丹田
- 六字诀的“三调”递进关系（下）
从启动气机向唤醒丹田的递进（一）集中专一意守丹田中心心系丹田就叫练功；心不系丹田就叫散乱，因为失去了练功境界。练功为什么强调“丹田中心”？新版《健身气功·六字诀》提到了“丹田中心”。练功意守能力的提高，就在于能不能逐渐的守进去，越来越接近中心点。因为这是很不容易的，所以要集中、集中再集中精神，专一、专一再专一意守，集中专一意守丹田中心。在这个阶段的练功检验指标，主要是提高意守丹田的时间比例，如果做到有70%的时间都能意守丹田，则基本已经唤醒丹田了。（二）唤
健身气功 2023年3期2023-06-20
- 六字诀的“三调”递进关系（上）
停歇。本文通过以丹田为中心这个要点，略述六字诀从动作熟练向启动气机、从启动气机向唤醒丹田、从唤醒丹田向气遍周身、从气遍周身向功夫成片“四个层次”的“三调”递进关系。本文特别强调的是练法，诚与同道商榷。一、“三调”递进必须以丹田为中心“知其要者，一言而终。”以丹田为中心，是六字诀“三调”递进的要中之要。启动气机、唤醒丹田、气遍周身、功夫成片“四个阶段”的“三调”递进，都是围绕以丹田为中心的内在气感（三调合一境界）展开的。（一）旧版教材的“以肚脐为中心”《健身
健身气功 2023年2期2023-05-30
- 太极拳的入手功夫
势要求做到全身以丹田为核心，身体平衡安定贯通，心理平衡，重心平衡，八面支撑。如果以汽车比喻运动规律，那么站桩就好比修理汽车。汽车如果有一个轮胎有问题，行驶起来一定会走斜。练拳如果姿势歪歪斜斜，必然会影响到丹田的核心地位，打拳的每一个动作就会出现相应的问题。修理汽车，把汽车的问题都解决掉，把车的状态调到最好，汽车行驶起来自然四平八稳；站桩，把身体姿势上的问题都解决掉，然后才能形成以丹田为核心，一动全动，节节贯穿的运动规律。预备势，先要把心静下来，然后两脚分开
少林与太极 2021年11期2021-12-24
- 拳在解读 练拳需不断完善
贯骨；该收缩时，丹田好似针刺。收下颚，必领百会；聚泥丸，用神看人。内擎日月，脚踩泥龙。练丹田，小腹发热。催命门，脊柱兴奋。没丹田，就没命门。丹田掤内压，内撑胸腰筋膜，命门便会打开。刚练拳，就练催命门，其实都在磨损腰椎。如何催命门？要学会箍臀，臀部向上收紧，催出后腰横向力线，再挺拔竖脊肌，形成反弓，一层一层，缓缓地推，合住命门。一滴水，一片林。打造拳势，要从动态开始。培养动态，要从静态开始。刚练拳的人，站站静桩，再练练活桩，把底衬结构吃透了，才不会妄动。立身
少林与太极 2021年8期2021-11-14
- 意守气沉丹田
詹慕一、何为丹田？丹田的正确区域部位在哪？丹田一词，源于上古医学气功中的守穴，即所谓“恬澹虚无，精神内守，病安从来？”丹田也是道教修炼内丹中精气神的术语。道学称为“丹田”，禅学称为“守神”。我认为从现代医学、养生学、气功学、中华武学和运动学等角度，应科学定义“丹田”为：藏神之所，气聚之处，运动聚气所在，是神經调节、机体代谢、人命根基、阴阳门户、经脉之根、呼吸之门、三焦之源、练功入静、增强内功、强身健体、真元气升降开合、经络枢纽的重要部位。根据不同的功法和不
少林与太极 2021年7期2021-11-02
- 谈谈内养功“打通任督二脉”
的过程中，其意守丹田是一个非常重要的手段，这一步骤也是“打通”任督二脉的关键一步。成败就在于意守丹田时火候的掌握。在这一步里正确的学会意守丹田，不仅能够轻松完成通督过程，还能为后续的练习打下牢固的基础。道家认为，人体有三个丹田，分别是上丹田、中丹田、下丹田，它们分别在人的躯体上中下三个部位。一般不加上和中二字，就指的是下丹田。丹田在各种传统的功法中，有着非常重要的作用。所谓丹田就是能长出丹的那片田地。什么叫丹？古人为了养生治病，延年益寿，采集各种物质，通过
现代养生·上半月 2021年11期2021-10-30
- 再谈三调合一境界
有启动气机、唤醒丹田。为什么叫气功操？只因没有启动气机、唤醒丹田。本文通过启动气机是怎么回事、唤醒的丹田是什么样子、为什么从启动气机到唤醒丹田是一个非常关键的练功阶段三个方面，进一步诠释三调合一境界。一、启动气机是怎么回事？气机是指人体之气开合升降的运行状态。启动气机是由神（调心）主宰气（调息）于丹田部位（调身）感知到的由静而动的内在景象——三调合一境界。所以《健身气功》2012年第6期《浅谈三调合一境界》中说：“三调合一境界，是指健身气功锻炼从达到启动气
