许衡
- 论许衡书信文的特点及价值
473401］许衡（1209—1281），字仲平，号鲁斋，怀州河内（今河南沁阳）人,元代重要文臣、思想家、教育家，在当时的政治、教育、文学、儒学及天文历法等方面均有重要影响。文章方面，“许衡在从政、办教育和科学研究活动中，汲取了许多优秀散文的特点……形成了善于说理、工于辩论、重视实用功能的文章创作特点，为后世留下了一笔非常可观的精神财富”①。目前学界对其研究主要侧重于文献整理、家世年谱、生平考证、教育思想等方面，而对其书信文关注较少。吴宏道所编《中州启札
名作欣赏 2023年11期2023-09-28
- 许衡不食无主之梨
许衡是元代初期的名臣，也是一位著名的理学家、教育家。许衡的品德言行为人们所推崇，被后人誉为“元朝一人”。有一则轶事，足以说明许衡非凡的操守和品德。宋元之交，兵荒马乱。一天，许衡有事出远门。当时正值酷暑，路途又很遥远，许衡感到口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨，唯独许衡不为所动。有人便问：“你为何不摘梨解渴？”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑他迂腐：“世道這样乱，这棵梨树早没有主人了，你又何必介意。”许衡正色道：“梨树没有主人，我的心难道也没
小学阅读指南·教研版 2023年1期2023-07-17
- 识得破，忍得过
。宋元之交的学者许衡，一次外出口渴难忍，恰好路边有株梨树，不少人去摘梨解渴，唯许衡不为所动。当时世道纷乱，有人不解地问：“你为何不摘梨来解渴？”许衡回答：“不是自己的梨，岂能乱摘！”那人笑其迂腐说：“世道这样，管它是谁的梨呢！”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”后许衡官至中书左丞，始终廉洁奉公。其曾多次辞官，其中一次皇帝召许衡的儿子许师可，准备让其继承许衡的职位。然而许衡却说：“用人是皇帝您的权利，但应该通过正常途径进行考察，德才兼备者才能任用。若像您今
党员文摘 2023年4期2023-04-06
- 梨无主，心有主
。宋元之交的学者许衡，一次外出口渴难忍，恰好路边有株梨树，不少人去摘梨解渴，唯许衡不为所动。当时世道纷乱，有人不解地问：“你为何不摘梨来解渴？”许衡回答：“不是自己的梨，岂能乱摘！”那人笑其迂腐说：“世道这样，管它是谁的梨呢！”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”后许衡为官至中书左丞，始终廉洁奉公。其曾多次辞官，其中一次皇帝召许衡的儿子许师可，准备让其接任许衡的职位。然而许衡却说：“用人是皇帝您的权利，但应该通过正常途径进行考察，德才兼备者才能任用。若像您
杂文选刊 2023年2期2023-03-13
- 许衡拒梨
【出处】《元史·许衡传》【原文】尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”小许衡能忍住口渴，守住自己做人的准则，是件十分不容易的事。很多伟人都拥有为人称赞的美德，即使在艰难困苦的时候，也不会抛弃这些美德，反而越发坚守。这种谨守本心，不因外事外物改变自己的坚持的性格，正是他们取得成功的关键。小朋友们，无论任何時候，也不要忘记那些做人的美德，比如不贪心、
学苑创造·A版 2023年2期2023-02-10
- 梨无主，心有主
