融合设计
——以岳阳地区为例
的一部分,极具湘楚地区纤细浪漫与热情豪迈的地域特色,通过深入挖掘岳阳地区独特的湘楚文化元素和文化内涵,在保留其原有特色和韵味的基础上进行再设计,并应用到国潮服装设计中,使之符合当下的时尚审美。一方面,设计开发具有湘楚文化特色的国潮服装,满足人们不同的时尚穿着审美需要,使岳阳一带的湘楚文化顺应时代发展潮流,获得新的生命力。另一方面,从不同方面阐述岳阳地区的湘楚文化元素在国潮服装中的创新设计方式,为其他设计者提供一些设计思路和设计手法。2 岳阳地区的湘楚文化概
纺织科技进展 2022年3期2022-04-01
- 地域文化视阈下的《诗经·召南·野有死麕》诗义探析
别录》：“茅根生楚地山谷田野，六月采根。”白茅还是一种药材，明代学者李时珍的《本草纲目》对其也有记载。除做药材外，“白茅”在先秦时期还是天子诸侯祭祀时不可缺少的祭品。《史记·孝武本纪》就记载道：“于是天子又刻玉印曰‘天道将军’，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。”《左传·齐桓公伐楚》：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。”齐桓公以楚国没有及时进贡“包茅”，造成周王无法“缩酒”祭祀为由，向楚国发起战争，这就是著名的
青年文学家 2022年3期2022-03-16
- 先秦楚地服用玉器中凤鸟纹构建的价值研究
斌摘要：针对先秦楚地服用玉器中凤鸟纹构建的价值研究，文章采用类型分析法、比较分析法、历史文献与考古实物二维印证法，得到其主要沿用中原玉器的形制特征，凤鸟纹的形态一定程度上传承了重视祭祀且神秘强大的古蜀文明凤鸟纹特征，其独特性和差异化构建了对后世影响深远的多重文化价值。研究表明：龙凤同体的“风”字形龙凤合体纹服用玉器蕴涵阴阳相生、和谐统一的辩证法思想价值，为后世传达了人与自然和谐共生的思想;楚地多凤立于龙身的龙凤附体纹服用玉器，彰显楚民族在发展壮大后仍保持着
丝绸 2022年2期2022-02-14
- 沧浪之水
秋战国时期流传于楚地的一首著名民歌，作者已不可考。从《孟子·离娄》篇关于孔子曾听到孺子唱此民歌的记载，可知它在春秋末年即已广泛流传，后来又被载入《楚辞·渔父》篇。从《沧浪歌》的角度讲，《渔父》篇的重要性在于它提供了一个翔实的背景。文中塑造了屈原与渔父两个典型人物形象，两人通过问答以遣辞寄意，他们秉持不同的人生态度与价值取向。屈原是一位恪守高洁的人格精神、“伏清白以取直”、舍生取义的理想主义者;而渔父则是一位顺应时代、与世推移、随遇而安的智者，看来他是一个隐
共产党员·下 2022年1期2022-02-13
- 春秋战国时期楚地与中原地区服用龙凤纹玉器比较研究
下简称玉器。针对楚地玉器纹样研究问题，学术界已有一些显著成果，如杨海青①、章海虹②等曾对楚地玉器的纹样类型及特征进行过系统的研究。此外，笔者及其研究团队也曾出版与发表过一系列相关的学术专著与论文③。近年来，随着艺术人类学在中国学术界逐渐趋热，已经有学者开始将艺术人类学的原则、方法与观点引入到古代艺术研究领域。然而，站在艺术人类学视角下，对春秋战国时期楚地与中原地区玉器比较研究领域仍处于零散和分散的状态。众所周知，春秋战国时期华夏文明主要存在两大频繁交融的源
艺术设计研究 2021年6期2022-01-15
- “崇巫尚祀”信仰对楚地乐舞文化艺术形态的影响
巫好祀”的特性，楚地巫风盛行是楚乐舞成型发展中最为重要的推力，也是楚乐舞艺术特性的来源，通过对“崇巫尚祀”信仰和楚地乐舞形态的联系研究可以帮助舞蹈研究者更好地理解楚地乐舞。一、前言：楚文化是我国长江中游地区一种独具特色的地域文化，其成型于楚国统治时期，不同于中原文化中的“敬鬼远神”，楚地险峻的自然地理风貌以及丰富的少数民族民俗文化使得楚人对巫神、自然有着极高的信仰，这一信仰也充分地体现在楚地音乐、纹饰、舞蹈、文学等艺术文化中，并形成了其独有着“奇幻瑰丽、浪