健身气功 2021年3期2021-06-23
- 太极拳的核心、用法及心理状态
个规律的核心就是丹田。丹田大概的位置在肚脐下平三指的地方。丹田核心的形成，要靠全身各个部位的协调。我们练习太极拳时对身体各部位的要求，松肩、沉肘、含胸、塌腰、开胯、屈膝、开裆等等，都是为了通过全身各部位的协调来形成丹田的核心地位。全身各部位做到位了，丹田核心就自然形成了。任何一个部位做得不到位，都会影响丹田核心的形成。比如髋关节一仰，或者肩部紧张，都会影响丹田核心的形成。另一方面，丹田核心一旦形成，又能够反过来带动全身，形成以丹田为核心、全身一动全动、节节
少林与太极 2021年12期2021-04-14
- 中医的“气沉丹田”有什么用
呼吸法，叫做气沉丹田。什么是气沉丹田呢？古代人称脐下的小腹部为丹田，做深吸气时，由于横膈膜下降，小腹内压增高，使腹部自然向外凸出，这样古人就認为吸进去的气沉到了小腹——丹田，因而产生了气沉丹田的说法。现代人体解剖学告诉我们，空气只能由口鼻经气管进入肺部，外界的空气不可能直接进入腹腔。所谓气沉丹田，就是在大脑中枢神经系统控制下，采用腹式呼吸的方法，使横膈膜有节律地上下升降。吸气时，横膈膜下降，使自己的小腹慢慢突起，意识到腹内有充气的感觉，这样就会使胸腔扩大，
祝您健康·文摘版 2020年9期2020-09-12
- 浅谈歌唱中的气息与声音的高位置
要：歌唱中气沉丹田与膈肌的运动密不可分，气息的运用过程就是膈肌与下丹田肌肉群的内劲过程；声带振动集中有力的气流投射到面罩更能让面部骨骼产生共振，这就是歌唱中的高位置。上丹田、中丹田、下丹田与歌唱的精、气、神有相同之处，上丹田主观意识，演唱不同情绪的作品时需要大脑合理地支配全身的各个器官协调运动。关键词：高位置；丹田；膈肌；咽腔；面罩；共振关于歌唱中的气息与声音的高位置是每一个歌者一直会研究的问题，几乎成了决定一个人演唱水平高低的标尺。它关系到歌唱中的高、
音乐世界 2020年3期2020-09-10
- 侠门仙道大周天的研修实践（十六）
功中好多次出现中丹田与下丹田同步发热，虽然我只意守下丹田，但当下丹田强热后，中丹田也自动与下丹田同步发热（中丹田的热度与下丹田的热度差不多），甚至中丹田与下丹田之间部位也发热（但这个部位没有下中丹田的热度），这个情况10分钟左右就会自动消失，然后就轮到感觉到上丹田与下丹田同步发热（但上丹田只是温热感），上丹田与下丹田的自动同步发热感有可能会维持到收功，弟子以前还未出现这种体验，请师父指导。老师：三丹田同步发热，说明任脉由阴脉开始转阳，阴质逐步得到气化了，是
现代养生·上半月 2020年8期2020-08-06
- 成长的故事
我说：“发声要用丹田之气。”我疑惑地问妈妈：“丹田在哪里？”“在肚脐的位置。”我绞尽脑汁地想，可怎么也想不通，如果肚脐眼通气了，人不就死了吗？我又问妈妈：“肚脐里面有丹田吗？丹田是怎样出气的？”妈妈笑着对我说：“丹田在肚脐以下三指，是运气的穴位。”在童年的记忆里，妈妈经常清晨起来练发声，也许那就是丹田运气吧！还有一次，我答应妈妈饭后做手工，可是却一直在玩手机游戏。妈妈说：“一言既出，駟马难追。答应了的事就一定要做到。”我说：“我今天只剩三匹马，不追了……”
儿童时代 2020年8期2020-07-29
- 传统华佗五禽戏(二十二)
时两小臂向下在下丹田处交叉，向上相向画弧，于头上交叉。随即腿和足外撇，身腰向左后拧转180°（正北方），左脚打横下落，右膝跪于左脚侧，成左歇步，同时双臂下落与胯平。（见图①、图②、图③、图④）2. 势不停，左腿直立，右腿抬起，足心向下，同时两小臂在丹田处交叉向上相向画弧，于头上交叉。随即腿和足外撇，身腰向左后拧转180°（正南方），右脚打横下落，左膝跪于右脚侧，成右歇步，同时双臂下落与胯平，目视前方。（见图⑤、图⑥、图⑦、图⑧）3. 接着，身体起立，左脚向
保健与生活 2020年9期2020-05-28
- “气沉丹田”是“气”还是“炁”