。宋元之交的学者许衡，一次外出口渴难忍，恰好路边有株梨树，不少人去摘梨解渴，唯许衡不为所动。当时世道纷乱，有人不解地问：“你为何不摘梨来解渴？”许衡回答：“不是自己的梨，岂能乱摘！”那人笑其迂腐说：“世道这样，管它是谁的梨呢!”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”后许衡为官至中书左丞，始终廉洁奉公。其曾多次辞官，其中一次皇帝召许衡的儿子许师可，准备让其继承许衡的职位。然而许衡却说：“用人是皇帝您的权利，但应该通过正常途径进行考察，德才兼备者才能任用。若像您
检察风云 2022年23期2022-12-09
- 我和孩子学国学
的第一个故事是“许衡不食无主之梨”。讲完后，我问他：“为什么明明梨树没有主人，许衡却说他心里有主人？为什么那些吃了梨子的人会为自己的行为感到羞耻？”儿子摇摇头。“因为梨树的主人在或不在，许衡心里的规则都在，他心里的主人就是做人的规则;而那些偷吃了梨子的人，因为被许衡的行为感化了，所以才为自己的做法感到羞耻。”我引导他说。因为最近儿子在家上网课时自律性特别差，我正想借这个故事给他一些启示。我继续说：“一个愿意遵循道德规范和行为准则的人，是从来不需要外部的力量
莫愁·家教与成才 2022年7期2022-07-15
- 许衡对“万物皆备于我”章的诠释
颇为难解的一章。许衡对此章尤为重视，所著《孟子标题》和《孟子通解》二书虽未见传本，但《语录》《阴阳消长论》《答仲叔家语亡弓论语予所否者》《观物》等仍保留着相关引述与解读。他在阐释“反身而诚”与“强恕而行”时引入理气范畴，着重阐释后四句，因而学界的研究主要围绕“反身而诚”与“强恕而行”展开，具体探讨理气关系和“诚”“知行观”、变化气质等内容[1-4]。学界研究成果开显出许衡释论的多个面向，但以往研究大多引用部分诠解内容，一定程度上遮蔽了他诠释《孟子》此章时本
焦作师范高等专科学校学报 2022年1期2022-03-17
- 心不可无主
断错误。《元史·许衡传》中讲，时值兵乱，又是盛暑时节，许衡路过河阳，走得口干舌燥。路边有一棵梨树，结满了梨，行路之人争着摘梨解渴，只有许衡端坐梨树下歇凉，不为所动。有人问他：“你为什么不摘梨吃？”许衡答道：“不是我的东西，我干吗要摘？”那人说：“现在是乱世，这梨子根本就没有主人，随便吃。”许衡反驳道：“梨子虽然没有主人，我的心难道也没有主人吗？”这让我想到《后汉书》中的一个典故：时任东莱太守的杨震去东莱上任时，路过昌邑。曾受杨震举荐的昌邑令王密，黑夜拜访杨
学苑教育 2022年12期2022-03-01
- 许衡不食无主之梨
初理学家、教育家许衡。许衡与梨树的故事许衡自幼聪颖好学，师从当时的大儒学习程朱理学，被称为“朱子之后第一人”。在《元史·许衡传》中记载了他不食无主之梨的故事：许衡曾经在夏天的时候路过河阳（今河南省孟州市），当时天气非常炎热，大家都口渴极了。这时，路边有一棵梨树，别人都争着摘梨吃来解渴，只有许衡一个人端坐在树下，神情自若。有人问他为什么不跟大家一起摘梨吃，许衡回答说：“不属于我的东西我却去拿，这是不对的。”那人说：“现在世道这么乱，这棵梨树可能早就没有主人了
青少年法治教育 2021年8期2021-11-26
- 王夫之“夷夏之辨”的两种主体批判
——以其对许衡的评论为中心
象，这在他对元代许衡的议论里尤其明显，而前人尚未充分关注到这方面。传统的“夷夏之辨”，自先秦孟子、汉代公羊学的发端后，需要在各种新的历史主体的语境下不断诠释，在元明清变局之时同样如此。本文从王夫之对许衡的评价切入，尝试考察其民族思想对于儒者和商人阶层的态度，审视在“夷夏之辨”投射下不同社会主体于明清之际的历史定位，以及揭示他们如何与民族兴亡发生逻辑关联。一、许衡与王夫之：两种王朝遗民的命运和思想许衡和王夫之，一个是元初的金朝遗民，一个是清初的明朝遗民。他们
哲学评论 2021年1期2021-11-25
- 心不可无主
