湖海

,对区域山水林田湖海生命共同体进行生态保护与修复研究既是当今生态文明建设和可持续发展的热点话题,也是现实社会发展的需要。近年来,国内学者在此领域已取得丰富的成果。国外主要是从社会视角进行研究生态系统修复的内容,由世界自然保护联盟、欧盟、世界银行三大组织为维护生物多样性,运用自然方案进行经济—生态文明建设[2-3],对生态系统修复研究主要是利用整体论和系统论的理念与方法管理提出了生态系统综合整治的方法及其基本要素[4]。目前,国内研究在研究内容上主要体现为基

退款”广告创意张湖海是重庆“菜根香民俗酒楼”连锁企业的掌门人。每一个新店开业，张湖海在市场营销上总有一些奇招、妙招和怪招。二分店还在装修时，张湖海就印制了大量的宣传资料，凡是路过的人都会得到邀请，只要开业那天前来捧场，都会享受很低的折扣。开业三天后，张湖海在媒体上刊登广告“吃了白吃：凡是三天前在‘菜根香’消费的客人，凭结账的小票全额退款，没有保留票证的，只要能报出所在的台号、消费金额，也可以全额退款。”广告刊登后的两天，前来退款的顾客排起长队，张湖海也因此

退款”广告创意张湖海是重庆“菜根香民俗酒楼”连锁企业的掌门人。每一个新店开业，张湖海在市场营销上总有一些奇招、妙招和怪招。二分店还在装修时，张湖海就印制了大量的宣传资料，凡是路过的人都会得到邀请，只要开业那天前来捧场，都会享受很低的折扣。开业三天后，张湖海在媒体上刊登广告“吃了白吃：凡是三天前在‘菜根香消费的客人，凭结账的小票全额退款，没有保留票证的，只要能报出所在的台号、消费金额，也可以全额退款。”广告刊登后的两天，前来退款的顾客排起长队，张湖海也因此退

代代想要跨越山河湖海，到达更远远方的梦想，在一代代桥梁专家们的手中，一步步成为现实。茅以升、李国豪、曾慶元……正是有了他们的不懈努力和奋斗，才有了“一桥飞架南北，天堑变通途”，让诗和远方不再遥不可及。人类社会的进步，在于一次次科技创新引领我们走向未来。中华民族世世代代想要跨越山河湖海，到达更远远方的梦想，在一代代桥梁专家们的手中，一步步成为现实。茅以升、李国豪、曾慶元……正是有了他们的不懈努力和奋斗，才有了“一桥飞架南北，天堑变通途”，让诗和远方不再遥不可

代代想要跨越山河湖海，到达更远远方的梦想，在一代代桥梁专家们的手中，一步步成为现实。茅以升、李国豪、曾慶元……正是有了他们的不懈努力和奋斗，才有了“一桥飞架南北，天堑变通途”，让诗和远方不再遥不可及。人类社会的进步，在于一次次科技创新引领我们走向未来。中华民族世世代代想要跨越山河湖海，到达更远远方的梦想，在一代代桥梁专家们的手中，一步步成为现实。茅以升、李国豪、曾慶元……正是有了他们的不懈努力和奋斗，才有了“一桥飞架南北，天堑变通途”，让诗和远方不再遥不可

我该要遨游山川和湖海该要这人世间所有浪漫开个玩笑我已经长大了我只要豆浆和油条（指導老师：杨洪茹）老师点评这首诗有意思，很有点玩世不恭的幽默感，又仿佛早已看透一切的超然。孩子要什么，要遨游山川和湖海，要这人世间所有浪漫。每个孩子的童年都有绚丽的梦想，并且相信自己一定能实现。这是小孩子的童真与狂妄。然而后面一句“我只要豆浆和油条”一下子就落回了现实。而为什么丢掉了之前的瑰丽幻想呢？因为“我已经长大了”，所以前面的一切都只是“开个玩笑”。所谓成长也是这样，越来越

老猫《湖海新闻夷坚续志》里有这样一个故事：元世祖至元年间一个半夜，住在温州城外的接生婆吳老娘忽然被敲门声惊醒，出去一看，两个人抬着轿子请她去接生。吴老娘上了轿，觉得轿子走得飞快，即便路边荆棘丛生，速度也没减缓。到了一个大房子里，吴老娘为产妇接生了一个男孩儿，她又被飞快地抬回家，她只觉得恍如梦中，说不清楚去的谁家。正奇怪呢，门外有老虎的啸声。扒门缝一看，是两只老虎。全家都吓坏了，直到天亮老虎走了，发现门口放着一只猪腿、一只牛腿。原来，吴老娘是给老虎接生去了，