、沉肩坠肘、气沉丹田”等，听着这些神一样的跨越自己专业的深奥词语，刚刚起步的我只有懵懂，感觉到很陌生、很遥远，但能隐约体会其中的博大和精深，对太极大师们油然而生敬意，仰慕不已。努力练习几年后，到熟练了杨式太极拳和剑、陈式太极拳和剑的时候，我才慢慢地理解“虚灵顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘、气沉丹田”的含义。虚灵顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘是修炼要领，气沉丹田既是修炼要领，也是修炼目的。达到气沉丹田境界，非短日之功，须持之以恒，还须深刻领会修炼要领。在练功日记里，我就
少林与太极 2019年9期2019-10-30
- 腹式呼吸可给脏器按摩
吸法，叫作“气沉丹田”。古代人称脐下的小腹部为“丹田”，做深吸气时，由于横膈膜下降，小腹内压增高，使腹部自然向外凸出，这样古人就认为吸进去的气沉到了小腹——丹田，因而产生了“气沉丹田”的说法。现代人体解剖學告诉我们，空气只能由口鼻经气管进入肺部，外界的空气不可能直接进入腹腔。所谓“气沉丹田”，就是在大脑中枢神经系统控制下，采用腹式呼吸的方法，使横膈膜有节律地上下升降。吸气时，横膈膜下降，使自己的小腹慢慢突起，意识到腹内有充气的感觉，这样就会使胸腔扩大，肺部
家庭百事通·健康一点通 2018年11期2018-12-07
- 感悟抱球桩所抱之球（上）
验分为两臂之球、丹田之球、身躯之球、周身之球、球中之球和浑圆之球六个循序渐进的功程次第，与同道切磋。一、手抱之球也可叫两臂之球。指两臂内侧至腹部皮表这个空间的一个气球。这是站桩初级阶段首先觉知到的气感之球。大家都知道抱球桩所抱的是一个气球，可是这个气球究竟是什么样子的？因为初练时是根本体验不到的，而且即使体验到了手抱之球也是一个假球，因为这是一种外在的感觉而不是内在的体验。抱球桩对于气感的体验应该遵循先外后内的功程次第，因为觉知外在气感要比觉知内在气感容易
健身气功 2018年4期2018-08-16
- 详解太极拳的“气”和“气沉丹田”
极拳、气、气功、丹田方面的文章，学员看过之后恍然大悟，说：“哦，原来气的内涵那么丰富，而练法又是极为简单啊！懂了，懂了。”今择其精要，详解太极拳的“气”和“气沉丹田”之真义，以飨读者。太极拳的“气”和“气沉丹田”，是太极拳初学者必须要面对的问题，无法回避。但一方面有人走入极端，夸大其辞，把“气”和“丹田”说得太玄乎；另一方面也有人极力否定“气”和“丹田”。笔者今以太极拳宗师杨澄甫先生和本人祖父所传授及赵幼斌老师、路迪民老师的指导为根据，结合生理解剖学、心理
少林与太极 2018年6期2018-06-26
- 长寿名穴保健康
谷、足三里使用。丹田在人体内有三处，两眉之间的印堂穴称为“上丹田”，这是炼神之所；在两乳之间的膻中穴称为“中丹田”，这是炼气之所；在脐下三寸的关元穴称为“下丹田”，这是炼精之所。历代中医都认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。它位于人体中心，是任脉、督脉、冲脉这三脉经气运行的起点。十二经脉也都是直接或间接通过丹田而输入本经，再转入本脏。下丹田是真气升降、开合的基地，也是男子藏精、女子养胎的地方。因此，可以说，下丹田是“性命之祖，生氣之源，五脏六腑之本，十
养生保健指南 2018年1期2018-04-12
- 修道修道炼丹结真金
，这时内视守住下丹田和尾闾间形成强真气团，内视是让神真意更好凝守气穴。气团是尾闾关和丹田气旺时冲击尾闾关上升到夹脊关，而冲击夹脊关过后还有玉枕关，此关此夹脊关还难过。过玉枕必须有丹田强大的势能才会有强大的动能推动精气冲击开玉枕关。这三关过后可以说小周天不远了。只要丹田进一步积精累气，有动能即可完成周天。当有高度入静之中内视凝神丹田形成气团是丹田气必定旺盛，只有用意守住丹田积聚真气够强才会精气真正的运行，这时人体内丹田精气既有较强的势能和动能，而强的势能和动
现代养生·上半月 2018年3期2018-03-06
- 医部全录·颐养补益门
，咽津七口，送下丹田，起立双手自抱两胁，微摇者三，如打恭状。起立俟气定，再坐如前法，咽津七口，送下丹田，永无风证之侵，一月行六次可也，多多更妙。先夏养阴法：每日闭目冥心而坐，心注定心中，咽津十四口，送下心中，永无暑气之侵。先秋养阴法：每日闭目冥心而坐，心注肺中，咽津送下丹田者十二口，以双手攀足心者三次。俟气定再如前咽津送下丹田者七口而后止，永无燥热之病。先冬养阳法：每日五更坐起，心注定两肾，口中候有津水送下丹田者三口，不必漱津，以手擦足心，大热而后已；再送