判断错误《元史·许衡传》中讲，时值兵乱，又是盛暑时节，许衡路过河阳，走得口干舌燥。路边有一棵梨树，结满了梨，行路之人争着摘梨解渴，只有许衡端坐梨树下歇凉，不为所动。有人问他：“你为什么不摘梨吃？”许衡答道：“不是我的东西，我干吗要摘？”那人说：“现在是乱世，这梨子根本就没有主人，随便吃。”许衡反驳道：“梨子虽然没有主人，我的心难道也没有主人吗？”这让我想到《后汉书》中的一个典故：时任东莱太守的杨震去东莱上任时，路过昌邑。曾受杨震举荐的昌邑令王密，黑夜拜访杨
做人与处世 2021年17期2021-11-11
- 为官自当“心中有主”
日天气炎热，学者许衡感觉口渴难忍，恰好路边有一株梨树，不少人都去摘梨解渴，唯独许衡不为所动。有人便问：“你何不摘梨来解渴？”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘！”那人笑其迂腐：“世道这样，管它是谁的梨呢！”许衡正色道：“梨虽无主，但我心有主。”虽然梨本无主，尽管天热干渴，但许衡做到只要不是自己的财物，就眼不看、心不想、手不动，坚决不取、不贪、不占。学者许衡所说的“我心有主”，被很多人奉为处世的原则、行事的准则、个人的品德。许衡虽为学者，但拒梨一事却给官员做出
党的生活（黑龙江） 2021年5期2021-08-06
- 推尊与兼取：许衡理学的朱子学与先天学渊源
100875)许衡(1209-1281)字仲平，号鲁斋，怀州河内(今河南焦作)人，金末元初大儒。许衡作为金末元初北方学术的代表人物，对当时北方的学术走向有着重要影响。明清两代朱子学为官学，许衡亦因其学术醇厚，多为河东一带士人师法，明人薛瑄因私淑许衡而称其“朱子之后，一人而已”①，清康熙年间李光地奉命编纂《御纂性理精义》论朱子学传承，亦曾以真德秀、许衡为得朱子学正统，“朱子生于其后，……然后孔孟之指，粲然明白，道术一归于正焉。宋元诸儒，皆所流衍之支派。宋之
广播电视大学学报(哲学社会科学版) 2021年1期2021-05-19
- 许衡不食梨
李庆陆许衡（1209—1281），字仲平，怀州河内（今河南省沁阳市）人。他是中国杰出的思想家、教育家和天文历法学家。许衡曾经在盛夏时经过河阳（今河南省孟州市），长途跋涉，再加上天气又炎热，十分口渴。此时，他看到路旁有一棵梨树，人们都争先恐后地摘梨吃。许衡却独自端坐在树下，安静的样子像平常一样。有人问他为什么不去摘梨吃，许衡回答说：“这不是我自己家的梨，不可以随便摘取。”那人说：“现在时局混乱，这棵梨树的主人早已跑了，何必介意这些呢？”许衡毫不动摇地说：“可
初中生之友·中旬刊 2021年6期2021-04-25
- 我心有主
了一位大学者，叫许衡。他小时候就跟其他小孩子不太一样。七岁那年，他父母请了一个老师来家里教他读书，他问老师：“读书是为了什么呢？”老师想都没想就回答说：“当然是为了考取功名了！”他又追问一句：“仅此而已吗？”老师被问得目瞪口呆。许衡在读书的过程中也喜欢向老师发问，老师常常答不上来。有一天，老师对他父母说：“你们这孩子太不一般了，将来肯定有大出息，我教不了他了。”于是就辞职不干了。许衡少年时，正逢中原地区战乱不断，老百姓经常要四处逃难。但就是这样的环境中，许
格言·校园版 2021年35期2021-01-07
- 区别
次上演。《元史·许衡传》记载，许衡过河阳，暑热口渴。众人见路边有梨树，争先恐后摘梨吃。许衡坐在树下安然如常。有人问为何不食，许衡说：“不是自己的不可以摘取。”那人说：“时局混乱，梨树已没有主人了。”许衡说：“梨无主，吾心独无主乎？”王戎是竹林七贤之一，才华横溢，但在历史上名声并不好。《晋书》说王戎“性好兴利，积实聚钱，而又俭啬”；《世说新语》关于“俭啬”的九条记载中，有四条说的是王戎。而许衡不关注梨甜不甜，只问这梨是不是为自己所有，面对诱惑，有自己的原则。
