面目

无关紧要的人逐渐面目模糊、你会意识到任何人对你的评价、定义，都是过眼云烟，没那么重要。奋斗以求改善生活，是可敬的行为。——茅盾没有人因为多活几年、几岁而变老。人老只是由于他抛弃了理想。岁月使皮肤起皱，而失去热情却让灵魂出现皱纹。——巴金往往是，在最该认真的人那里，我们学会了敷衍，在最该用心的人那里，我們丧失了耐心。对陌生人，一句话出口，也许都要考虑斟酌，对最亲近的人，却脱口而出，根本不管不顾。——马德（摘自《新周报》）

深邃的星空，埋藏着无数奥秘，叩问2020年的宇宙苍穹，阵阵回响唤起惊奇与敬畏无数：人类首次在银河系外发现氧气、绘制迄今最大宇宙三维地图、发现“不可能存在”的中等质量黑洞……宇宙的秘密，正在一点点被揭开。或是身边的天文奇观，或是地外的生命迹象，我们总在追问的路上，渴望收获更多。宇宙还我们以新知，并以更多未知引领我们遥望未来。银河系边界探清后，“身边”的星系究竟有多少？借助引力波首次探测到中等质量黑洞后，人类是否能破解超大质量黑洞形成的谜团？回望2020，我们

面目读着童话书长大的我们，最初对世界充满了美好的幻想。但越长大越发现，世界的本来面目其实是鲜花与荆棘并存。于是我们为自己穿上盔甲，佩上利剑，披荆斩棘。接受世界的本来面目，并不意味着妥协和软弱，反而代表着我们将成为更加勇敢和独立的人。在古代，“面目”一词的本来面目又是什么呢？时光机——“面目”在古代1.面部，有时也指态度《庄子·秋水》：“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰......”这句话意思是：于是河神这才改变自得的态度，方才转过脸来，抬起头对着海神仰

分身就像云变幻着面目而小心地藏好心底的雷声更变幻莫测的是夜晚的云而保持着洁白一道闪电撕裂了夜空，将暗房里的黑白底片冲洗并在绒面相纸上放大。一大团云在暴风雨之夜的遁逃，犹如舟子弃船上岸。黑云中绕成一团的时间犹如墨汁勾勒出来的灰鹤却被闪电的秒针惊飞。灰鹤在雨水中遁逃了仿佛是云的骨头或魂灵但没有形状也没有质量。你蹲在天井上的莫名恸哭在一场铺天盖地的大雨之中无人觉察。一个老年人在试图将他分离出去的童年和少年一一收拢却徒劳无功，眼前这两个面目相似的中年人讓他感到陌生

的乡音唤之“傀儡面目”，都是石膏套模，以纸糊成。外公反复糊、反复晒，一个胚少不得要做个三五天。待见着那面目轮廓渐渐丰满灵动，眉目朗清，须发分明，再待到各处上了色，抛光，流光溢彩，真是一件乐事。我见外公虎口老茧处捻定五根细丝儿，在那面孔上一一定型后，那“傀儡面目”竟眉飞色舞起来，神情变化，可谓精微幽妙。外公日复一日地守着这些“傀儡面目”，殚精竭虑。我困惑地问道：“这些玩意儿，您也不卖，究竟图个啥呢？”“自个儿玩。”外公说。再后来去看外公，只见后院那零散的百十

林夕为保住原来的面目，而令本来的面目永遠不见天日。这种笨，我们有多少人犯过而不自知？在家具店内盯着一张旧式圆桌良久，店主问还要考虑什么，我说考虑的是它的实用性。因为那桌面下的“裙”太长了，腿伸不进，椅子得和它保持一段很不方便的距离。店主提议：“可以在上面放一张大玻璃，那不就解决问题了？”问题是，如果放这样一张古董圆桌在家中，应是为了随时享受到那木纹的历史感、线条比例之美，并凑合使用。但在上面放一块玻璃，一反光，木纹就会像被放进透明棺材中般失去了生命，更别说

长沙我们将以何种面目老去独孤长沙我们将以何种面目老去白内障，肩周炎，地中海发型棋只奔到滚滚的楚河便急忙刹住多么危险的鱼尾纹啊幸好当时的胸中满是竹子，再无辕马赶紧披上一件苔衣，继续向前向更深的秋天或者更白的冬天散步。路从来都是愈走愈冷，且愈冷愈窄的山间的松柏逐渐被一些老人占领夕阳仍在死撑着，然后孤云晚出一辆永久牌自行车停在了九九年的路口而我还要磨破多少面镜子晚安，株洲……

