中堂
- 视觉艺术研究方法视域下的数字中堂画解读
620）一、数字中堂画改革开放带来了中国传统文化的复苏，同时也带来了传统文化与现代文化的对撞。数字中堂画就是这场对撞之中所产生的中国民间图像艺术。数字中堂画是一种以计算机数字图像设计软件为创作工具，以数字图像材料为创作元素，以数字打印喷绘为媒介的民间图像艺术（图1）。其价格低廉，市场需求量巨大，具有强劲的生命力。在我国各省市的广大工薪阶层家庭居室中，服务大众工薪阶层的饭店、商店、旅店内，这样的巨幅民间图像艺术随处可寻。图1 富水长流（来源于昵图网）数字中堂
上海视觉 2023年2期2023-12-27
- 县令教训李鸿章
？县令回答：听说中堂大人贵体欠佳，我特地赶来看望。李鸿章一听，哈哈一笑，哪里有的事！我吃嘛嘛香，身体倍棒，可能是外面有人故意造我的谣言吧？县令又道：哪里是有人造谣，在下官看来，中堂是眼睛有毛病。李鸿章有点火了：这更胡扯了。我两眼炯炯有神，连眼镜都不需要戴，恐怕是你眼瞎吧？县令辩解道：才不是呢。您老人家的眼睛确确实实出了大毛病，您自己还毫无察觉。要不然，为何我这么一个大活人，刚才给中堂下跪请安，您都看不见呢，恐怕中堂的眼疾很厉害了。直到这时，李鸿章才醒悟，原
文萃报·周二版 2021年42期2021-11-03
- 东莞市中堂镇：打造“三大引擎” 建设先进制造业集聚的水乡生态新城
◎ 东莞市中堂镇人民政府2021年8月26日，中国共产党中堂镇第十五次代表大会召开，谋划“十四五”蓝图，奋力建设先进制造业集聚的水乡生态新城。中堂镇位于东莞市西北部，处于粤港澳大湾区核心圈层和广深港澳科技创新走廊之上,地理位置优越,交通便捷，配套完善,发展前景广阔。近年来，中堂镇紧紧抓住“三区”叠加重大历史机遇，围绕“制造业立镇、智能科技强镇”目标。举全镇之力建设北海产业园等“三大引擎”，以智能终端、智能装备制造、智慧环保、5G、机器人等新兴产业为重点招引
中国科技产业 2021年10期2021-10-25
- 目中无人遭奚落
？县长回答：听说中堂大人贵体欠佳，我特地赶来看望。李鸿章一听，哈哈一笑，哪里有的事！我吃嘛嘛香，身体倍棒，可能是外面有人故意造我的谣言吧？县长又道：哪里是有人造谣，在下官看来，中堂是眼睛有毛病。李鸿章有点火了：这更胡扯了。我两眼炯炯有神，連眼镜都不需要戴，恐怕是你眼瞎吧？（“是益谬妄，予双瞳炯炯，何尝有疾耶？恐尔目盲耳！”）县长辩解道：才不是呢。您老人家的眼睛确确实实出了大毛病，您自己还毫无察觉。要不然，为何我这么一个大活人，刚才给中堂下跪请安，您都看不见
杂文选刊 2021年9期2021-09-09
- 符号学视阈下徽州古民居中堂装饰研究
特定符号的集合。中堂装饰是明清徽州文化的代表性文本之一，表现为以书画为主的艺术形式，具有装饰美化的作用，但它实际上隐喻并凸显了明清时期徽州社会的精神崇拜、宗法思想，积淀并承载着深刻的伦理教化与价值观念。它是一种形式文化符号，其表意性远大于实用性。但当前国内对于徽州中堂装饰的研究主要是从民俗学视角入手，缺乏基于符号学角度的探讨。而符号学本身就是以形式文化论的形态而存在，其目的和任务是剖析文本形式与在它深藏之下的文化意义之间的关系。因此，文化研究是符号学的用武
湖北第二师范学院学报 2021年7期2021-01-16
- 文化社会学视域下中堂的场所精神研究
怀 康,徐从慧中堂起源于唐代，因作为宰相办公之所而得名。早在几千年前的中国传统民居室内布局中，厅堂就是家族最重要的场所，综合了参观、仪式、佛寺的多重属性。在民间百姓的日常居住空间中，中堂是人们生活轨迹的轴心，其礼俗规范已经成为传播家庭礼制、施行伦理教化的重要载体[1]，承载着基于血缘结构的历史、记忆和延续等功能。由此，中堂最能体现民族审美观和精神思想境界。以中堂为对象，从文化社会学视域可以探究中堂的场所精神的建构路径及其特征。一、中堂与场所精神人是生活在时