养生月刊 2017年12期2017-12-16
- 唤醒丹田方法之我见
好者没有突破唤醒丹田这个瓶颈问题，笔者相继撰写了意守丹田基本原则、唤醒丹田的重要性等文。本文试图阐明唤醒丹田的练功方法。三篇文章的初衷，都是为了完善健身气功的丹田理论，让更多的人认识到唤醒丹田不难，更不玄虚和神秘，并通过实践唤醒丹田。以此与大家商榷。一、唤醒丹田的方法丹田是怎么唤醒的？笔者总结为一句话也是一个动作的至简至易的唤醒方法：意守丹田逆腹式呼吸的开合聚散。下面分述意守丹田、逆腹式呼吸、开合聚散：1、意守丹田唤醒丹田最有效的练功方法是意守丹田。为什么
健身气功 2016年5期2016-11-18
- 常练丹田气，身强力无敌
究院主任医师常练丹田气，身强力无敌文 翟明义 河南省中医药研究院主任医师养生学非常重视丹田气，把它称做“灵丹妙药”。武术家说：“练成丹田气，力大无人敌。”说明常练丹田气，体壮力大，身强气足。这里说的丹田，主要指下丹田，在腹中线脐下三寸处（同身寸），是任、督、冲三脉的起端，经气聚会之处。练丹田气首先要调整好自己的呼吸，用鼻吸气，用口呼气，呼气要长，吸气听其自然，使气下沉丹田穴，达到吐故纳新、吸氧排碳的目的。若能经常做深呼吸吐纳运动，每分钟呼吸约4～5次，每天
老干部之家(健康) 2016年4期2016-07-25
- “唤醒丹田”之管见
文 丁秋波“唤醒丹田”之管见文 丁秋波丹田对于健身气功至关重要。本文从自己习练健身气功的实践出发，通过唤醒丹田是筑基功夫、唤醒丹田是快速通道、唤醒丹田是要旨要诀等方面阐述丹田的重要性，旨在更好地发挥健身气功的健身益寿功效。一、唤醒丹田是筑基功夫所谓唤醒丹田，是指通过健身气功的习练，真切清楚地感知到丹田真气连绵不绝的气机运行状态。这一练功成果是健身气功的筑基功夫。“《难经》注云；脐下肾间动气者，丹田也。丹田，性命之本，道士思神，比丘坐禅，皆聚真气于脐下，良由
健身气功 2016年2期2016-05-09
- 让腹部拥有线条
塑形中医所说的“丹田”指的是“下丹田”，位置在人的腹部。气运丹田简单地说，就是人们在呼吸的同时运用上腹部肌肉的力量。这种训练法的好处很多。中医认为气运丹田有助于排除体内毒素，还有利于滋养皮肤。平时我们呼吸时，腹部一般会随着肺部的运动一涨一落，呼气时鼓起来，吸气时收进去。这其实是一种让腹部“偷懒”的呼吸方式，虽然轻松，但是不利于减肥。适合减肥的呼吸方法应该是反过来，吸气时肚子胀起，呼气时肚子收缩，简单来说，就是和肺的起伏保持一致。习惯了这种呼吸方式后，每次呼
爱你 2016年22期2016-04-12
- 浅论健身气功易筋经中的道家思想体现
无为 辩证统一 丹田说起易筋经，大家并不陌生，受武侠小说的影响，人们大都认为易筋经是一本武功秘籍。不过，这里所说的易筋经则是一种可通过锻炼强健体魄的健身气功。关于易筋经，通常学者的研究重点是其的产生、现代医学价值，还有与五禽戏、八段锦等健身气功的对比。而现在我们阐述易筋经中蕴含的道家思想文化，主要是希望以此能够加深人们对健身气功的认识，同时深入了解我国源远流长的道家文化。一、道家思想道家思想的起源，可以追溯到古代二皇时期。春秋时期，文化繁荣，百家争鸣，老子
体育时空·上半月 2016年6期2016-04-08
- 陈王庭的《黄庭》与丹田浅谈
。首先将上中下三丹田联称的亦是《黄庭经》：“三田之中精气微。”而上述脑中、心中及腹中三处之黄庭正是上中下三丹田。又，据中医学脏象学说，五脏中脾属土，居中，在五神（神、魂、意、魄、志）中属意。内炼中凝神，炼己在于意，使元神，入于黄庭，制伏元精，化生元气，终而成丹，因而一些道家有直认“真意”所属为黄庭者，学练太极者，不可不知。此文摘自陈樱宁的遗著“黄庭经”讲义。讲义作者是安徽人，1969年故，是全国道教协会原会长。 二、何谓丹田学练太极拳的人们常说的学拳要领是
少林与太极 2015年9期2016-03-09
- 再说气沉丹田