锦绣·中旬刊 2021年7期2021-07-17
- 九歌（二首）
袭衣裳临风行走在楚地的山川把楚地的风土人情用方言唯美歌唱有人说，你是忧伤的直臣是楚国最忧国忧民的滚烫灵魂你也曾梦想乘一匹骐骥为君王指引圣贤的方向可是众醉独醒的你被谗言剪断了向往美政的翅膀最终只能像一尾游鱼在汨罗江沦丧任清冷的江水漫过你的不屈和悲怆有人说，你是英雄儿郎我说，你是九天之上的九歌歌声的琼芳，化作人间五月馥郁绵长的粽香孤独比夜更长风的手指，凉凉不经意间，痛彻我的心房我想在觥筹交错之间浅唱映上大盏大盏阳光却，愈放纵，愈迷茫这样恣意的夜晚，很热很酷伪装
芳草·文学杂志 2021年3期2021-06-01
- 楚地的纺织赞歌
晓云先秦至汉代，楚地经济发达，手工业繁荣兴盛，纺织业作为重要的手工业门类，在当时已达到相当高超的技术水平。从出土情况看，自20 世纪50 年来以来， 我国湖南、湖北、四川等地的许多墓葬中陆续出土了不少这个时期精美的纺织品，如1982 年，湖北省江陵马山1 号战国楚墓出土的衣物几乎包括了先秦丝织品的全部品种，包括锦袍8 件、单衣3 件、夹襦rú1 件、单裙2 件、绵袴kù1 件、鞋履lǚ3 双、假发1 件、纱帽1 件等，所有衣物以绢为主要材质，辅以锦、纱、罗
小学阅读指南·高年级版 2021年3期2021-03-18
- 楚地丝绸生产发展及对早期丝绸之路的贡献
关注。学者们围绕楚地丝绸艺术与文化展开相关的研究，取得了丰富的研究成果。辛艺华探究了楚地丝绸纹饰风格的形成与发展，阐明了楚文化对楚地丝绸纹饰风格产生的影响及作用[1]。古怡研究了楚地服饰的特点及其对周代正统服饰的传承与变通，探讨了楚地服饰对后世的影响与贡献[2]。齐志家分析了马山一号楚墓袍服的基本特征，揭示了其与深衣古制之间的区别与联系[3]。郭俊等指出楚地刺绣的艺术形式来源于楚文化的浪漫主义风格[4]。楚地的丝绸生产技术及丝绸艺术水平较高，此方面的研究较
武汉纺织大学学报 2021年1期2021-03-03
- 楚地服用玉饰文化融入服装《衍生品设计》课程的设计研究
化的了解，通过对楚地服用玉饰的设计特点和文化背景进行科普，提取设计元素。让学生能够在课程中从学到实践，通过此门课程，可以使学生学习到以服装与服饰设计专业基础课程为基础的相关衍生品，例如纺织服装类旅游纪念品、服饰配件等设计产品的设计方法。一、楚地服用玉饰文化融入教学的现实意义随着时尚市场的竞争和时代的发展，如何将传统文化融入教学，把中国传统文化的底蕴进行提取和创新，满足现代市场的文化产业需求成为艺术设计教学类课程需要进一步探讨解决的问题。中国传统文化丰富多彩
探索科学(学术版) 2020年8期2021-01-28
- 《黑狗曾来过》：楚地的隐痛与灵巫述说
定的表达领域——楚地的生命呈现和岛屿乡村的灵巫气息。如果严格区分，她笔下的岛屿乡村又属于楚地，所以从大背景而言，朱朝敏其实一直在写楚地。楚地水汽氤氲，地域奇崛，物产丰富，但长时间以来世人并不了解其具体场景，所以很多人心中都有一个想象的楚地，甚至因多年固有的概念生出不少偏执臆想。譬如人们以为大多数楚地人出门便涉江，头戴一顶斗笠和身穿一件蓑衣，或立于一叶轻舟之上在江面捕鱼，或在稻田间躬身劳作，再或者在田埂水塘边久久为生存徘徊、驻足或低语，等等。这些臆想虽然依附
长江丛刊 2020年22期2020-11-18
- 汨罗葬心
锤般猛撞我腳下的楚地。多年未有作为的楚国，如闲置多旬的砧，应声而碎。喟叹！且不说迎战的将军屈匄不过一介等闲之辈，单就怀王的几个宠臣，就已让楚国“山河破碎风飘絮”。此景可恨矣！长吁中，我想，屈原呢？江上大雾渐散，心中亦稍显明朗。依稀中，记起屈原此时被流放于江北之地。于是昂首，对上了屈子含泪的双眸。楚国待屈原如仇人，而屈原待楚国似爱人。纵使怀王一手造成了屈原的终生坎坷，但当其尸首被秦国送回时，屈原仍是悲痛万分。我看见屈原每一次抱琴而来，悲歌一首又悄然离去。陶潜