山东理工大学学报（社会科学版） 2021年5期2021-01-06
- 寿比南山
：“哎呀，你画个中堂卖！”表爹也赞同他媳妇的想法，说：“是啊，中堂肯定好卖，进城的乡里人打我们西关路过，过年他们都爱买一幅中堂挂。”那一幅中堂，爸爸画了很久。家里不敢再像折纸花、做“大观园”时那么热闹，大家都不敢出大气，也不再大声说话，走路都轻手轻脚。两扇门板白天拆下来当画案，晚上安回门框。门轴磨损几许，中堂还没画好。中堂上画的是“寿比南山”。一个白胡子老寿星，老寿星额头上长个大额包。我爸画一幅，我们说寿星不好看；又画一幅，我们说那个额上凸出的大包不好。一
读者·原创版 2020年12期2020-12-23
- 中堂“四手抓硬”推进文明实践试点
动开展如火如荼。中堂镇有着浓厚的历史底蕴，先后获得“中国民间文化艺术之乡”、“中国龙舟之乡”等荣誉称号，悠久历史沉淀的文明也成为中堂镇新时代文明实践的有力推手。近日，《小康》记者就中堂镇新时代文明实践工作开展情况进行了采访。科学完善文明实践组织体系建设新时代文明实践中心是推动新时代中国特色社会主义思想更好地向基层延伸的重要载体。中堂镇作为新时代文明实践中心建设首批省级试点单位之一，结合中堂发展实际，先后制定《中堂镇新时代文明实践中心建设工作实施方案》、《中
小康 2020年29期2020-10-20
- 文化认同的场所因素
响却很少。文章以中堂为研究对象，从三个层面详细论述了中堂场所的文化影响力，通过具体的论述，可以得出结论：场所的空间性、时间性和叙事性也是人们对场所的文化认同的主要影响因素。关键词：文化认同;中堂;场所;时间性;空间性;叙事性文化作为一种意义生成系统，是由群体叙事或历史事件构成的。文化在塑造社区的集体特征中起着至关重要的作用。文化规定了人们普遍接受的角色、行为规范、沟通方式和情感。Leila Scannell和Robert Gifford也提到，文化通过共享
大观 2020年8期2020-10-15
- 东莞中堂拓展优化城市发展空间
为核心，一年来，中堂镇充分结合当前中堂镇规划情况和土地现状，全力推进中堂镇“拓空间”各项工作。今年，中堂镇将在做好疫情防控的同时，通过发展空间拓展、生态环境治理、城市品质提升、推进乡村振兴等各项工作，争取实现疫情防控阻击战和实现今年经济社会发展目标的“双胜利”。空间拓展：统筹谋划中堂北海产业园建设中堂被誉为“东莞北大门”，经过四十多年的开发建设，土地空间资源、土地利用模式已经到了一个必须系统盘点清理、重新调整赋能的关键时期。中堂镇主要领导清醒认识到，如果再
小康 2020年14期2020-05-28
- 义盗靴子李
张大春宝中堂，宝兴，道光十八年初任四川总督，七月他迁，十一月再任，一直干到道光二十六年底，回京陛见。到了京里，检点宦囊所得，积赀巨万。一夕，在官邸内室之中与宠姬凤兮对酌，忽然看见绣帘大动，有如被狂风吹起一般，接着便看见一名豪客手持白刃挑帘而入，屈下一膝对中堂说：“中堂还安稳么？”宝兴大惊，忙问：“你是什么人？”那豪客道：“小人由成都一路护送中堂到此，今晚四下无人，特来向中堂请安。中堂如果不信，可以回头想想：您由成都启程，当天黄昏时分过穿云铺，夜里就在栀子集
民间故事选刊·下 2020年4期2020-04-24
- 香樟树上的祷告虫
居──拳击手高宫中堂。枝子惶恐不已，失口问道：“中堂，你为何把那些贵重的珠宝首饰藏起来？”高宫中堂惊得把手里的树枝一扔，他望着枝子，闪烁其詞：“这看起来很奇怪，甚至匪夷所思，但……你怎么在这里？”“我在这儿附近有个写生的临时住所。”“原来如此，我们去那里谈谈吧，我会给你一个合理的解释。”枝子战战兢兢地站起来，手里紧握着一段折断的树枝，不知所措。天快黑了，周遭无人，自己能逃到哪里去呢？枝子只得领着中堂回到画室，强装镇定地询问事情的缘由。中堂确定屋内没有第三者