初中生世界 2020年45期2021-01-04
- 元代许衡中统前生平考述
450000)许衡，元代名臣，是蒙元史研究热点[1]，有关许衡政治、教育、理学等方面成就与影响的讨论已经相当成熟，然而笔者在阅读相关史料和论著时发现，许衡相关研究在时间上集中于忽必烈称帝后，很少涉及许衡在中统(1260—1264年)前的生平，原因在于许衡早年史料的缺乏。有关许衡的传记性资料大概有如下几种：(1)耶律有尚《许鲁斋考岁略》[2](后简称《考岁略》)；(2)欧阳玄《圭斋文集》，《元中书左丞集贤大学士国子祭酒赠正学垂宪佐运功臣太傅开府仪同三司上柱
河南理工大学学报(社会科学版) 2020年5期2020-12-20
- 浅析焦作许衡墓的价值与保护策略
锦 张亳 苏光伟许衡墓经过元代至民国不同时期的发展， 逐步形成了以许衡为代表的贵族家族墓葬群。 已知的墓葬点主要分布于两个区域，正面临不同程度的城市建设影响。 2013年， 许衡墓被公布为全国重点文物保护单位，公布历史时期为元，遗产构成仅包括许衡的墓冢、享堂、墓园等建筑，墓区的环境及其后人许通、 许衎的墓葬区域逐步被蚕食。 如何整合墓葬点和尚未明确的墓葬可能分布区的资源， 进而实现完整性保护是研究的关键问题， 也是对当下中国城市文物保护问题的思考。2014
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2020年9期2020-11-27
- 区别
次上演。《元史·许衡传》记载，许衡过河阳，暑热口渴。众人见路边有梨树，争先恐后摘梨吃。许衡坐在树下安然如常。有人问为何不食，许衡说：“不是自己的不可以摘取。”那人说：“时局混乱，梨树已没有主人了。”许衡说：“梨无主，吾心独无主乎？”王戎是竹林七贤之一，才华横溢，但在历史上名声并不好。《晋书》说王戎“性好兴利，积实聚钱，而又俭啬”;《世说新语》关于“俭啬”的九条记载中，有四条说的是王戎。而许衡不关注梨甜不甜，只问这梨是不是为自己所有，面对诱惑，有自己的原则。
初中生世界·七年级 2020年12期2020-03-11
- 自律的人生无遗憾
有这样一段记载：许衡做官之前，一年夏天外出，天热感觉口渴难耐，刚好道旁有棵梨树，众人争相摘梨解渴，惟独许衡不为之所动。有人问他为何不摘？他回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘！”有人劝解道：“乱世之时，这梨是没有主人的。”许衡正色道：“梨无主人，难道我心中也无主吗？”终未摘梨。历史犹如一面明镜。面对饥渴之诱惑，许衡因心中有“主”而无动于衷。许衡心目中的“主”，无疑是自律，有了这种“主”，就会洁身自好，牢牢主宰自己。“欲而不知止，失其所以欲;有而不知足，失其所以
新长征 2020年2期2020-03-02
- 元朝重臣：炒皇帝鱿鱼也能理直气壮
才金末元初理学家许衡从小就与众不同，和小伙伴玩耍时，随时遵守礼仪，进退有度。这种天生的气度，令人非常敬佩。7岁时，他随私塾先生学习章句，几乎过目不忘，以至于先生在他面前自愧不如。一次，他突然问先生：“读书为了什么？”先生随口答：“参加科举考试！”许衡追问：“仅仅为这个？”先生大为惊讶，无言以对。而且，每次先生讲完课，许衡都会刨根问底。先生自觉水平有限，对他父母说：“令郎聪慧过人，不同凡响，日后的成就必将超过他人！我已经无法当他的老师，你们另请高明吧！”许衡
启迪与智慧·上旬刊 2020年1期2020-02-06
- 何必当初