莫愁·小作家 2020年9期2020-10-12
- 楚地玉覆面的民俗文化研究综述
展与变迁。本文以楚地玉覆面为例，通过文献研究的手段，对楚地玉覆面的民俗文化相关研究文献进行了阅读和分析，梳理出了国内与国外国内外楚地玉覆面中民俗文化研究现状及发展，结果总结出玉覆面所蕴含的历史文化积淀，涉及到民俗、宗教、祭祀、审美等诸多面。希望能够为相关学者对楚地玉覆面的民俗文化的研究提供指导。【关键词】 楚地;玉覆面;民俗文化;研究综述【中图分类号】K892 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）
今古文创 2020年15期2020-09-10
- 生态美学视阈下地域文脉的解读
和公安派作品，从楚地特色意象、人的生态本性、精神家园方面，挖掘李舒对楚地传统文学的回归，对生态的思考，勾勒一条楚地的生态美学文脉。关键词：生态美学 地域文脉 李修文 舒飞廉20世纪90年代以来，生态美学成为我国一种富有生命力的新的理论，与“生态中心主义”、“人类中心主义”划清界限，建立人与自然平等对话的良性互动，召唤人类生态文明时代的到来。在此视阈下，源远流长的荆楚文学焕发全新的生态美学意义，以当代湖北作家李修文、舒飞廉的创作为起点，追溯至先秦楚骚、明末公
文学教育·中旬版 2020年5期2020-06-03
- 楚辞的音译与对外传播
，以《楚辞》中的楚地风俗为切入点，分别分析两个译者在翻译时对于楚地的崇巫文化和音乐崇拜的看法，并对两个英译所揭示的楚地风俗的共性与差异进行讨论，旨在丰富《楚辞》英译的研究，并且通过笔者的研究，给一部分不知如何选择《楚辞》英译版本的外国人提供借鉴意义。本文所采用的两个英译版本分别来自于来自不同文化的译者：一个是来自英国代表典型西方文化的霍克思和来自《楚辞》诞生地中国的许渊冲。风俗是指在一定得时代和特定的区域内，由特定的社会群体沿革下来的风气、礼节、习惯等的总
青年文学家 2020年6期2020-04-09
- 四面楚歌
令汉军在夜里高唱楚地的歌曲，项羽正在借酒消愁，突然听到军营四周响起了一片楚歌，他大惊失色：“难道刘邦已经得到楚地了吗？为什么他的军队里有这么多楚人？”楚军的将士们听到了歌声，开始思念起家乡，楚军军心大乱。项羽深知大势已去，便在乌江边上自杀了。因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌，感觉吃惊，接着又失败自杀的情节，所以以后的人就用“四面楚歌”这个成语，形容人们处于被攻击或逼迫的环境，陷于孤立窘迫的境地。
小学阅读指南·低年级版 2020年3期2020-03-30
- 论传统文化中的思想政治教育资源
——以巫楚文化为例
·地理志》说：“楚地，信巫鬼，重淫祀。”那么，何为淫祀？《礼记·曲礼下》云：“凡祭，有其废之，莫敢举也。有其举之，莫敢废也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。”巫楚文化中坚持“正祀”，反对“淫祀”。古说，楚赉尹坚持“正祀”，对“越分而祭”的“淫祀”进行了坚决的抵制。楚国大旱，楚简王经巫师占卜得知是夏水之神作怪。因此，楚简王打算亲自在夏水边进行祓祭，但却遭到了大臣赉尹的强烈反对。他认为不能让王以千金之躯，降低身份去祭祀夏水之神，理应用自己的身体为牲向天神忏悔。所谓“
科学咨询 2020年15期2020-01-07
- 楚 语