胡齐平“气沉丹田”是气功锻炼中很重要的活动内容。气沉丹田一词是传统气功理论中的经典术语。类似的术语还有气入丹田、气贯丹田、运气丹田等。这些术语表述的活动，有人认为有很大区别，但本文认为这些术语表述的活动大同小异，没有本质区别，可以并在一起讨论。因为气功中的气，目前还没有统一的说法，所以，气沉丹田也没有统一的解释。深入探索气沉丹田活动是非常有意义的，或许对说明气功中的气有所帮助。历来说明气沉丹田一类词语的文章很多，本文选择有代表性的言论引述如下。刘贵珍在《气
少林与太极 2015年10期2016-03-09
- 从舞蹈科学角度浅谈“舞蹈身体的原点”——“丹田”与“核心”
体的原点”——“丹田”与“核心”杨欣欣（杭州师范大学311121）摘要：在舞蹈训练中，尤其是现代舞训练中教师经常强调“气沉丹田”“丹田发力”，但是学生在练习与领悟起来却着实困难。中国古人把“丹田”的重要性提升到一个非常的高度，而“只可意会不可言传”的思想让这个博大精神的道教内丹派修炼精气神的专业术语蒙上了神秘的色彩。本文试图从舞蹈解剖、舞蹈训练学的角度出发，以现代舞基训为例，选取“气沉丹田”和玛莎格雷姆的“腹部”两个舞蹈身体的“原点”来谈对“原点”训练的认
大众文艺 2016年4期2016-01-28
- 丹田发力训练方法对提高短跑成绩的研究
桂仟辽宁师范大学丹田发力训练方法对提高短跑成绩的研究齐敦禹王桂仟 辽宁师范大学短跑所需要的力量是上肢和下肢相向扭转所产生的力量，如果没有一个支点，没有一个力量的汇聚点，那么上肢力量和下肢力量就不会共同相加作为跑步的动力来源。我大胆的推测：丹田就是短跑力量的源泉。在传统的短跑训练过程中，有些教练员只注重上肢力量和下肢力量的单独训练，而忽视了两者之间的结合。丹田发力训练方法是将力量聚集于丹田以增强丹田发力的训练方法。我国歌唱和武术等项目进行丹田发力训练较早，但
散文百家 2015年8期2015-11-30
- 气沉丹田、丹田呼吸和腹式呼吸
林书立一、气沉丹田与腹式呼吸常见的呼吸方式主要有两种：胸式呼吸和腹式呼吸。胸式呼吸以肋骨和胸骨活动为主，吸气时胸廓前后、左右径增大。因此，胸腔也增大，但腹部仍保持平坦。腹式呼吸以膈肌运动为主，吸气时胸廓的上下径增大，此时横膈肌下降，腹肌隆起，腹压增加。腹式呼吸又有顺式和逆式的区别。逆腹式呼吸吸气时腹肌内缩，呼气时腹肌放松外凸。逆腹式呼吸常见于太极拳演练之中，传统气功则大都采用顺腹式呼吸。气沉丹田，最早见于清王宗岳的《太极拳论》：“虚领顶劲，气沉丹田。”但文
现代养生·上半月 2015年9期2015-10-08
- 探究意守丹田基本原则的阶段性 ㈢
续上期）三、意守丹田各个阶段的基本原则意守丹田按照“意守的功程”分为有意之守、似守非守和无意之守三个阶段。这三个阶段意守的基本原则是什么？为什么？1.初级阶段：一开一合、一聚一散初级阶段为有意之守阶段，以一开一合、一聚一散为主要的意守原则。这里的聚散不离开合，开合伴随聚散。只要把开合聚散作为正念敬持勿忘，任何杂念都会自行消失；不需要刻意地驱除杂念，就能从杂乱无章的“游思妄想”状态，逐渐趋于开合聚散的专一心念。这可谓是健身气功集中精神的“以一念代万念”的最佳
健身气功 2015年3期2015-07-17
- 探究意守丹田基本原则的阶段性（一）
派气功都十分重视丹田，诸多养生家都把希望寄托于丹田，这是共识。传统气功和健身气功有很多习练者都练不成丹田，这是事实。健身气功在扩大习练者数量的同时，必须通过拥有丹田而提高习练质量，这是健身气功可持续发展的必然趋势。为什么练不成丹田？为什么启动气机、形成丹田会成为制约功夫增长的瓶颈？健身气功怎样突破这个瓶颈？本文试图通过探究意守丹田基本原则的阶段性，回答上述问题，旨在揭示启动气机、形成丹田的规律性，完善健身气功意守丹田的理论体系。以此与同仁商榷。一、意守丹田
健身气功 2015年1期2015-07-02
- 探究意守丹田基本原则的阶段性（二）
续上期）二、意守丹田基本原则的阶段划分本文试图通过多角度地划分意守丹田的三个阶段，使练功者能够从各个方面了解健身气功的练功进程，指导练功实践。以下是意守丹田的阶段划分（划分角度不同，练功层次的阶段标准也不尽相同，不能等量齐观）：1.从意守的状态分初级阶段为有意之守。初练者感觉不到丹田，必须集中精神、专注心念。这个阶段要解决启动气机、形成丹田的问题。中级阶段为似守非守。这是从有意之守向无意之守的过渡阶段，从形成丹田开始，要解决身体的通透度问题。高级阶段为无意