民间故事选刊·下 2020年2期2020-03-18
- 为合同工争权益：“共产党员要勇于承担责任”
木的隆回合同工胡中堂被所伐杉木尾梢打伤头部，危在旦夕。幸亏当天湖南省林业厅检查团正在绥宁搞检查，胡中堂因而得到了及时的抢救，并脱离了生命危险。农历五月十三日晚上，十一连连部召开划分胡中堂工伤事故的责任大会。会议由在关峡五七干校学习请假回来的十一连党支书记唐江柏和彭连长两人主持，参会人员包括十一连工人代表和隆回合同工代表共30多人。彭连长首先发言，说着说着竟把责任往我们农民工身上推：“造成这个事故的主要原因是隆回合同工的同志们违反安全操作规章，应当由他们来承
文史博览 2019年9期2019-11-13
- 老英雄最牵挂的是孩子们的健康成长
洪集村的老战士张中堂。奔赴前线 保家卫国“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江。”抗美援朝战争爆发后，血气方刚的张中堂主动报名参加了中国人民志愿军。在朝鲜战场上，竟机缘巧合与黄继光分到了一个连队——中国人民志愿军45 师135 团9 连。起初二人并不熟悉，但在一次战斗中，张中堂胸部受了重伤，在养伤的半个多月时间里，黄继光端水送饭照料他，两人渐渐成了好战友。在著名的上甘岭战役中，张中堂所在连队奉命出击。暗堡里敌人的机枪仍扫射着，只见身负重伤的黄继光猛然扑向敌人的机枪，
中国火炬 2019年9期2019-09-16
- 东莞市中堂镇:建水乡特色智能科技生态镇 走经济社会高质量发展之路
◎ 东莞市中堂镇人民政府中堂镇（以下简称中堂）隶属于广东省东莞市，位于东莞市西北部，地处穗莞深经济走廊之间。近年来，中堂紧紧围绕“一核心二提升三重点四平台五支撑”的发展思路，坚持把创新驱动发展战略作为核心战略，推动创新驱动发展升级版及广深港澳科技创新走廊建设，奋力建设为富有水乡特色的智能科技生态镇，加快推动全镇经济社会高质量发展。积极落实创新驱动扶持政策，推动高质量发展。中堂围绕政策、产业、土地、资本、人才等要素，先后出台了《中堂镇关于加快推动创新驱动发展
中国科技产业 2019年6期2019-07-03
- 中堂到底是什么官
和珅常常被称为和中堂，哪怕是尚书级别的高官见了他也是尊敬有加。可能有人会有疑问：中堂到底是个什么官职?权力难道很大吗?“中堂”一词起源于唐朝，在唐宋时期是宰相的别称，因为在“中书省”内的“政事堂”办公而得名。到了明朝时期，设立内阁，内阁大学士有首辅、次辅等计六人，其中首辅最为重要，虽然无宰相之名，却有宰相之实。清代诗人王渔洋在《池北偶谈》一书记载：“明洪武十五年设内阁大学士，翰院中设阁老座于上，而掌院学士反居其旁。诸学士称阁老曰中堂，以此。”明朝的大学士就
乐活老年 2018年8期2018-11-26
- 内河涌水体发黑发臭
方怡晖东江北干流中堂段水质近年来持续变好，但是内河涌的水质却“惨不忍睹”，主要原因就在于污水管网建设严重滞后。东莞市中堂造纸基地水体严重污染，这是中央环保督察组反馈给广东省的信息之一。中堂造纸基地位于东江北干流边上，周边有多个饮用水源保护区，位置敏感。但造纸产业又是中堂镇的支柱产业之一，如何处理好经济发展与环境保护的关系，中堂镇以及东莞市采取了哪些整改措施？是否有成效？近日，《小康》记者前往中堂镇进行了暗访，并采访了中堂镇政府相关负责人。现场：河水水质变好
小康 2018年26期2018-09-21
- 当心口头禅