说出它们如何困守楚地的沼泽（这湿漉漉的土地，太阳怎么也晒不干）说它们看见子夜的涟漪和寂寥的闪电看见晨光中的露珠，如何从芰荷滑落它们想说，萤火虫是水边植物开出的花蕾一点点的光，就足够照亮楚地的低语它們从归隐的子规那里学会了俚语听子规如何在深夜，将半句楚语呛在气管里不停地咳嗽，一声声，楚啊，楚啊闪亮的楚语，随意晾晒在东篱上艾蒿菖蒲们想说出，浅蓝色天空下一群飞离的玄鸟，像一道隐匿的伤痕想说出独角的青兕，如何蜕变成憨厚耐劳的水牛它们想说出，那些缓慢或湍急的流水如何
星星·诗歌原创 2019年2期2019-06-25
- 王泗原《楚辞校释》中的楚语词研究
纫现在还存在于故楚地湖南江西有些地方的语言里，是大指与食指（或大指与食指中指）相切，轻轻夹住所擘的东西，一下一下地搓动，使成单股绳。读nén。洪注音女邻切，是。广韵音同（真韵）。现在北方话说撚，乃殄切（铣韵）。说文：‘纫，繟绳也。’是按名词说的。”《汉语方言大词典》：“将两段绳或线连接起来。中原官话。陕西商县张家塬[ʐən55]‘纫纫头’：将断绳子接连来。”【冯】 《离骚》“众皆竞进以贪婪兮，冯不厌乎求索。”冯一作凭。王逸《楚辞章句》注“冯，满也。楚人名满
文学教育 2018年32期2018-11-29
- 大鱼
说出它们如何困守楚地的沼泽说它们看见子夜的涟漪和寂寥的闪电看见晨光中的露珠，如何从芰荷滑落说萤火虫是水边植物开出的花蕾一点点的光，就足够照亮楚地的低语说它们从归隐的子规那里学会了俚语听子规如何在深夜，将半句楚语呛在气管里不停地咳嗽，一声声，楚啊，楚啊闪亮的楚语，随意晾晒在东篱上艾蒿菖蒲们想说出，浅蓝色天空下一群飞离的玄鸟，像一道隐匿的伤痕想说出独角的青兕，如何蜕变成憨厚耐劳的水牛它们想说出，那些缓慢或湍急的流水如何淹没无名的野草，和一个矜持的背影无数消逝的
海外文摘·文学版 2018年7期2018-09-20
- 从清华简《诗》类文献看先秦楚地《诗》教特征
家《诗》学传播与楚地《诗》教构建存在诸多关联，楚地对《诗》学的接受，一方面是出于提升政治、文化、外交影响力和发展贵族教育的需求而主动接受周王室“礼乐文化”的结果①西周早期，楚地与中原的交流仍处于被动状态：“周王朝对楚蛮的统治和影响是强制性的，同时也有歧视性，无论在政治上还是物质文化的生产方面，对荆蛮都是采取限制态度”。西周晚期至春秋时期，楚国在军事实力提升和地域版图扩张之后，开始明确表达其政治诉求：“我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号”（《史记·楚世家
武汉大学学报（哲学社会科学版） 2018年5期2018-03-03
- 浅论地域文化与学派文化的关系
不但推进了流行与楚地的道家文化的发展，也丰富了楚地的文学艺术与哲学思想与思维方式，这两种文化的相互关系也反应了地域文化与学派文化的紧密联合关系。关键词：地域文化；学派文化；楚文化；道家文化一、楚文化的概念与地域范围楚文化的分布范围大致在今湖南湖北及河南安徽与江西的部分地区，楚地地处长江中游，汉江平原与洞庭湖平原沃土千里，洞庭湖鄱阳湖等大小湖泊散布于各地，楚地地理环境适宜水稻种植业与渔业的发展，农业较为发达，因而被冠以鱼米之乡的美称，进而为楚文化奠定了坚实的
山东青年 2017年9期2018-01-27
- 道生万物：楚地道教文物展
福田区深圳博物馆楚地，是道教的主要发源地。荆门郭店楚墓、湖南长沙马王堆汉墓分别出土了竹简本和帛书本《老子》。它们不仅是道教史上的空前发现，也是中国思想文化史上的伟大发现。楚地还有大量有关自然崇拜以及鬼神信仰等早期道教的文物，是了解道教的原始面貌和发展的重要材料。道教形成之后，楚地是道教发展的重要地区。明永乐十年（1412），明成祖敕令大修武当作为真武大帝道场，武当山得到皇家崇奉，位尊五岳之上，不仅形成了巍峨宏伟、气势磅礴的宫观建筑群，还为世人留下了丰富的道
广东第二课堂·初中 2017年5期2017-06-04
- 浅谈楚地对屈原作品的影响