水汇成江河，涌入湖海。少年宛若一葉扁舟，在这汪洋中努力寻找方向，追寻幸福。然而，这样的追寻让少年感到有些孤单无助。在寂寥的夜里，少年奋笔疾书。每当倦了、乏了，他就抬头望望窗外夜的奇妙，享受那宁静无声的清幽。皎洁的月凝视着大地，也凝视着少年。偶有薄如轻纱的云拂过，大地便蒙上了黯淡的月影。远处的街道上，灯光半明半暗。灯光与月光交相辉映，映在少年清澈的双眸中。晚间清冷的风掠过路灯旁的小树，枝丫摇曳，树影婆娑。少年揉了揉惺忪的眼，又埋下头去。世界瞬息万变，可是在少

们所期待的大山、湖海、苍穹。可是，我们又何曾见过大山？何曾听见湖海？何曾遇见苍穹？世界在我们眼中的投影，何曾料想除了世界本身，还有我们自己？而就是那双容得下大千世界的眸子，却不曾容下那个渺小而独一无二的自己——那个曾经的“孩子”，当下的“儿童”。我们不得不承认，大山积于垒土，湖海源自溪流，苍穹始于一粟……而那些所谓的“期待”还是要让他真正站立起来，去触摸内心真实的澄澈与通达。所以，试着换一个角度，让更多的自我意识融入生命的场，去遇见一些纯良而透彻的希冀，感

…可惜，从此山川湖海，都没有你。不合适的人，哪怕是在对的时间遇见，也终究没有结果。如果是合适的人，哪怕是在错误的时间遇见，也能走到一起，就像《非他不可》中的季邵和顾和。两个身份、年龄、性格完全不同的人，却能相遇，相爱。《非他不可》是《有鹤鸣夏》的番外篇，延续了《有鹤鸣夏》的甜宠风格。在写《有鹤鸣夏》时，我就很喜欢这对CP：两个完全不同世界的人相遇、摩擦，一定会很有意思。季邵是一个清楚自己想要什么的人，所以在知道自己喜歡顾和之后，几乎是单刀直入，这样的甜宠方

说出自王昶所辑《湖海诗传》的资料，由繁到简大致有如下三种版本：第一种版本：其时（，）叶燮门人苏州沈德潜独持格调说，崇奉盛唐而排斥宋诗，与杭州厉鹗对峙……以汉魏盛唐倡于吴下。第二种版本：苏州沈德潜独持格调说，崇奉盛唐而排斥宋诗（，）……以汉魏盛唐倡于吴下。第三种版本：苏州沈德潜独持格调说，崇奉盛唐而排斥宋诗，以汉魏盛唐倡于吴下。引用到这条资料的论著，笔者所见至少有几十处之多（因涉及面太广，具体从略）。其中关于引文的出处，有仅笼统注到《湖海诗传》书名的，一望可

染溯源治；对句：湖海澄清涉浪渔。一等奖山西 马慧明湖海洁澄涌浪清。贵州 欧亨行湖海清澄潜浪游。山西 赵耀景溪涧清泠汇海流。山西 高运旭广东 黎银昌泉瀑清澄汇海流。上海 范积宽湖海澄清泛浪游。广西 李隶秋湖海澄清涌浪激。广东 肖杰洪溪水澈清汇海流。广东 李璧珍湖水清洁汇海流。湖北 李开明波浪清洁注海流。江西 刘启威湖泊澄清没淖淤。浙江 邹立坚花草芳菲葆苑荣。江西 贺冰华湖北 严绪炎花草芬芳蔚苑荣。湖南 贺俊兴花草芬芳蒙蕾萌。辽宁 潘家宝堤坝坍塌堆坭填。广西

：“是谁来自山川湖海，却囿于昼夜、厨房与爱。”与食结缘已久，乡下的厨房独具格调，是我儿时的天堂。那口用年幼的双臂环抱不住的锅，像是群山环绕间的湖，湖水深碧，愈到底，愈呈现出黑曜石般的神秘。锅底下是烧柴的土灶头，饕餮般吞吐着佳肴。烧柴的声响最是有趣，劈好的柴火是一声闷哼，树枝和松针是噼啪的喘气，干枯的树叶是沙哑的呼唤，而一颗颗小松果是如鸟雀般的啼鸣。随着我年岁渐长，厨房的变化更是日新月异。家家户户的厨房里似乎都配备了煎锅、炒锅、电饭煲、电磁炉，不一而足。忆及

刘汉光湖海逸士作品刘汉光吾庐吾庐绿丛里，俯仰栖一枝。兴来千古意，偶赋数行诗。客至茶烟起，不知花影移。谢广州画院方土院长惠赠牡丹图风云岭海莽苍苍，矫矫画坛识大方。腕底奇花春烂漫，一枝贻我满堂香。武当问道歌太岳蟠天八百里，琳宫云外参差起。神鸦万点叫鸿蒙，七十二峰烟光紫。行来碧涧草茸茸，流向红尘桃花水。红尘有客未痴狂，神仙不衫亦不履。紫霄问道侧耳听，铁杵磨针乃不死。吁嗟乎！少时了了大未必，鬓霜斑斑成余子。造化赋我大宝身，大宝自迷愚且鄙。洗髓知非三日功，利名散落闲