，遇事必说“还让中堂”，让尹继善居先。尹比陈大一岁，二人都是雍正元年（1723年）恩科进士，又同朝为官多年，感情深厚。晚年陈宏谋病重，尹继善登门探视。两位年逾古稀的老友对坐，尹继善不禁感慨地说：“吾辈均老，不知谁先作古人。”不料陈宏谋仍下意识地说：“还让中堂。”两人多年至交，且陈宏谋病体衰弱，所以尹继善并未责怪，但想必心中多少有些不快。乾隆三十六年（1771年），年近八旬的陈宏谋告老还乡，途中得知尹继善的讣闻，“还让中堂”竟一語成谶。陈悲痛不已，坚持要掉头
老年博览·上半月 2018年7期2018-08-04
- 当心口头禅
，遇事必说“还让中堂”，让尹继善居先。尹比陈大一岁，二人都是雍正元年（1723年）恩科进士，又同朝为官多年，感情深厚。晚年陈宏谋病重，尹继善登门探视。两位年逾古稀的老友对坐，尹继善不禁感慨地说：“吾辈均老，不知谁先作古人。”不料陈宏谋仍下意识地说：“还让中堂。”两人多年至交，且陈宏谋病体衰弱，所以尹继善并未责怪，但想必心中多少有些不快。乾隆三十六年（1771年），年近八旬的陈宏谋告老还乡，途中得知尹继善的讣闻，“还让中堂”竞一语成谶。陈悲痛不已，坚持要掉头
益寿宝典 2018年27期2018-01-26
- 东莞摧毁一假币制售窝点
东省东莞市公安局中堂分局侦破了一起制售小额假币案件，犯罪嫌疑人利用打印机、电脑等作案工具，制作了大量小额假币。2018年年8月，中堂分局接到线索，称有人在网上购买假币。中堂警方立即组织警力对该线索进行立案侦查。经查，警方于8月11日在东莞市厚街镇将涉嫌购买假币的犯罪嫌疑人叶某抓获，在叶某住所搜到20元面值假币399张。经讯问，叶某是通过QQ从一名叫“某老板”的男子处购买的假币。中堂分局侦查发现，“某老板”实际为假币代理。侦查员根据掌握的情况，兵分两路前往新
中国防伪报道 2018年12期2018-01-23
- 请知县看洗脚
奴仆一一询问：“中堂今天干吗啦？”“吃了啥？”“见了谁？”“言谈间可有大不敬的地方？”把翁府上下折腾了个底儿掉。翁同龢气极了，可又不能跟这种庸吏当面翻脸。想了想，翁同龢豁出几双鞋钱，请人每隔几个时辰往知县衙门送一封小札，上写“翁某欲往后院走动，请老父台核示”，或是“翁某家中饭熟，将进食，请老父台巡视”……最后一封书信的内容是“翁某今日洗足，请老父台驾临看管”。第二天，翁府果然清静了。翁同龢捻髯微笑，暗叹：姜还是老的辣。过了两日，有人急急来报：“朱知县将中堂
爱你 2017年7期2017-11-14
- 新疆作家书画院第三届书画展部分作品
漫画 黄永中行书中堂 周涛行书横批 段桐华行书横批 虞翔鸣行书中堂 李枝荣篆书斗方 赵光鸣行书斗方 孤岛行书中堂 夏冠洲隶书斗方 刘乃亭行书斗方 孔令仁行书斗方 矫健行书中堂 董立勃对联殷浩佛像（油画）钱建军国画 朱子青 行书条幅 于野国画 刘亮程行书中堂 王善国行书中堂 郁笛行书条幅 张景祥行书条幅 陶正华
新疆艺术 2017年3期2017-10-29
- 徽州古民居中堂装饰艺术表征特点
00）徽州古民居中堂装饰艺术表征特点许兴海（宿州学院美术与设计学院，安徽宿州234000）通过对徽州的社会思想文化及传统生活方式的考察，分析了徽州古民居中堂装饰艺术标榜学人身份、承载徽民情感及体现中庸之道的表征特点。这不仅有利于我们对中堂装饰的文化内涵把握，更有助于我们对其文化传统及精神形态的理解，从而证明中堂装饰艺术及其文化传统是徽州社会的重要资源和文化现代化的重要生态基础。徽州古民居；中堂；表征特点；精神中堂装饰作为明代晚期以来巨幅立轴字画在徽州古民居
池州学院学报 2017年1期2017-03-29
- 中堂国画?正大气象