最为人们熟知的是许衡的事。元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”许衡就说了：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”如果我们的党员干部心中都有主，在是非面前有主见，我们又怎么会随波逐流而堕入深渊呢？再说在有些事情上要采取回避态度这方面，笔者也说一个故事。一群孩子上学，
清风 2019年2期2019-04-20
- 何必当初
最为人们熟知的是许衡的事。元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”许衡就说了：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”如果我们的党员干部心中都有主，在是非面前有主见，我们又怎么会随波逐流而堕入深渊呢？再说在有些事情上要采取回避态度这方面，笔者也说一个故事。一群孩子上学，
清风 2019年7期2019-04-20
- 区别
张宏许衡《世说新语》中记载了“王戎识李”的故事：王戎七岁时，和小朋友看見路边李树上结了很多李子。小朋友都去摘，只有王戎不动。有人问为何不去摘，王戎说：“树在道边而多子，此必苦李。”人们尝后，果然如此。相似的故事后来再次上演。《元史·许衡传》记载，许衡过河阳，暑热口渴。众人见路边有梨树，争先恐后摘梨吃。许衡坐在树下安然如常。有人问为何不食，许衡说：“不是自己的不可以摘取。”那人说：“时局混乱，梨树已没有主人了。”许衡说：“梨无主，吾心独无主乎？”王戎是竹林七
读者 2019年3期2019-01-28
- 论许衡的管理思想及当代价值
摘 要：元代名家许衡发展朱熹儒学，形成自己的思想体系，并为元代所处的历史时期的理学思想做出努力，处于朱熹到王阳明理学的中间起着承上启下的作用。研究许衡的管理思想，首先从他的一生的经历谈起，他所处的不同的境遇，面临的每一次选择，都从侧面表现他形成思想的过程以及最后的成果。在他生平的基础上分析他的品德言行，更有助于对他的思想的理解，角度会更切合，理解更深刻。最后，得出许衡管理思想对当代的价值，让我们受益匪浅。关键词：许衡；管理思想；当代价值许衡是中国历史上杰出
世界家苑 2018年12期2018-12-18
- 用良心自律
，惭愧地离开了。许衡是金末元初的著名理学家、教育家。一日，他外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。此时有人问他：“你为什么不摘梨呢？”许衡说：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人笑许衡迂腐，说：“兵荒马乱之时，这梨树是没有主人的，摘吃无妨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”从杨震、许衡流芳千古的自律故事，想到了清代王永彬《圍炉夜话》中的一句话：“求个良心管我，留些余地处人。”意思是：坚持用自己
共产党员·上 2018年9期2018-11-26
- 用良心自律
，惭愧地离开了。许衡是金末元初的著名理学家、教育家。一日，他外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。此时有人问他：“你为什么不摘梨呢？”许衡说：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人笑许衡迂腐，说：“兵荒马乱之时，这梨树是没有主人的，摘吃无妨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”从杨震、许衡流芳千古的自律故事，想到了清代王永彬《围炉夜话》中的一句话：“求个良心管我，留些余地处人。”意思是：坚持用自己