健身气功 2015年2期2015-05-25
- 调摄周身气机之我见
机，则是要感受到丹田之气的存在与易动，如《黄庭经讲解》所言：“修炼有素、工夫纯粹的人，身心安静，凝神于气穴，及至有杳冥恍惚之象时，则会现先天至清至灵的景状。”这里描述的状态与健身气功启动气机的境界相仿佛。启动气机的方法见《健身气功》2011年第5期《如何启动气机之我见》。练功时集中精神意守丹田，呼吸之气与丹田相连，悉心注视丹田动向，一旦丹田之气蠕动即为启动气机，呈现三调合一境界。当气机启动以后，应将注意力从呼吸之气转换到丹田之气，吸气和呼气都要全神贯注以丹
健身气功 2013年2期2013-04-15
- 健身气功中的意守问题
集中于自身小腹（丹田），即称为意守丹田，等等。意守乃一念代万念之法，通过意守锻炼，可使思想集中，排除杂念，从而达到入静状态。意守内容繁多，通常概括为内守和外守两大类。所谓内守，是指思想集中于自身某一部位，如意守丹田、意守呼吸、意守命门、意守涌泉、意守膻中等等。外守则指思想集中自身以外的事物，如意守高山、意守浮云、意守鲜花或回忆某件得意事物。外守内容要令人愉悦，但又不致引起兴奋为适宜。意守除能起到集中思想，排除杂念作用外，并可对机体产生一系列重要影响。意守部
健身气功 2013年1期2013-03-11
- 从武术的视角解析丹田
从武术的视角解析丹田尹 铮(西北民族大学体育学院，甘肃 兰州 730000)文章运用理论分析法、文献研究法、观察法，从武术运动的视角分析“丹田”在武术中的概念以及作用，阐明了丹田在武术中的含义区别于其他传统学术领域对其的规定，论述了丹田对于武术运动意义上的重要作用。武术 丹田 解析1 前言丹田理论是武术理论中的重要组成部分。在能够看到的古代武术著作中，武家都会在其理论体系里不断论述丹田的重要作用，近现代以及当代的武术著作也不厌其烦地阐述丹田的重要性。但是，
武术研究 2011年5期2011-08-15
- 歌曲演唱中“丹田气”运用的实践探究
陆治玮一、“丹田气”与西方美声唱法中“腹式呼吸”的异曲同工之妙歌曲的演唱作为重要的音乐表现手段，往往需要较成熟的演唱方法来进行完美的表达，气息运用是支持成熟的歌唱的重要手段之一。如帕瓦罗蒂在他的自传中写到：“初学者必须留意学习如何充分运用横膈膜。人们常以为声音是从喉咙里唱出来，但实际上声音是靠喉咙与横膈膜的配合运作”。东西方关于气息运用有着不同的提法，而其中中国传统唱论中的“丹田气”的提法和西方美声唱法中“腹式呼吸”的提法有着异曲同工之妙。“丹田气”是在中
大家 2011年18期2011-08-15
- 少林罗汉卧功
吸，返观内视小腹丹田，慢慢用意念将全身之气归于丹田，闭目养神1～3分钟。(二)正功接上，双手重叠放于脐下丹田处，左手在下，右手在上。(女同志相反。)此时意想小腹丹田如水中漩涡(或热气团等)在转动，1分钟后，左手不动轻捂丹田，右手抬起距左手1寸左右，沿顺时针方向旋转，速度不能太快也不宜太慢，一般3～5秒钟转动一圈为宜。同时内视丹田，意想腹中有一旋转物在随手而转，心中默记转圈次数，以180圈为度。转完后再换右手轻捂丹田处，左手抬起逆时针方向转动，意念照上，亦转
少林与太极 2011年6期2011-08-15
- 丹田学说对中国传统武术的影响研究
310018）丹田学说对中国传统武术的影响研究靖庆磊（浙江金融职业学院体育教研室，浙江 杭州 310018）丹田学说作为中国养生文化的重要组成部分，在长期与多学科文化的交融过程中发挥了积极的作用，特别对于中国传统武术而言，更将丹田学说作为重要的内功文化部分。文章运用文献资料、专家访谈、田野调查等研究方法，分析丹田学说在长期发展过程中对中国传统武术养生和技击方面的具体影响，并归纳出关于内外练法的主要特征，旨在使人们在传统武术的练养过程中重视丹田学说理论文化
武术研究 2011年9期2011-08-15
- 佛家金刚指点功