气象”的主题，以中堂画的形式来表现中华文化的正大气象。中堂画是最能代表人的精神追求和人格写照的中国画样式。展览分三个主题，即“风·怀乡之风”、“雅·清韵之雅”、“颂·堂正之颂”，展出了256件中国画精品。在振兴中华、实现中国梦的时代大背景下，本届杭州·中国画双年大型展览的作品形式多样、特色鲜明，显示出中国传统文化藝术的魅力和中国文化精神。Majesty and Splendor in Just WaysThe 4th Hangzhou Biennale o
文化交流 2017年3期2017-03-18
- 我看见了风
广东省东莞市中堂快速作文辅导中心四年级 王子航我看见了风广东省东莞市中堂快速作文辅导中心四年级 王子航我在楼上看见了风，请你一定相信——我看见风从小溪里欢快地跑过，让小溪的鱼不得安稳，让小溪皱起了眉头。我还看见风跑向天空，跟太阳招手，跟云朵捉迷藏。一会儿在这，一会儿在那，有时还将云伯伯撞散。忽然，风从我家窗户里钻了进来，刚进来，就坐立不安，一会儿跑这，一会儿跑那，差一点将花瓶撞碎……当我去找它时，它已经跑得无影无踪了。（辅导老师：陈安嗣）
小学生作文辅导 2017年14期2017-02-16
- 豫北中堂神像年画图式初探
像年画以大尺寸的中堂卷轴神像年画最具特色。这种形制的形成与当地的居住空间、敬神仪式密切相关。画面儒释道各路神仙，井然有序地排列在同一画面中，体现了庄严中正、多元信仰与礼俗秩序的精神。关键词：中堂；神像；年画民间信仰一、豫北中堂神像年画的整体面貌豫北中堂神像年画，是豫北地区过年祭拜天地时所使用的印有神仙图像的年画，悬挂于“堂屋”正墙，主要以中堂卷轴的方式存在，俗称“天爷轴”“画轴”。这些神像年画主要以木版印制为主，也有少量画在布上的，多表现信仰、祈求等心态。
美与时代·美术学刊 2016年8期2016-11-09
- 墨海掬波—方波、张波书法作品选
方波篆书杨尤里诗中堂方波隶书高骈诗中堂方波草书张惠言《水调歌头》横幅方波草书条幅方波草书《江湖草木》七言联方波草书汪士慎《题兰竹图》中堂张波 《书法报》编辑部主任，中国文艺评论家协会书法篆刻艺术委员会委员,中国书法家协会会员，中流印社秘书长，湖北省书法家协会理事，湖北省青年书法家协会副主席，武汉青年书法家协会副主席。张波草书唐寅《桃花坞诗》中堂张波隶书董必武诗中堂张波隶书毛泽东《沁园春·雪》横幅张波草书吴珠《烟波亭》诗条幅张波草书钱选诗条幅张波隶书《陋室铭
大观(书画家) 2016年6期2016-06-06
- 梁中堂：推动“二孩政策”的先行者
甄静慧梁中堂不喜欢人口学，真心不喜欢。谈起自己整整研究了30多年的学科，他的反应是深深地皱着眉，很是厌烦。但一不小心，他就在这个颇抵触的领域里呆了半辈子。梁中堂恐怕是中国唯一一个从计划生育政策出台伊始就对其公开质疑的学者，尤其他还是体制内的人。误闯人口学1978年7月，“文革”刚刚结束，梁中堂在山西最南部的永济县虞乡镇担任公社党委副书记。彼时，他的梦想是哲学研究和做学问。他报考了北京大学黄楠森的哲学研究生。这一回，他得到了黄楠森青睐，黄打算把他推荐到山西大
晚晴 2016年3期2016-05-30
- 论徽州古民居“中堂”装饰起源与审美寓意
论徽州古民居“中堂”装饰起源与审美寓意刘洋宿州学院美术学院，安徽宿州，234000摘要：从徽州古民居“中堂”书画装饰的起源、具体构造、建筑审美、经济功能等方面入手，剖析了徽州古民居的“中堂”书画装饰结构和风格与其文化艺术氛围的相互联系，分析了其审美意蕴和价值意义。徽州古民居“中堂”书画装饰已经成为徽州装饰文化中最具有特色的一种装饰方式，是徽州文化代表性文本之一；在古徽州人心中，“中堂”书画装饰是一种文化的传承、文明的延续、精神上的支柱；徽州古民居“中堂”
宿州学院学报 2016年7期2016-04-13
- 编 者 按
