禅心

们的共鸣。此件“禅心”（见图1）紫砂壶凭借精湛的艺术设计和清爽、宁静的气质，向人们展示了紫砂壶工艺的特征和紫砂壶艺术的个性，讲述了中国独特的“禅意”哲学。图1 禅心壶1 至纯、至净禅心：泥料美感在中国流传着这样的诗文：“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土。”这堪比珠宝的“阳羡一丸土”所指的便是宜兴紫砂泥，不夸张地说，紫砂壶的价格、价值乃至艺术性都集中在这“一丸土”之中。此壶所用的泥料一方面带给了作品以古典、沉稳的气质，另一方面也象征着那至纯、至净的禅心，两

庵中女师太，法号禅心。一日，一个叫云水真人的远游道士来庵中借宿，虽说是来借宿一宿，但足足在庵中住了一年多。如此一来，久而久之，就有闲言碎语传出。在如此情形之下，云水真人无奈只能向禅心师太请辞。师太不忍分离，相送十六里，折杨柳相赠，表达思念之情，真人也谱曲弹奏离别。此曲名曰：“云水禅心”。这便是云水禅心最早的由来。二、云水禅心壶的意境中国传统文化一直以来最讲究“意境”，随着紫砂壶和茶文化的兴起，讲究“意境”的云水禅心壶便孕育而生。它融合了紫砂壶和茶文化的特点

的这件紫砂作品《禅心壶》在传统紫砂造型的基础之上，把我们对佛教文化的理解融会贯通，力求营造出一种禅茶一味的艺术氛围。众所周知，我们在平时的饮茶过程之中，就是希望在忙碌的生活和工作之中得到片刻的休闲和放松，紫砂壶恰恰可以通过造型和内涵来呈现出这种令人心旷神怡的感觉，还有中国传统文化、佛教文化等等元素注入紫砂壶中，所以受到了广大壶友的欢迎。此壶壶身挺拔隽永，流畅的线条勾勒出圆融饱满的轮廓，壶腹部微微凸出，底部收拢，层次感十足，壶底端宛如梵文一般的描金装饰把浓浓

本的，就是怀一颗禅心。禅者，大也。既是做了老师，心胸就该宽阔，具包容万象之气概。试想，一个老师你将面对何其多的家庭景况呀。从经济条件讲，或则富裕，或则贫穷。就家庭结构论，有的完整，有的支离。从文化层次看，有些学识渊博，浸透儒雅之风，有些文化浅陋，大脑粗一个。放在深圳，还有来自不同地域，不同风俗文化的差异。或者将辣椒炒肉当成美食，无食之而不欢。也有看到黑乎乎臭烘烘的毛豆腐，俯首掩鼻，做厌恶状的......怀一颗禅心，犹如浩瀚的大海，可包容这一切。怀一颗禅心，

捧。紫砂壶《云水禅心》，质地纯净、形象端庄，整器散发着优雅而深邃的气息，传递着与世无争的气场，带给人清净的感受和思考的空间，营造出雅兴之至的人文氛围。作者名字为“云水禅心”，出自《指月录》。书中记载，有人问禅师佛法。禅师不说话，先向上一指，再向下一指。那人未领会，请禅师明示。禅师说：“云在青天水在瓶。”云和水，是两种没有固定形态的物体，是自由自由、漂流不定之物；禅心，谓清静寂定的心境也。“云水禅心”的意义在于心之自由，在于云水之中，逍遥自在，无忧无虑。一旦

：《给自己一颗“禅心”》关键词：班主任;禅心;关爱一位美国教师在中国某医学院讲了这么一个故事：在暴风雨后的一个早晨，一位男士在海边散步，注意到沙滩的浅水洼里，有许多被昨夜的暴风雨卷上岸来的小鱼。被困的小鱼尽管近在海边，也许有几百条，甚至几千条，然而用不了多久，浅水洼里的水就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，小鱼就会干涸而死。这位男士突然发现海边有一个小男孩不停地从浅水洼里捡起小鱼，扔回大海。男士禁不住走过去：“孩子，这水洼里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”“我知

：《给自己一颗“禅心”》关键词：班主任;禅心;关爱一位美国教师在中国某医学院讲了这么一个故事：在暴风雨后的一个早晨，一位男士在海边散步，注意到沙滩的浅水洼里，有许多被昨夜的暴风雨卷上岸来的小鱼。被困的小鱼尽管近在海边，也许有几百条，甚至几千条，然而用不了多久，浅水洼里的水就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，小鱼就会干涸而死。这位男士突然发现海边有一个小男孩不停地从浅水洼里捡起小鱼，扔回大海。男士禁不住走过去：“孩子，这水洼里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”“我知

文化中的禅意或说禅心表现出来，在紫砂壶工艺与佛教文化传统的交叉互动中形成了韵味悠长的禅意，成为其独特的艺术品质。关键词：紫砂壶;禅;工艺表现;禅心中图分类号：J527文献标识码：ADOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.017文章编号：1005-5312（2020）29-0025-01陶器制作可以看作是人类历史早期一项最伟大的发明，是我们的祖先们在制作并使用工具方面迈出的一大步，是人类智慧演进的一个起点。正因为如此，陶器