与肩同宽,双手抱丹田,眼看鼻尖,舌抵上腭,意守丹田。4.内呼吸:全身放松,吐尽浊气,摈弃杂念,努力做到耳无所闻,目无所见,心情恬淡,一无所欲。用鼻缓缓吸气,同时两手伸出,手心向上(由丹田向上提),舌尖贴上腭,小腹收缩;呼气时两手反向缓缓放下到丹田,舌尖贴下腭,气沉丹田,小腹鼓起。以意领气,再由会阴运气过肛门,沿督脉尾闾、夹脊和玉枕3穴而达头顶百会穴,由两耳额分道而下循环小周天。每次练习30～60分钟。5.内体转法:男性从左向右在小腹内围腰平圈转36转,女性
现代养生·上半月 2009年11期2009-12-24
- 初练静功的意守丹田
韦公远意守丹田——关于丹田的位置,古籍记载和气功家传说不一。据《黄庭经》记载:丹田位置上有黄庭(胃),下有关元,后有幽阙(肾),前有命门(脐,也叫前命门,实在脐下内部一寸三分处)。意守丹田,换言之,就是气功中调心的重要功夫,而调心须与调息互相结合好收效才会大。所以气功家有云:“治病须养气,养气须调息,调息须清心,清心须坚脑,坚脑则心平气和,气机发动,无所不适。”初练静功的人,对这种功夫极难下手。人们的妄念一起,意马心猿,最不容易调伏。修炼静功的最后功夫,就
少林与太极 2009年10期2009-06-08
- 秘法内功
保持5分钟。二、丹田贯气：接上式，双手自体侧向外斜提起，至与肩同高时停止并成抱球状，同时深缓吸气一口，双手再向下向丹田收拢，十指相对收于丹田，意将环抱之气全部吸收于丹田，此时缓缓呼气。然后吸气，双手上提又成环抱状，如此反复练习6次。三、丹田聚气：接上式，双手重叠于丹田，左手在上、右手在下(女子相反)，深缓呼吸，全身放松，静听自身动，意念天地之真气源源不断注入丹田并消融其中。如此聚气20分钟。四、接上式，双手缓缓撑向前方，同时吸气提胸，然后猛烈喷气：与此同时
少林与太极 2009年3期2009-05-13
- 武当筑基内功
先天真阳之气，使丹田内产生并聚集高热能量，以炼化体内先后天之精，转化为真阳之气，达到“炼精化气”的效果。本功还能聚集炼化自然界的真阳之气，以补体内真气之不足，并促使丹田真气进一步充实、凝练，为修习高级内功打下良好基础。实践证明，八成以上的习练者，在修习本功十分钟内即可丹田起火(第一次练习)，丹田温热甚至火热，却又极为舒服；七至十天，丹田内有股热流涌动，全身火热，特别是丹田、两肾、命门及手心等；一两个月后，部分练习者会出现丹田内热流上涌，通中脉或任脉(需配合
武当 2009年3期2009-03-13
- 大力金刚掌
之日久，自然气沉丹田，内气充盈，功深者可开碑劈石。预备势：并步直立，调匀呼吸，凝神听气。双掌从身体两侧抬起至头顶，掌心向上，目视前方，意守丹田1分钟。第一势：金刚砍掌接预备势，左腿向前半步，双膝微屈，掌心翻向下，左掌向前方下划，至腹部时向外翻转为掌心向上；同时右臂内弯，画一个圆圈，向前下方砍下去，眼看右掌，成定势，意守丹田半分钟（自然呼吸15次，即15息的时间）。第二势：金刚后斫接上势，左掌收回护胸，右掌后斫，双脚踏实，力达于臂，发于掌，目视右掌，意守丹田
少林与太极 2009年1期2009-03-11
- 天罡内养功
不易出偏，以修炼丹田气为主，从而达到疗疾养生、强身健体的功效。一般习练此功10日便会产生气感，精力倍增。长期修炼可治疗许多慢性疾病，实为祛疾养生之法宝。现将此功介绍给各位武友。一、预备：自然盘坐，两手放于膝上。双目微闭，含胸拔背，头身中正，舌顶上腭，嘴微合，下颔微收，呼吸自然，全身放松，意守丹田5分钟。二、采气：接上势，双手向前伸直，高与肩平，掌心向下。吸气，双手收至腰部，掌心向上，再由身体两侧向上向前向下画弧至胸前，指尖相对，掌心向下。呼气，双掌下按至腹
少林与太极 2009年1期2009-03-11
- 天阳降魔指功
本培元，迅速练出丹田真气，为初级功法打下坚实基础；初级功法练成，可随意运气到达食指，从而达到用指钻石、点穴，坚硬似铁，利如尖刀。若习本功有成，切不可欺凌弱小，做违法之事。现将本功功法介绍如下。一、筑基功自然盘坐，两掌十指相对，掌心向上，置于下丹田位。双目微闭，含胸拔背，头身中正，舌抵上腭，全身放松，意守丹田30分钟。30分钟后，吸气，两掌提至膻中位，同时意想天地万物之精气，由头顶百会穴吸入，经过天突，在膻中聚集；气满后，两手翻掌，掌心向下，呼气，两掌下按引
少林与太极 2009年2期2009-03-07
- 一夜丹田手自摩