”的作品形式为“中堂”，初定主题是“登堂入室”后为“正大气象”。“正大气象”是国之气象，是家之气象，也是人之气象。要“登堂入室”的，就应该是“正大气象”。堂，“大雅之堂”；室，“芝兰之室”。堂堂正正，室有余香。“修身、齐家、治国、平天下。”“天下之本在家。”现在，说“国家”，更多的是说“家国”。“中堂”，“天下之本”的中心。但愿：中国的家，家家“堂堂正正”。中国的画家，家家“堂堂正正”。陈是吾
中国画画刊 2016年6期2016-04-04
- 悬于高堂 游于风雅 乐于民间 写给“正大气象
——2016年第四届杭州·中国画双年展”
气象”为主题，以中堂绘画为田园，来重建中堂绘画所代表的家国之颂、诗画之雅、民乐之风的诸般意味，再访中国书画与人居精神的内涵之所。中堂，既指屋宇的空间重地，又系家族的威权核心。大约中国的古代，从南至北，房屋筑造的材料虽有砖木之变，但营布的核心总在中轴上的正厅，却是不易。上世纪70年代，我所上的中学是福建沙县一中，那里原是一座孔庙。高门槛层层引入的主径，导向砖台高筑的大殿，数桩圆柱铺陈开去，恰是正厅的气派。在那个轰轰烈烈的时代，如此堂正的素壁之上，往往挂着各类
中国画画刊 2016年6期2016-04-04
- 中堂造纸基地废水排放工程即将开工
中堂造纸基地废水排放工程即将开工东莞中堂造纸产业基地内造纸企业当前的污水排放模式对北海仔河水域造成严重污染，而这一状况有望在后年得到改观。东莞中堂造纸产业基地将对造纸企业进行整合提升，并实施废水排放工程，收集基地内15家造纸企业造纸废水，处理达标后，将其输送到符合环评要求的东向涌闸外排放。根据东莞市环保局公布的中堂造纸产业基地造纸废水排放工程环境报告表，对中堂造纸产业基地内造纸企业进行整合提升工程自建晖纸业有限公司起，利用潢涌现有造纸废水排放渠至道稳水闸排
华东纸业 2016年3期2016-03-11
- 河北大学旭宇艺术馆部分珍藏作品展
中堂草书中堂八尺对联草书中堂六尺中堂斗方斗方中堂草书中堂斗方行书中堂八条屏行草中堂
公关世界 2016年24期2016-02-22
- 中堂字画是家庭中之“魂魄”
文 赵紫云中堂字画是家庭中之“魂魄”文 赵紫云在中堂文化中，中堂字画代表着主人的志趣，是会“说话”的精灵，反映着主人的精神面貌以及学识、品位、追求等。中堂文化作为优秀传统文化，在今天还有着现实意义。中堂字画是家庭中之“魂魄”。中堂文化；中堂字画；品格修养“书香继世，礼乐传家”已成为中华家庭建设之追求。以《周南·关雎》一词考之，文王以身作则也。文王必娶才德完备之女，组织良好之家庭，以为社会之法则，盖家庭为国之基础。自汉武学术统于一尊以后，两千年来，无论在社会
天工 2016年3期2016-02-09
- 试论“粤韵满中堂”群众文化品牌活动的建设与思考
邵学成 （中堂镇文化广播电视服务中心 523000）试论“粤韵满中堂”群众文化品牌活动的建设与思考邵学成 （中堂镇文化广播电视服务中心 523000）品牌是大众认可、信赖的标识，群众文化活动也应竖起品牌意识。笔者结合自身工作实际，对中堂镇“粤韵满中堂”文化活动品牌，进行了分析与思考，以探求基层群众文化活动品牌建设中存在的问题以及工作思路群众文化品牌；中堂；品牌活动“品牌”似乎是一个市场化的概念，是指消费者对一个产品质量、价值、市场的竞争力的认可程度，它是一
大众文艺 2016年13期2016-01-27
- 梁中堂：推动“二孩政策”的先行者
好“试金石”。梁中堂就是这样一位有担当之人，他主持的“翼城试验”，为今天的“全面两孩”政策奠定了合理性基础。获奖感言：这个奖我受之有愧，但宣传我所关注的领域，我支持。“全面两孩”政策的推行，无疑是当代中国的一项重大“仁政”，它对中国社会伦理、经济潜力等方面的影响将是深远的，更是积极的。这一政策的推出，既离不开高层的远见和担当，也离不开中国众多知识分子的集体“呐喊”。在他们中间，67岁的梁中堂是最值得我们去认识的一位。因为，他不光“呐喊”，他还用自己的人生去