孙丽丽《云水禅心》一听倾心，再听倾情，如此优美的旋律，疑为天曲。在清幽古筝声中，心，化作一缕清风，化为一朵白云，随水禅静，随云恬淡。“空山鳥语兮，人与白云栖。潺潺清泉濯我心，潭深鱼儿戏。”聆听这美妙曲子，心间杂念荡尽。古筝声声清爽，三两声琵琶，如暗夜的露珠，点点滴落在萋萋芳草之上。清风徐徐，白云悠悠;竹海森森，泉水叮咚，鱼儿在清泉里，自由自在，摇头摆尾。相传，北宋时期，石景山间有一位少女，名禅心，蕙质兰心，悟性极好。不久，一位远游的道士来到这里，道号“云水

● 孙丽丽《云水禅心》一听倾心，再听倾情，如此优美的旋律，疑为天曲。在清幽古筝声中，心，化作一缕清风，化为一朵白云，随水禅静，随云恬淡。“空山鸟语兮，人与白云栖。潺潺清泉濯我心，潭深鱼儿戏。”聆听这美妙曲子，心间杂念荡尽。古筝声声清爽，三两声琵琶，如暗夜的露珠，点点滴落在萋萋芳草之上。清风徐徐，白云悠悠；竹海森森，泉水叮咚，鱼儿在清泉里，自由自在，摇头摆尾。相传，北宋时期，石景山间有一位少女，名禅心，蕙质兰心，悟性极好。不久，一位远游的道士来到这里，道号“

。本文以紫砂壶“禅心”为例，浅谈其创作体会。关键词  紫砂壶;禅心;佛文化明代李渔曾说：“茶壶以砂者为上，盖既不夺香，又无熟汤气”，可见紫砂壶优异的实用性。一直以来，紫砂壶被誉为“茶具之王”，深受人们喜爱，既普遍出现于农家田埂，又出现于文人墨客的雅阁书房中，可谓雅俗共赏。紫砂壶属于宜兴，不仅由于制作紫砂壶的原料独产于宜兴，更在于宜兴优雅的自然人文环境赋予了作品天然的灵气和气质。在漫长的历史发展中，紫砂壶摆脱传统粗陶实用器的局限，发展为集实用性、观赏性于一体

，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的人。”女施主听后，问道：“禅话怎么讲呢？”无德禅师道：“禅话，就是说欢喜的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话。”女施主又问道：“禅音怎么听呢？”无德禅师道：“禅音就是化一切音声为微妙的音声，把辱骂的音声转为慈悲的音声，把毁谤的音声转为帮助的音声，哭声闹声、粗声丑声，你都能不介意，那就是禅音了。”女施主再问道：“禅事怎么做呢？”无德禅师：“禅事就是布施的事、慈善的事、服务的事、合乎佛法的事。”女施主更进一步问道：

有一种动人的美。禅心，意即清净寂定的心境，是表里如一之心，不卑不亢之心，宽容礼让之心，向真向善之心，对自然、对人世的恭敬虔诚之心，是一种悠然自得的心境——它有“结庐在人境，而无车马喧”的淡定，它有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的从容，它有“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”的洒脱……它是一种率性而为、自然而然的生活态度。禅心如同一池清水，能映出万事万物的影子，虽然风儿不时袭来，但水面总是保持着平静与安详。禅心，以“静”为本。静者，是禅宗所追求的境界，表现

□ 明海“禅心三无”这个题目的意思是，我们按禅的精神、按祖师的教导、以一颗禅心去生活所应该具备的三种品质。当然一个体悟了禅的境界的人，心态究竟是怎样的，只有他自己知道。今天我们讨论的这个“禅心三无”，也只是从某一个角度来说的。通过这个角度，我们虽然可能没有明心见性、没有完全悟得禅心，但是当下可以去操作，从而把握我们的心态。“禅心三无”的第一个无是“无忧”。佛教说人道众生是忧喜参半。从佛法来看，生活中的忧愁来源于我们的得与失——患得患失，也来源于我们对自己

水是云的情，一颗禅心，是水云之最美的风景。 最近我又一次阅读了泓逸的《云水禅心》这本书，心灵又一次得到了净化。本书引领着读者，带着轻松、愉悦和崇敬的心情，走近弘一大师李叔同“悲欣交集”的一生。他阅尽繁华盛宴聚散如梦，饱览悲欢往事转眼成空。短暂的欢乐，恍惚犹如过眼烟云。于是，他将目光转向了宗教。 这本书从佛的角度来讲述世间的千奇百态，用佛的禅理来分解人生的真谛。在这个物欲横流，信息爆炸的时代里，人们在充溢的同时而内心也掏空了许多。心无所依靠，便转而追逐五

的心境。以紫砂“禅心壶”为例（见图1），它以莲心的造型展示“禅心如莲”的生命主题，阐释了“人生是一场修行”的精神境界。图1 禅心壶1 紫砂“禅心壶”的造型这款由朱泥制作而成的紫砂“禅心壶”，带给人一种冰清玉洁的感觉。扁腹壶型形似仿古，但在壶身上充分体现“扁”与“圆”，大口盖也是突出壶体的浑厚。虽然壶身已压缩，但是一捺底的变化缓和而自然，不觉得突兀，整个壶型尽是敦厚与淳朴，泥色清透淡定的色泽也使得壶稳重朴素、毫不张扬。一弯流细腻而圆润，弧形过渡到壶嘴，显出深