仁心

仁；仁德；仁学；仁心【中图分类号】B234      【文献标识码】A      【文章编号】2096-8264（2023）28-0085-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.28.027一、以“仁”成人的必要性将“人”作为我们思想与行为的出发点是儒家仁学思想的道德基石，它从不同视域得出的“仁者，人也”的思想结论，在教化实践方面为实现“人之为仁”提供了理论根据。子日“性相近也，习相远也”（《论语阳货》），即人先天

、农村、农业的“仁心”，不能让人们的饭碗田撂荒长草。于是，他毅然决然地脱下白大褂，放下医疗箱，怀揣一颗种田好“粮心”，从医者“仁心”那一头，走上种田产粮的“泥水路”这一头！十多年奔波忙碌在风风雨雨、泥里水里，王林松踏出一条金灿灿的粮食丰收大道。看看这位“粮心人”的足迹，每一步都印记着闪亮的光。走农机化发展之路 动力满满农业的根本出路在于机械化，王林松步入农业种植后，他面对着成片的荒芜、半荒芜田地，首先想到的是走好农业机械化这条道，把好农机种植粮油的方向盘，

王 前“医者仁心”是我国传统医学伦理的一项基本原则，在现代临床治疗中也得到普遍提倡。我国自古以来就有儒医传统，其特征就在于强调“医为仁术”[1]487。人们通常将“医者仁心”理解为医德高尚，能够全心全意为患者着想，及时救治，体现仁爱之心。这种看法强调“医者仁心”与医生品行相关，但很少涉及医生的思维方式、医术水平、治疗效果等方面情况。至于如何做才称得上“医者仁心”，人们大都从印象和结果出发加以判断，并没有明确标准，而且往往将其当成褒奖和感谢医生的惯用语。现代

鲁永平许家经营的仁心堂是一家百年中药店，如今的掌门人叫许珊，已年届七旬。十年前，他刚从市中医院退休，老父亲就去世了。他凭着精湛的医术和炮制药丸的祖传技艺，使仁心堂名声大噪，名满大江南北。三个月前，许珊不顾家人反对在江宁市开了分店，不料药店生意惨淡。他百思不得其解，有点后悔不该不听父亲生前的叮嘱———哪里都能去，唯独不许去江宁市开店。当时，许珊纳闷，问其中缘由，可父亲除了叹气还是叹气，就是不肯吐露一字。事实证明，父亲不许他来江宁市开店是有道理的。其他中医馆，

论语》对医学生“仁心”培养的积极意义。关键词：《论语》 ;医学生;仁心;人文素养《论语》是辑录孔子言行的一部经典，全文共计有20篇，522节。众所周知《论语》是儒家最为重要的经典之一，是儒家思想的基础。自汉武帝刘彻“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家便长期占据着中国思想的统治地位。因此《论语》作为儒家最经典的著作对中华文化的发展及中国人民的思想产生了非常深刻的影响。本文将结合医学生人文素养培育的要求，来阐述《论语》对医学生“仁心”培育的启示。一、《论语》“仁爱

中有言“仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博”，但是，“仁言”岂可少乎？在交际中，能够帮的，尽量要帮，这是共识。谁都会在某个时刻感到孤立无助，这时，我们及时伸出援手，对我们只是举手之劳，但是对他人而言，却无异于雪中送炭。中国人之所以觉得“雪中送炭”比“锦上添花”有意义，道理就在这里。沈从文在“京漂”那段最困难的日子里，郁达夫对他伸出了援手。有一次郁达夫去公寓看望沈从文，发现他趴在桌上，已经昏了过去，稿纸上全是血，郁达夫还以为沈从文自杀了，吓了一大跳。事后才知

厨”作为君子之“仁心”当下发动的自然结果，具有其纯善无伪的特性，正因为如此，作为孟子口中的一种“仁术”，“君子远庖厨”才得以成其为预养仁心的方法，而不致戕害其本心之仁。其次，“仁”与礼义的关系也存在于“君子远庖厨”这种精炼的表述中，这一层义理虽然在孟子处引而不发，但却被儒家传统所认同，且被后世理学所发扬。关键词：孟子;君子远庖厨;仁心;仁术;礼义中图分类号：B244.7 文献标识码：A 文章编号：1006-0448（2020）03-0063-07《孟子》一

了新时代青年医者仁心。加强医德教育，传承医者仁心。习近平总书记在给在北京大学首钢医院实习的西藏大学医学院学生回信时勉励他们练就过硬本领，以仁心仁术造福基层群众，这也为办好新时代医学教育和培养高素质医学人才指明了方向、提供了遵循。医学院校必须坚持立德树人、仁心在先的教育理念，改变过去“重技术培养，轻医德教育”的人才培养模式，将“仁心”的培养作为医学人才培养的第一课，并将医疗道德和人文精神列入其终身学习的范畴，始终遵循尊重病患、敬畏生命的原则，培养他们体谅、包

为本，树立“师者仁心，赏识孩子，唤醒孩子，把班级交给学生”的四大理念。关键词：班级管理 理念 仁心在现代班级管理理念中，要以学生为本，树立“师者仁心，赏识孩子，唤醒孩子，把班级交给学生”的四大理念。一.师者仁心子曰：“仁者，爱人。”林崇德教授认为“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣。”教师对学生的爱“在性质上是一种只讲付出不计回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱，是神圣的爱。这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦

在于人生内部的“仁心”。本文对儒家伦理角色之误进行具体分析。关键词：儒家伦理：角色：仁心中图分类号：B222文献标识码：A文章编号：1672 -1578（ 2018） 02 - 0272 - 01改革开放以来，我国经济社会得到了长足发展，在国际社会3.儒家伦理和角色伦理的不同中的地位与日俱增。在经济发展的同时，中西方文化交流也得到了很大方面的交流。很多西方优秀先进文化被我们所接受，很多中国经典传统文化也被西方广泛关注、普遍认同。由此，也引发了国外对我国儒家