南风窗 2015年26期2015-09-10
- 论徽州古民居“中堂”书画装饰的审美意蕴
0论徽州古民居“中堂”书画装饰的审美意蕴高 源，许兴海宿州学院美术与设计学院，安徽宿州，234000从徽州古民居“中堂”书画装饰的形制结构、审美取向、价值观念等层面入手，综合探讨了其装饰的审美意蕴及价值功能。徽州古民居“中堂”书画装饰是承载多重价值的独特审美对象，其形成和发展是古徽州社会风情、经济状况、文化积淀、价值取向等因素共同作用的结果，它所蕴含的理念对现代建筑装饰设计具有借鉴意义。徽州古民居；“中堂”装饰；审美“中堂”书画作为我国明代晚期以来室内书画
宿州学院学报 2015年8期2015-07-02
- 梁中堂：较劲人口政策30年
甄静慧梁中堂曾任山西省社科院人口所所长、副院长，还是国际人口科学研究联盟会员，直至退休，一直顶着他所不屑的“人口学家”光环，和计划生育政策不断较劲。 误闯人口学 梁中堂恐怕是中国唯一一个从计划生育政策出台伊始就对其公开质疑的学者，尤其他还是体制内的人。 他的上海寓所仿佛一间图书储藏室，整个客厅除了两张宽大的椅子外只剩下一个主角——书——占据了整面墙的书架上，除了人口学论著外，政治、经济、哲学等经典琳琅满目;甚至地上都堆满了自行印刷的个人著作。 一坐
决策与信息 2015年2期2015-01-31
- 泥人张巧戏李鸿章
山到总督衙门，给中堂的老太太捏个泥像。张明山心里很不高兴，可是又不能不去。张明山被捉弄了一阵儿，学会参见贵人的礼仪之后，才被领去见李鸿章老娘。张明山很快在衣袖里捏好草樣，拿出来，李鸿章一看大喜，连连夸赞，说捏的手艺真好，很像。张明山说：这是中堂老太太的像，拿回去要加工细作，准保满意。三日送来。过了三天，张明山将人像送了去，果然栩栩如生，李鸿章十分高兴，当时传话，赏五两银子。张明山说：“谢中堂赏。五两可不行，得二十两！”李鸿章问：“为什么呢？”张明山说：“回
思维与智慧·下半月 2014年8期2014-09-10
- 梁中堂：与人口政策较劲30年
甄静慧梁中堂不喜欢人口学，真心不喜欢。谈起自己整整研究了30多年的学科，他的反应是深深地皱着眉，很是厌烦。“人口学是很浅的学科，它有什么深度吗？一点都没有！”但一不小心，他就在这个颇抵触的领域里呆了半辈子，他曾任职山西省社科院人口所所长、副院长，还是国际人口科学研究联盟会员，直至退休，一直顶着向所不屑的“人口学家”光环—这一切，都缘于和计划生育政策的较劲。梁中堂恐怕是中国唯一一个从计划生育政策出台伊始就对其公开质疑的学者，尤其他还是体制内的人。他的上海寓所
南风窗 2014年21期2014-09-10
- 经典短文的深度阅读
生：“小人不知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻粒”。可是找不出合适的词来概括。师：改成“小人不知道中堂大人将压碎的芝麻看成脏土了”好吗？生：不行，那样显得中堂大人孤陋寡闻。师：改成“小人不知道中堂大人不爱吃茶汤”好吗？生：不好，那样就意味着下面的人办事不力。师：那么，杨巴说“小人不知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻粒”有什么妙处？生：他主动把责任推到自己身上，给中堂大人台阶下。师：可见杨巴有什么特点？好嘴好在哪？用一个词概括。生：机敏过人，情急之下能有这么快的反应。（
文理导航 2014年10期2014-08-19
- 现代红木家具鉴赏
——灵芝中堂