共产党员(辽宁) 2018年17期2018-11-20
- 知止的境界
中记载了大哲学家许衡的一则故事：公元1232年，蒙古兵的铁蹄踏进河南新郑，许衡跟随众人一起逃难。时值盛夏，天气炎热，途经河阳的时候，由于长途跋涉，大家又累又渴，就在路边停下来休息。这时，同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满了梨子，于是，大家争先恐后地去摘梨解渴。只有许衡一人端坐在路边的树下，一动也不动。大家觉得很奇怪，有人便去问许衡：“你怎么不去摘梨吃呢？”许衡回答：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘梨吃呢？”那人不屑地說：“现在时局这么乱，大家都逃
高中生·青春励志 2018年9期2018-10-30
- 心中有主方能“诱惑无效”
例子。元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。走着走着，看到路边有棵梨树，行人纷纷前去摘梨解渴。许衡却视而不见、不为所动。有人不解地问他：“为什么你不摘梨吃？”许衡说：“不是自己的梨，怎么可以随便摘呢？”那人便笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的。”许衡的回答，简短而透彻：“梨虽无主，我心有主。”许衡心中的“主”是什么，他没有明说，不得而知，无需猜测。但我们不妨做一个“场景模拟”——这天，赤日炎炎，热浪滚滚，路上行人前不着村后不着店，口干舌燥，喉咙冒
清风 2018年7期2018-08-08
- 许衡隐逸诗探究
人隐逸之风兴盛，许衡经历了从隐逸到出仕再到隐逸的政治坎坷。他的隐逸诗突出表现了其从政期间进退维谷的矛盾心态，同时也见证了元初统治者对汉族文人的任用和疏离以及由此带来的文人心态的转变。关键词： 元初 许衡 隐逸诗许衡，字仲平，号鲁斋。怀州河内人。生于金泰和九年（1209年），卒于元至元十八年（1281年）。谥文正。元朝著名的政治家、思想家、教育家。在元统治者用武力征服中原之后，许衡作为主张文治的儒家士大夫之一，中年出仕元廷。中统元年（1260年）被召入京师，
文教资料 2017年33期2018-03-27
- 知止是人生大智慧
》记载了大哲学家许衡的一则故事：公元1232年，蒙古兵的铁蹄踏进河南新郑，许衡跟随众人一起逃难。时值盛夏，天气炎热，途经河阳时，由于长途跋涉，大家又累又渴，就停下来在路边休息。这时，同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满了梨子，于是，大家都争先恐后地去摘梨解渴。许衡却一人端坐在路边的树下，一动也不动。大家觉得很奇怪，有人便去问许衡：“你怎么不去摘梨吃呢？”许衡回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘梨吃呢？”那人不屑地说：“现在时局这么乱，大家都逃难
党员文摘 2018年2期2018-03-26
- 许衡教子
◎文/陈泰山许衡教子◎文/陈泰山据《元史》记载，少年时代的许衡正处在蒙古灭金、灭宋的战乱年代。一年夏天，许衡与一群人一起去河阳县，大家在烈日下行走，又饥又渴。正在一筹莫展之时，同伴忽然发现不远处有一棵枝叶茂盛的梨树，众人纷纷争抢去吃梨，唯有许衡不为所动。众人问他为何不吃，许衡回答说：“主人不在，不能随便拿人家的东西。”众人都笑问：“在这兵荒马乱的年代，到哪里去找梨的主人？”许衡却回答说：“梨树无主，吾心独无主乎？”这个故事至今仍经常被引入中华传统美德教育的