张抒扬卷首语何以仁心文/张抒扬医生，不一定是亲人，却比亲人更了解你的健康状况和生命质量，因此有时会比亲人还让你依赖和依托；医生也未必是朋友，却比朋友更懂得倾听你的苦恼或病痛，因此更让你信任。医生在你人生旅途中或许只有一程或一面之交，却有可能提升你的生活品质，甚至引导你一生的健康。医生与患者，本是陌路人，却因为天职，因为对生命的敬畏和对健康的渴求坐在了面对面，构筑了人世间最奇特的人际关系——医和患，有时甚至是特殊的“生死”之交。医学和医学科技的飞速发展，为治

，坚守美德，遵循仁心，研习六艺。”阐发金文“道”字由“行”“首”“止”组合而成。“行”如四面通行的大道，“首”有“观察、思考、选择”之意，“止”即脚趾之形，含“行走”之意。表示在岔路口给迷路者带路。《说文解字》中解释“道”为所行道，即供人行走之“路”。孔子一生志于走正道，并期望国君走正道。他认为，对国君而言，做事要谨慎认真，诚实守信，节省财用，爱护百姓。在农闲时节征用民力，不耽误他们的耕作，就是管理的正道。孔子曾周游列国，推行自己的主张。有一次，他带着弟子

文丨习翼仁心在处是安宅文丨习翼汪曾祺先生说：“一个国家，一个民族，一个时代，总要有它的伦理道德观念，我们今天的伦理道德观念是从什么地方取得？我看只有从孔夫子那里借鉴，曰仁心，曰恕道，或者老百姓所讲人情。”仁是孔门的最高道德，《论语》通篇贯穿一个仁字。仁是孔门师生之间长期探讨的命题，先生在不同的语境下，对不同的弟子有不同的阐释，从不同的角度告诉弟子：什么是仁，怎么理解仁，怎么实践仁。总而言之，孔子立体、全方位地向弟子诠释仁的内涵、外延，让其通仁义，存仁心，依

摘要：孟子建构的仁心、仁人至仁政的三维一体的政治伦理思想是基于战国时期特定历史环境的政治伦理化与伦理政治化的理想化设计，是儒家伦理范式与政治实践的新结合，也是儒家德治思想系统化与理论化的新拓展。从另一个角度看，孟子的仁政思想蕴含着浓郁的乌托邦情结及精神，其价值在于为身陷战乱之苦的人们点燃了希望之光，同时也为儒家伦理哲学向政治实践转进点燃了理性之光。关键词：孟子；仁心；仁人；仁政；价值向度孟子生活在战国中期，此时的中原诸侯混战依旧持续，各种邪说暴行依旧猖獗。

好医护——首届‘仁心医者’大型医护评选活动”，将评选出“上海市仁心医师奖”和“上海市仁心护士奖”。“上海市仁心护士奖”评选活动共收到来自上海市各级医疗机构护理人员的141份候选材料，经过评审专家委员会评审，综合网络投票结果，最终遴选出20名候选护士入围“上海市仁心护士奖”终评。近期，上海市护理学会官方微信已优选部分参评人员的先进事迹进行分期介绍。

欲望的习惯，而是仁心自作主宰，解脱现实人生之限制束缚的自由境界。仁心德性不仅能与现代自由的基本精神相吻合，还是自由权利的最后保证。关键词：矩；仁心；习性；德性；自由“从心所欲不逾矩”是孔子七十岁所达到的圆融境界，其表现出高度的自由精神，但笔者近来看到一种值得商榷的流行理解，其认为“从心所欲不逾矩”的“矩”是由先王传下来的、无可选择的陈旧之礼，因而孔子的“从心所欲不逾矩”只是一种不假思索“习惯”，这种习惯是通过遵守传统礼法，不断克制自身动物性的欲望，将外在礼

的精神健康问题，仁心之外，仍需仁术ON THE OUTSlDE, SUFFERERS ARE WHlTE-COllAR WORKERS, COllEGE STUDENTS, MOTHERS AND FATHERS, AND PERHAPS SOMEONE ClOSE TO YOU. MENTAl HEAlTH PROBlEMS MANlFEST lN A NUMBER OF WAYS, SOMETlMES SElF-HARM, DEPRESSlON, OR

相沟通，同时还与仁心、童心相沟通，“四心” 相通达至圆融之境，构成了丰子恺独特的审美理想。关键词：丰子恺；审美理想；真善美；艺术心；宗教心；仁心；童心中图分类号：J01；I01；B8306文献标识码：ADOI：10.3963/j.issn.16716477.2014.04.008武汉理工大学学报（社会科学版）2014年第27卷第4期蒋霞等：“四心”圆融之境：丰子恺审美理想论审美理想是指关于美的观念意识与范型模式，由个人的审美趣味、人格境界与社会的审美关系、

脱一下裤子。”吕仁心不厌其烦地挥挥手，赶苍蝇似地，蓝瑟迷对他的不耐烦视而不见，努力保持专业的态度：“请脱一下裤子吧。”吕仁心干脆一个翻身背对着她，她深呼吸一口气，把怨念压下去，告诉自己冷静，在牙缝里挤出几个字：“那我来帮你脱了。”若然不是老板刚刚在电话里先是忧心忡忡，再是软硬兼施，后是威逼利诱让她来一趟，她才不来侍候这大爷。她还是第一次遇到要自己亲自动手脱裤子的人，她虽阅尽无数个光溜溜的屁股，还是有点羞涩，心想速战速决好了，伸手就过去扯他的裤子。手才刚碰上