具鉴赏 ——灵芝中堂◆撰文/方崇荣中堂通常为4件，多系清式风格，由高脚翘头案、八仙桌和2把座椅组成，也有6件组合的，需要外加2只高几或花几。从前，中堂是作会见贵客之用，有的八仙桌前还会配置一条凳。而在现代生活中，普通家庭难以放置如此庞大的家具，因此，中堂特别适用于别墅或农村等具有较大空间的场所。本期介绍一款以交趾黄檀（俗称“大红酸枝”）制作的灵芝中堂。此中堂为6件套，以传统中堂为雏形，由八仙桌、灵芝椅、高脚翘头条案和花几组成。整体庄重严谨，气势宏伟，体量宽
浙江林业 2014年9期2014-03-20
- 徽州古民居“中堂”装饰审美意蕴
许兴海“中堂”作为中国书画在厅堂展示的主要样式之一，其产生、发展与社会、经济、文化、建筑等密切相关。明中期以前，斗拱和柱子厅堂的主要承重构建，墙不起承重作用，也少有装饰物，厅堂内展示书画主要依靠移动的屏风。明中期，因为建筑改制，厅堂的形制结构得以建高，原有的移动屏风不能满足现有的建筑形制结构要求，于是就有了将巨幅立轴字画直接悬挂于背屏上，这可能就是中国书画“中堂”样式的滥觞。［1］到明中后期，随着吴门画派和吴门书派的兴起，在“吴地”形成了以书、画、诗等为纽
重庆科技学院学报（社会科学版） 2013年4期2013-08-15
- 好电影放出一县荣
——电影《喜满堂》观后感
●王静澜送中堂送出《喜满堂》，好电影放出一县荣。六年前《中国楹联报》在头版头条以《送中堂在闻喜已成时髦》为题报道了“闻喜县诗联学会”为文明户、敬老楷模送中堂这一独一无二的先进活动。文章主要以东镇分会、西区分会的活动为中心。褒扬了他们通过开展送中堂活动激励先进，教育群众，学习楷模，促进了乡风文明。元霄节《喜满堂》电影一开头就出现了诗联学会为莲花湾村孝道楷模王二香送中堂的诗句：四颗寿星灾病缠，婆母失明瞻养难，同床伴睡四十载，笑送饭菜到嘴边……这不正是我们西区分
对联 2013年7期2013-07-16
- 我不敢娶等２则
。后来他想，我是中堂大人的亲戚，把这关系写上，监考官敢不录取?于是，他就在卷尾写道：“我是中堂大人的亲妻。”这家伙“戚”字不会写，写成了“妻”了。那监考官看后，批道：“阁下既是中堂大人的亲妻，我不敢娶(取)。”元帅有儿子了一个父亲带着儿子到参军的地方去报名，父亲问：“我儿子能成为将军吗?”将军回答说：“当然可能，每个士兵都有可能成为将军。”父亲又问：“那我的儿子能成為元帅吗?”将军说：“不行。”父亲问：“为什么?”将军回答说：“因为元帅已经有儿子了。”
意林 2008年8期2008-11-22
- 张大千为岳父祝寿
二丈长的“寿星”中堂。画面是一个笑容可掬的老寿星，配以松鹤。看到这份寿礼，张大千的岳父是容颜大悦，当场就把这幅“寿星”中堂张挂在寿堂中央，宾客们看了也都赞美不已。为此，他岳父立即吩咐下去，要厨师在今天的祝寿宴席上添上一道张大千最喜欢吃的家乡风味很浓的名叫“老龙宫”的菜。这“老龙宫”就是把肉、鱼等一些菜馔放上佐料一锅煮成的大杂烩。这一道“老龙宫”使张大千在席中吃得津津有味。后来，他每次回内江来，他岳父就必然要让他吃到“老龙宫”，而那幅“寿星”中堂呢?他岳父一
青年文摘·上半月 1991年4期1991-01-01
- 戏谑李鸿章
老头进总督衙门给中堂的老太太捏个泥像。张明山心里很不高兴，可是又不能不去。张明山被摆弄了一阵，学好参见贵人的礼仪之后，才领去见李鸿章的老娘。张明山很快就在衣袖里捏好草样，拿出来，李鸿章一看大喜，连连夸赞，说捏的手艺很好，很象!张明山说，这是中堂老太太的像，拿回去要加工细作，保准满意，三日后送来。过了三天，张明山将人像送了去，果然栩栩如生。李鸿章十分高兴，当时传话，赏五两银子。张明山说:“谢中堂!不过，五两可不行，得二十两。”李鸿章问:“为什么呢?”张明山说
青年文摘·上半月 1984年10期1984-11-01