生不息的繁衍着。楚地为他们提供了生存的自然环境，又以其独特的环境影响着楚地人们的生活，甚至文学作品，战国时的爱国诗人屈原就是其中代表。楚国大地为屈原的创作提供了源泉，影响了他的作品与人生。关键词：楚地；神秘；自然；愿望法国的斯达尔夫人在她的《论文学》《论德国》等书中，将欧洲文学分为南北两大文化区域。早在2000多年前，刘勰在他的《文心雕龙》里面就提到了文学具有地域性。《文心雕龙》里称北方早起的《诗經》为“辞约而旨丰”“事信而不诞”，是质朴的“训深稽古”之作
北方文学·中旬 2017年5期2017-05-22
- 最后的晚餐I3
白，远处传来的是楚地的歌声，是他家乡的歌声。若非楚地尽失，百姓流徙，又怎会四面楚歌？营帐外的士兵们如今已军心涣散，溃不成军。“看来我项羽真是大势已去。”他突然仰天大笑，抓起桌上的酒杯一饮而尽，继而又引吭高歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”她泪流满面，却手持双剑再次起舞，并以歌应和他道：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”唱至最后一句，她将剑刃在纤细脖颈上一抹。尘埃落定，碧血化作虞姬草，霸王终别姬。三是霸
课堂内外·创新作文高中版 2016年11期2016-12-07
- 蒿草青未央
是浮尘！正如南方楚地民谣所唱 ：风吹麻叶一片白，葫芦开花假的多。从南方楚地一路攻城略地，率先攻陷长安城的刘邦，若果然依着“怀王之约”抢得“秦王”位置而号令诸侯，天下岂不是将要成为说“秦语”的“秦人”与“秦族”的？好在西楚霸王仰天怒吼，顷刻间山河倒置，沧海横流，刘邦只得领了“汉王”衔，一时的憋屈无奈，竟然成就了千年万代的“汉人”“汉语”与“汉族”。诎寸信尺，小枉大直，莫非善忍，哪得长安？一棵葫芦藤蔓铺天盖地开花，到头来只结得几只瓜果，那些结不了果的花儿，鲜也
高中生学习·高一版 2016年7期2016-11-14
- 楚地西汉墓陪葬木俑初探
庄家会摘 要：楚地自战国以来就是墓葬陪葬俑出土最多的地域之一。西汉时期众多的木俑随着墓葬的研究工作而受到关注。这些木俑遗存贯穿了西汉前期、西汉中期、西汉晚期以及新莽时期。其形制按内容可分为人俑与动物俑两大类，题材多样，雕刻手法不一。这些西汉陪葬木俑的产生的得益于楚地长久的手工业传统与特有的地域文化和自然环境因素。关键词：楚地；西汉；陪葬木俑中图分类号：K878.8 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）18-0066-02楚地作为西汉诸
文艺生活·下旬刊 2016年6期2016-05-14
- 试论先秦楚地服用玉器与楚巫文化—以石家河遗址出土玉器为例
熊兆飞试论先秦楚地服用玉器与楚巫文化—以石家河遗址出土玉器为例李中元 熊兆飞本文以湖北省石家河出土服用玉器做为切入点，论述了先秦楚地服用玉器与楚地盛行的巫祭文化之间的联系。深入探讨这一时期服用玉器造型特征，纹样题材以及施饰方式上的原始宗教意味，它所呈现的不仅是“审美”意义上的艺术，更具有楚地先民沟通天地，事鬼神的实用价值。先秦楚地；服用玉器；巫祭文化 ；原始宗教先秦楚地以石家河为代表的玉器文化以其原初性、始创性、独特性和范导性，不仅在中华玉文化发展史上，
湖北美术学院学报 2016年1期2016-04-04
- 屈赋饮食文化研究
100083)楚地因其特殊的地理位置，饮食文化与中原地区也存在着诸多差异。“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”而得名的楚辞，无疑是一部楚地日常生活的百科全书，饮食就是其中的一部分。楚辞；饮食；大招；招魂楚地有江汉川泽山林之饶，山川无极，物产丰富，《史记·货殖列传》中就有“楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨”的说法。《招魂》《大招》中有大量篇幅“外陈四方之恶，内崇楚国之美”，其“金相玉式，艳溢锱毫”的笔墨间呈现出一副丰富多彩的楚地饮食文化画卷。本文将