共产党员(辽宁) 2017年16期2017-11-25
- 一窝蜂
黄永武元朝时，许衡和一群朋友出远门。过河阳时，大伙都渴极了，看见路旁的梨树上长着许多梨，都争着去摘梨吃，只有许衡静坐不动。朋友奇怪地问他：“为什么不采？”他说：“不是我所有的，任意去采是不可以的。”朋友说：“如今是乱世，梨树早没有主人啦！”许衡却坚定地说：“梨树即使没有主人，我的心能没有主人吗？”許衡终于成为一代大儒，是个不肯一窝蜂随俗浮沉的人。而一般人的通病，就是爱一窝蜂。探究人们特别喜欢一窝蜂的原因，第一是金钱愈来愈神。所谓“利之所在，令人目盲”，追求
读者 2017年21期2017-10-13
- 许衡教子
记载，少年时代的许衡正处在蒙古灭金、灭宋的战乱年代。一年夏天，许衡与一群人一起去河阳县，大家在烈日下行走，又饥又渴。正在一筹莫展之时，同伴忽然发现不远处有一棵枝叶茂盛的梨树，众人纷纷争抢去吃梨，唯有许衡不为所动。众人问他为何不吃，许衡回答说：“主人不在，不能随便拿人家的东西。”众人都笑问：“在这兵荒马乱的年代，到哪里去找梨的主人？”许衡却回答说：“梨树无主，吾心独无主乎？”这个故事至今仍经常被引入中华传统美德教育的书籍。许衡是元代初期的名臣，著名的儒学大师
共产党员·下 2017年8期2017-09-14
- 点一盏心灯
一盏灯。《元史·许衡传》记载：许衡做官之前，一次酷暑天外出，天热口渴难耐，刚好道旁有棵梨树，众人争相摘梨解渴，唯独许衡不为之所动。有人问他为何不摘？他回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘！”那人劝解道：“乱世之时，这梨是没有主人的。”许衡正色道：“梨无主人，难道我心中也无主吗？”终不摘梨。许衡用心中的“主”来约束自己，这心中的“主”，便是自律和自爱。贺龙爱抽烟，有一次去延安开会，带了一些旱烟叶过去。没几天，烟叶抽光了。没有烟，他实在难熬啊。后来，警卫人员嘱后勤
人事天地 2017年8期2017-08-18
- 知止的境界
中记载了大哲学家许衡的一则故事：公元1232年，蒙古兵的铁蹄踏进河南新郑，许衡跟随众人一起逃难。时值盛夏，天气炎热，途径河阳的时候，由于长途跋涉，大家又累又渴，就在路边停下来休息。这时，同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满了梨子，于是，大家都争先恐后地去摘梨解渴。只有许衡一人端坐在路边的树下，一动也不动。大家觉得很奇怪，有人便去问许衡：“你怎么不去摘梨吃呢？”许衡回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘梨吃呢？”那人不屑地说：“现在时局这么乱，大家
领导月读 2017年8期2017-03-12
- 13世纪北中国的程朱学与许衡的思想
一[摘要] 青年许衡一边重视到《周易》王弼注所说“无为自然”概念的价值，一边反省着十三世纪北中国社会面对的有些困难，痛感到这些道家的概念有必要更新。正是被此自觉所推动，他在阅读理学书的时候得以“默契”程朱学的意义。但是，为了构筑可以改革社会的思想而想要完全消化程朱学的话，此“默契”之后，直到《读易私言》完成的七年余的时间还是必要的。[关键词] 许衡；《周易》王弼注；程朱学；《读易私言》[中图分类号] B244.7[文献标识码] A[文章编号] 1008—1
湖南大学学报(社会科学版) 2017年1期2017-03-10
- 一窝蜂