■臧 青山川、湖海与深爱■臧 青在我看来，生命中的奢侈很容易获得，因为奢侈的滋味更多的是内在的体悟，而不仅指外在的华丽。所以，于我而言，最美好的奢侈是给灵魂以休憩。曾有过一次说走就走的旅行。那段时间我很忙碌，而做出这样的选择，是因为朋友的鼓励——年轻就应该做一些大胆的事情。于是，我趁停课间隙，将手机关机，远离电脑，远离喧嚣，去的地方没有刻意选择，只是随心，离居住地不过两个小时的车程。我坐在靠窗的位置，安静地读一本书，是马尔克斯的《礼拜二午睡时刻》，塞上耳机

倪一宁她的山川湖海，囿于无声的爱■ 倪一宁大学期间去台湾交流，回家那晚，一家人吃饭，我半年未见韭菜炒蛋黄、桂花糖醋小排，几次站起身来频频夹菜，吃到兴头上，亲戚问我：“好吃吧？在外面是不是特别想念妈妈的手艺、家常的味道？”只要点个头就能蒙混过关的问题，我偏偏搁下筷子，固执地摇头，说：“不，我挺想家的，但不想我妈做的菜。”在吃的问题上，我难得地较真，好吃就是好吃，不好吃就是不好吃，不能靠“妈妈”“家”这种字眼骗同情分。没有什么技术的人才会以情动人，而我妈，一

问“是谁来自山川湖海，却囿于昼夜、厨房与爱”，说到底，志短只因情长，能把人困在厨房的，从来也只是爱。童年里的妈妈，频繁出差，莫名其妙地走了大半个中国，导致我小学时学唱《鲁冰花》，唱到“闪闪的泪光鲁冰花”时，共鸣到落泪。后来我妈的山川湖海，成了宁波新寄来的带鱼，山上刚挖到的竹笋，哦，还有我的行踪。她成了上班时关心创业板走势，下班后替我熬乌骨鸡汤的人，看着她熟稔地捏起锅盖的侧影，我也觉得没必要再细问，提前回家做饭等我们的时候，心底会不会有一点儿凄惶。要怎么问呢

《青浦诗传》和《湖海诗传》之中，尤其见于《湖海诗传》的《蒲褐山房诗话》部分具有极高的文学史料价值，对此后史书的撰写、诗话著作体裁的变异都产生了巨大的影响。《蒲褐山房诗话》；王昶；《湖海诗传》；格调说散见于《青浦诗传》和《湖海诗传》中的《蒲褐山房诗话》是清代乾嘉时代著名学者王昶唯一的诗话体著作，在清代文学史上具有特殊的价值与地位。又因《青浦诗传》《湖海诗传》二书性质不同，使得这两部分《诗话》在价值与功能上差异极大，但以文学史料价值目之，后者固远胜于前者。王昶

禁地想起了我的《湖海》。这“家伙”如今不知身在何处！说来惭愧，离开学校后就来到上海打拼。起初忙于生计只是每年春节回家一趟;步入人生第二站后，春节再也没有回过老家，十几年的时间恍然若失。当中只因有事偶尔回去过两三次，每次都是办好事情就匆匆别去。想当初毕竟在老家学习生活了十几年，而对家乡的人文历史却一点也不了解。就连身边流淌的陪伴我童年生活的蔷薇河都不知其名。直到一天，Y同学的一篇空间日志把我拉回到了童年，唤起了我的记忆，才知道它叫蔷薇河！Y把我狠狠地给“批评

的新作，这就是《湖海散人——罗贯中传》。关于《湖海散人——罗贯中传》、关于怎样写作并研究罗贯中的，浦玉生在他《湖海散人——罗贯中传》的引言与后记已经写得很详实了。而对于读者，更多在乎的则是一本《湖海散人——罗贯中传》能带给我们什么。这与读书的功利扯不上边。读书开眼界、长学问，知道《三国演义》、也想了解其作者罗贯中何许人也，这对于通读、熟读并热衷《三国演义》的读者来说，不是一个过分的要求。可惜，多少年来，正史上关于罗贯中的记载，十分有限。“罗贯中，太原人，号

件陆上试验和全雷湖海试验。为保证鱼雷组件设计的合理性，在鱼雷研制前期，承制方将重点开展各类组件试验，以考核验证组件的可靠性。在组件可靠性得到验证后，承制方将以全雷湖海试验为主，综合验证鱼雷性能和可靠性。为了综合利用两类可靠性研制试验信息，本文提出了鱼雷实航可靠性的 AMSAA-OCM评估方法，提高了可靠性评估的精度。1 鱼雷研制阶段可靠性增长模型1.1 AMSAA模型AMSAA[1]模型是指可修系统在开发期(0,t]内失效次数N(t)有均值函数γ(t)=E