述了古秦城的真实面目。文章在最后的论述中对秦城真面目阐明了个人明确的观点。[关键词]古城；悠久；文化；渊源；试掘；论证；面目天津北部宝坻历史悠久：素有“宝坻县（今撤县建区）县内有县；城内有庄；城外有城”的说法。在宝坻城西南十余里，有一村名甘泉，当地人将“泉”字读成“县”音，因而称县内有县；城区内东北角有一庄，名叫“苦熬庄”，因而称城内有庄；城东南约十里处，有一古城址“秦城”，故有城外有城之说。今天的古秦城从何得名？它在此沉睡了多少年？它的兴衰史涵盖多少故事

“身份”观念和“面目”意识密切相关。对每个社会个体来说，“身份”关乎的是“我是谁”，“面目”关乎的是“（我希望）别人如何看我”。每当社会发生剧烈而混乱的大变化时，许许多多人都会调整和更新自己的身份和面目，以适应新的环境。与身份和面目有关的称呼语便会随之有所反应。称呼语是一个时代“新语言”最表层的显现，也是最先被学会的部分。文化历史学家希拉·菲茨帕特里克在《撕掉面具：二十世纪俄罗斯的身份和面目》一书里，讨论到上个世纪发生在俄罗斯的两次历史剧变为俄罗斯人带来的

三、“河伯始旋其面目”中的“旋其面目”多本教参将其翻译为“调转脸”。事实上许多文章对此都提出了异议:联系上文,这根本不合事理,河伯“顺流而东行”,到“北海”,“东面而视”,按理河伯的前面是海神,没有必要转过脸来。不知道我们的教参为什么多年来不吸纳这样的见解。当然,理论界在否定这种说法之后,又提出了另外几种说法,让人莫衷一是。李勉《庄子总论及分篇译注》说:“河伯始旋其面目”应解作“河伯方才转变其面目”。陈鼓应《庄子今注今译》译为:“河神才改变自得的脸色”。陈

子·秋水》“旋其面目”考辨郭剑英①(江门职业技术学院教育与教育技术系,广东江门529090)《庄子·秋水》篇中的“旋其面目”一语,“旋”当训“还”,系还返、回复之义;“面目”指与神情有关的面容。“旋其面目”,即是回复其面容。“面目”不表“脸”或“头”义,“旋其面目”不能解为“转过脸”或“转过头来”;河伯“顺流而东行,至于北海”,“北海”即黄河所入之海,在黄河入海口之东;河伯“东面而视”,所视即为“北海”,也用不着“转过脸”或“转过头来”。《庄子·秋水》;旋

，常常会以不同的面目出现，比如vector，如今物理学家管它叫矢量，数学家叫向量，据说以前是反过来的，又比如plasma，在生理学家那儿是血浆、体液，在物理学家那儿是等离子体，在矿物学家那里是一种绿色石英，翻译时是否忠实地反映了其科学内容先顾不上，光是面目的不同就让人头疼，这两个词好在还是在不同学科里出现了不同的译名，而dimension一词，即使在数学或物理的单一学科里，就以维度、量纲和广延度(尺寸、范围、规格)等不同的面目出现，而且dimension一

大夫三日不读书则面目可憎。”我请他们把上面这句话的反语告诉我，他们立即很迅速地回答我说：“读书三日则面目可爱。”说完，他们彼此相顾，欣然而笑了，原来我向他们推销的新美容术，乃是请他们勤于阅读。读书的确能够美容，男女都可一试。利用读书之法来美化容颜，获致的才是真正的美，那是发于中而形于外的一种真的美，那是内心充实然后流露于外的一种美。非寻常割眼、隆鼻后所得到的“纯外表”上的美可比。那天，我同时给他们讲了一则西洋的小故事：一位画家，有一天找来一位美少年，做他书

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。……今我之睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”课文中对这段不到一百字的文字所做的注释有三处失误。（一）课文注释：“【旋其面目】：转过脸来。旋，掉转。面目，指面部。”注者把“旋其面目”解释为“转过脸来”有望文生训的毛病；把“面目”解释成了“面部”，是忽视了“面目”一词的语义特点。给古文作注，训诂学里有一个原则，就是所解释的词义的正确与否，必须接受语境的

郑宇在前不久举办的第五届两岸四地小学中国语文教学观摩交流活动中，我有机会观摩了台湾老师的阅读教学，深深体会到，两岸的阅读教学在理念和实施上各有特色，值得相互借鉴的地方很多。现把个人的一些感受写出来，和大家交流。课文仅仅是“读”的凭借吗在我们的语文教学中，关于课文应当承担什么样作用的问题，有很多论述，影响最大的是叶圣陶的观点。叶老主张，语文教学内容应该是怎样阅读、怎样写作的“方法”，而课文主要是“历练方法”的“凭借”。应该说，建国以来的语文教学一直是遵循叶老