为此吟出了“一夜丹田手自摩”的诗句。虽然他一生中几度流放，经历坎坷，身处逆境，备尝艰辛，可年逾花甲时竟“毫无衰惫之气”，依然风流倜傥。苏东坡“以手摩腹”，采用的是中医按摩养生术中的自摩术，即以双手在身体各部或穴位进行按、摩、擦、揉、捏、摸。此术堪称是延年益寿的传统养生术。中医认为，常常自我按摩可疏通经络、运行气血、调和营卫、开启闭塞，进而调整脏腑功能，增强御病能力，使人寿臻期颐。自摩术既包括自摩头面、自摩胸腹，自摩四肢，也包括自摩特定穴位。如东坡“一夜丹田
祝您健康 2000年5期2000-12-29
- 丹田与金丹
巴新民丹田之位置，历来说法不一，难以尽述。兹以个人体认，论述如下。人之一身，从百会至会阴上下直贯为中脉，丹田只有三个，均在此脉路上。上丹田前应天目穴，后应玉枕关，在百会穴以下；中丹田前应膻中穴，后应夹脊关；下丹田在中脉与带脉交会处或稍下。所说“前后相应”或某点，均指丹田之对称中点位置，非实指一点而已。丹田是立体状的，随所修功法、功力和身体结构之不同，位置稍异，所异者各人上下有异，并不离各人中脉。至于“全身无处不丹田”者，多为习拳者所用。此句无非是指全身各处
武当 2000年8期2000-06-13
- 妙用气功治阳痿
适为宜。1、意守丹田。入坐后先排除杂念，心意贯注丹田(肚脐)，两眼轻轻闭上，意想其已与后腰部相贴。当吸气时再慢慢地将丹田部放回来，稍停，再反复做2～3次，就静静地守着丹田。2、意守命门。命门在第二腰椎下(与前面肚脐相对)，在意守丹田有了一定的基础后，脐部会有跳动或发热的感觉出现，此时即可意守命门。方法是：在意守丹田时，当丹田有了热的感觉时，便将意念由丹田引向命门，静静地守着。3、意守会阴。会阴亦称下丹田，在肛门与阴器之间。当意守命门有了热的感觉或跳动时，将
大众健康 1999年7期1999-06-06
- 谈谈“意守丹田”
罗时金“意守丹田”是气功的主要内容之一，这是对气功略微有点了解的人都知道的。不过，意守丹田的意义、作用和在练功中如何适度地掌握，却并非人人都很了然。意，是指思量。气功古籍《俱舍论》中说：“思量故名意”。《灵枢·本神》中说：“心有所忆谓之意”。“意守”一词是从古代气功的“守一”(《太平经》)、“守一存真”(《抱朴子》)、“精神内守”(《素问·上古天真论》)等语中衍化而来，是指气功锻炼中，在身心安静的状态下，把意念停留在体内或体外的某处而言，也就是“摄心归一，
祝您健康 1996年2期1996-12-30
- 我谈丹田和意守
功法流派众多，对丹田说法不一。有人认为人体是一小周天，相对的外界为外丹田，亦有称百会、膻中、脐部为三丹田，但更多的人认为脐中为下丹田。这里都包含着内应脏腑的问题，祖国医学认为，“心为君主之官”，外应膻中，“主明(强健)则下安，主不明则十二官(脏腑)危”，肾主藏精气，处脐之内，决定人的生长、发育、衰老和死亡，同时又主骨、生髓，俾佐大脑的生理活动、条件反射等。所谓意守，我认为就是强调在做功时排除一切杂念，胸中坦荡，形与神合一。在自己的意念中只想着形象的气(可理
祝您健康 1994年3期1994-12-30
- 常见病的简易气功治疗法(三)
站式或坐式。手抚丹田三嘘吸，三开合。预备式：两手掌心相擦50～200次；或手心相擦热；或手转木棍(向外转)500～1000次后接下式。正式：1、两手擦耳式两手由腹前缓缓上提(上提时两手指朝下，手心朝里)达鼻部，两手腕关节向上，向内收翻掌变手掌根部横置于耳屏前，手指朝后，两掌由前向后掩耳门擦耳壳，然后两手掌根部由耳后向前攀翻耳壳(把耳壳翻过来)掩耳门回到耳屏前，突然放开耳壳50～200次。做完后两手心相对，五指分开，五指微拢，沿任脉(人体腹面前正中线)缓缓下
祝您健康 1990年4期1990-12-28
- 简易抗寒气功(下)
)。收式链原气下丹田，静停1～2分钟，然后双足展开稍比肩宽，背尽景后仰，双目遥望天空，双臂同时在胸前交叉划圈(由上向下)，快速一吸一呼划5圈，慢速一呼一吸划2圈。根据个人情况划36、72或108圈(见图3)。本动作遵循道法自然的原则，要求动作自然舒展，并注意手掌上微妙的气息变化。练功效应：由于气运恒通，故举动之间手掌、手指麻胀发热等气感明显，甚则掌心阵阵烘热。七、法轮搬转动作说明：曲膝蹲裆成骑马式，收臀直腰，双臂侧平举，手心向下，意守丹田(见图4)。然后吸
祝您健康 1989年2期1989-12-30