小品文选刊 2015年24期2015-11-17
- 论《楚辞》中所反映的先秦饮食文化
点心，体现了先秦楚地饮食文化的特点和与中原迥然不同的文化风貌。饮食 楚辞 先秦先秦时期是我国饮食文化的产生形成时期。在这一时期，中国饮食从原始生食时代进入到了熟食时代，并随着新石器时期农业和畜牧业的产生，秦岭、淮河一线南北的主食开始出现差异。到了夏商周时期，人们的饮食结构、饮食习惯、饮食风俗乃至饮食风味的南北区域特征已显现。《诗经》是中原文学的典范作品，其所反映的多是中原地区的人们的生活状态，其中有关饮食文化的部分是属于中原地区的。而在南方的荆楚，最能表现
参花（下） 2014年6期2014-12-12
- 聪明树上长苦果
人本色。大儿到了楚地，把礼金送予庄公，庄公真诚地对大儿说：“此事由我来办，你尽快回家吧！”大儿心中挂想，遂自作主张，住在楚地，观察变化。庄公不知范蠡大儿还在楚地，寻机觐见楚王，对楚王讲：邻国已有地震，我夜观天象，不利情势正向我楚国涌来，故请楚王以大赦天下的善举，惠泽民心，解此不利之兆。楚王采纳了庄公意见，下令大赦天下。范蠡大儿得知楚王“大赦天下”，自以为二弟理所当然得释，心想这礼金岂不白送？便动了小聪明，以告辞为由造访庄公。但大儿却不知此大赦乃庄公之力。庄
微型小说选刊 2014年12期2014-11-15
- 想起了《九歌》
、沉静、内敛，而楚地的器物则飞扬、精绝而近乎妖艳。漆器、青铜是楚文化瑰奇绚丽的代表，看着那些繁复得令人眩晕的青铜纹饰和那些飞动的漆器神鸟总是那么令人心驰神往。眼前的“物”承载着楚地文化瑰丽的想象和生生不已的活力，编钟、祭器、酒器、服饰，静静摆放在这里，逐渐幻化出两千多年前祭祀、敬神的场面，这些场面，在《九歌》中有极为绚丽的描写：“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；”（《东皇太一》）酒器、钟鼓、香草、歌舞，似乎是
中华儿女 2014年18期2014-09-28
- 《汉书·地理志》中的楚地地域变迁与风俗
书·地理志》中的楚地地域变迁与风俗孙萱智(华中师范大学 文学院，湖北 武汉 430079)在班固的《汉书·地理志》中，楚地历经时代更迭，其山川风俗与地域变迁，可略探其脉络。据《汉书·地理志》所载，汉时楚地地域范围北至荆山，南至衡山，囊括长江、汉江、云梦泽等水域，有南郡、南阳郡、江夏郡、零陵郡、桂阳郡、武陵郡、长沙郡、汉中郡、汝南郡九个主要行政区域。楚地水系众多，以长江和汉江为母亲河，沿周边支流辐射，几乎每一郡县都有一条河流，有明确记载的较大河流三十四条，其
荆楚学刊 2014年5期2014-07-18
- 试论先秦楚地养生思想与仲景养生思想的相关性
061）试论先秦楚地养生思想与仲景养生思想的相关性熊常初（湖北中医药大学养生康复教研室，湖北武汉 430061）中医传统养生学源远流长，先秦楚地养生思想是后世养生思想的渊源，其思想与方法对后世有很大影响，涌现了许多养生大家，东汉末年张仲景在养生学方面也有很深造诣，研究其养生思想与先秦养生思想的相关性，对于现代研究仲景养生思想具有高屋建瓴的作用。伤寒杂病论 先秦楚地 养生思想东汉末年杰出的医学家张仲景，继承了先秦时期的医学理论，著成《伤寒杂病论》，创立辨证论
江苏中医药 2014年3期2014-04-15
- 浅谈“楚辞”中的先秦楚地饮食文化
“楚辞”中的先秦楚地饮食文化王 灿“楚辞”是战国后期产生于楚国的一种具有浓厚地方色彩的新诗体。它很全面地描述了当时楚地各方面的风俗文化及其特点，其中亦涉及到了饮食方面，因而笔者将以“楚辞”中关于饮食的描写来分析探讨先秦楚地那独具特色的饮食文化。楚辞；先秦；饮食文化“楚辞”是战国后期产生于楚国的一种具有浓厚地方色彩的新诗体。诚如宋人黄伯思在其《翼骚序》中所言，“楚辞”具有“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”的特色，以“楚辞”诗文内容来看，它全面地描述了当时楚地
黑龙江工业学院学报(综合版) 2011年11期2011-04-07
- 唐代屈宋接受之地域性考论
方面见其梗概，即楚地本土作家与过境楚地或留滞于楚地的作家在诗文创作中接受屈宋各有特色。前者多因生于楚地而产生的情感认同而接受屈宋，后者多因楚地风物感发其怀土伤志之思，进而激活其胸中所储之楚骚意象而接受屈宋。宋人黄伯思《新校楚辞序》云：“盖屈宋诸骚，皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物，故可谓之楚辞。”①从古人对楚骚风格独标的情辞及内容特点进行探讨的评论中，往往可见他们对其地域性特征的认识。而所谓唐代文学屈宋接受之地域性，最主要的就是指唐代诗文作家或因其本身生于
名作欣赏 2010年35期2010-08-15
- 歪打正着
……要创作生活于楚地的人物就去楚地，要创作生活于越、夏等地的人物也是如此，这样虽然作家本人并非当地人，也能通过积累来很好地进行创作。——上海市杨浦区铁岭中学初一芝麻歪批之二：[网络版]打“习俗”游戏久了便会有“移志”(转移敌人的注意力)的本领，通过提高安全级别还能上升到“移质”(转移敌人的能量)。……居住在楚地就会很美丽，居住在越国便能歌善舞，居住在夏国就会喜欢夏天——这些都不是玩家的本性，是积累起来的角色的性格造成这样的。——佚名(请作者告知真实姓名以便
当代学生·读写版 2010年9期2010-01-25
- 依托乡土资源，开展校本德育
挖掘，我们决定以楚地英雄人物项羽为依托，让项羽文化、项羽精神成为热爱家乡教育最形象生动、最真切感人的活教材。一、依托“项羽”资源，开展德育特色活动我们学校和西楚霸王项羽的故里毗邻，项羽破釜沉舟、巨鹿救赵等一系列英雄行为。我们认为就是新时期“敢试敢闯”宿迁精神的写照。我们依照因地制宜、就地取材的德育活动原则，依托社区，以项羽故里为活动场所。紧紧围绕素质教育的“核心问题”、“关键环节”，从“为了中华民族的复兴”、“为了每个孩子的发展”的高度，确立了“项羽文化与
江苏教育 2009年20期2009-12-07
- 前生地主今生客 三生同听一楼钟
翔关键词：吴中 楚地 狂人 浪漫 情感摘 要：湖南诗人易顺鼎一生多次入吴，对吴中山水一往情深，他的诗歌也体现了吴楚兼备、清丽放恣的总体风格。表现在具体创作上，有以下特色：1.以浪漫的夸张想象来贯穿吴中山水；2.以浓烈的情感表达来描摹客观之景；3.以狂逸的精神气韵来深化吴中山水。在晚清诸诗人中，易顺鼎是独特的存在。在历代吴中①山水诗中，易顺鼎的吴中诗也是独特的存在。他的诗提供了湘人入吴的视角，既继承了小谢以来南方山水诗清绝、秀丽、境界空灵的特点，又“诡奇恢丽
名作欣赏·评论版 2008年11期2008-11-14
- “惟楚有材”的出处
。全句的意思是：楚地人才辈出，在这里尤其如此。这是句赞扬湖南湖北某地人杰地灵的话。这其实是湖南长沙岳麓书院的一副楹联，一般人因此认为这就是“惟楚有材，于斯为盛”的出处。但实际上，“惟楚有材”出自《左传·襄公二十六年》：“虽楚有材，晋实用之”；“于斯为盛”出自《论语·泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛”。岳麓书院的这副楹联是集《左传》《论语》名句而成，而不是“原创”。因此，准确地说，“惟楚有材，于斯为盛”的最早出处应是《左传》和《论语》。
作文新天地(初中版) 2008年2期2008-03-24