□黄永武元朝时的许衡，和一群朋友出远门，过河阳时，大伙都渴极了，看见路旁的梨树垂着许多梨，都争着去采来吃，只有许衡静坐在树下不动。朋友奇怪地问他：“为什么不采？”他说：“不是我所有的，任意去采是不可以的。”朋友说：“当今是乱世，梨树早没有主人啦！”许衡却坚持地说：“梨树即使没有主人，我的心能没有主人吗？”许衡终于成了大儒，是个不肯一窝蜂随俗浮沉的人。一些人的通病，就爱一窝蜂，一窝蜂或写成一窝风，拚命三郎式不要命的一窝蜂，或只跟屁股不见眼前的一窝风。一窝蜂养
杂文月刊 2017年22期2017-03-02
- 13世纪北中国的程朱学与许衡的思想*
北中国的程朱学与许衡的思想*[日]三浦秀一（日本东北大学 文学研究科, 日本 仙台 9808576）青年许衡一边重视到《周易》王弼注所说“无为自然”概念的价值，一边反省着十三世纪北中国社会面对的有些困难,痛感到这些道家的概念有必要更新。正是被此自觉所推动，他在阅读理学书的时候得以“默契”程朱学的意义。但是，为了构筑可以改革社会的思想而想要完全消化程朱学的话，此“默契”之后，直到《读易私言》完成的七年余的时间还是必要的。许衡；《周易》王弼注；程朱学；《读易私
湖南大学学报（社会科学版） 2017年1期2017-02-24
- 致从我生命中消失的那头“野猪”
两只狗狗是一个叫许衡的人的。而许衡，就是这次暖气革命的发起人。如果没有他，每家要多交一千元呢！思柔对许衡印象很好，从微信群聊发展到互加好友。其实她一直不知道，许衡喜欢着她。在很久很久以前，小区还只是一片空地的时候，不少人来买这里的期房，思柔是当中最年轻的一个姑娘。这样的姑娘要买两百平米的大房子，首付只有两成，其余全部按揭，她真是胆子好大啊。当时，许衡就坐在售楼部的某个角落，看着思柔舌战群雄，一边为打折的问题天南海北地瞎侃，一边又望着那片空地“指点江山”。最
女友·家园 2016年9期2016-10-11
- 弟子规
许衡与无主梨树在元朝末年的时候有一个读书人叫许衡（heng），许衡是个非常有德行的人，因为朝代末世比较混乱，就会有战争，他们几个读书人就开始逃难。逃难的过程中有好几天没有吃东西，肚子很饿。在这种情况下，遇到没有人的村庄，看到有一棵梨子树，上面结的硕果累累，结果有很多人就上去，摘了很多的梨子下来吃。可是吃的过程中有人就发现许衡没有吃，就告诉他，许衡，你为什么不吃呢？许衡回答道：“不是自己的梨，岂（qi）能乱摘！”那人笑其迂（yu）腐（fu）：“世道这么乱，梨
文理导航·科普童话 2016年6期2016-09-12
- 许衡知行观与现代思想政治教育
巩真泽摘 要：许衡的知行观是他哲学思想的一部分，在他整个教育生涯都起到了积极的指导作用。他延续了古代圣贤关于知行问题的看法，结合元代当时的情况，总结出了自己得一套理论。同时，许衡的知行观对现代的思想政治教育也起到了非常重要的影响，主要表现在行的根据所在，学生与老师的关系中和思想政治教育的内容上，这三方面的妥善运用，对现代思想政治教育具有指导意义。关键词：许衡；知行观；思想政治教育中图分类号：G410文献标志码：A文章编号：2095-9214（2016）09
亚太教育 2016年25期2016-05-30
- 心中不可无“主”
李卓元代儒者许衡曾在酷暑时节路经河阳，口渴难耐。道旁有梨树，众人争相采摘，只有许衡端坐树下。有人问他为何不摘梨吃，许衡答：“不是自己的不能摘。”有人笑其迂：“世道纷乱，梨哪里有主？”许衡反问：“梨虽无主，我心难道也无主吗？别人遗留的，哪怕一丝一毫不合道义也不能要。”不仅如此，许衡寓住的庭院里種有果树，果实成熟落地，连许家孩童经过时都目不斜视，许衡对家人的教化，由此可见一斑。所以“心中有主”，就是以社会公共的道德法则做主，时刻监督和纠正个人不当的感性欲望。
党建文汇·下 2016年4期2016-05-14
- 为了你，我会幸福地活下去
两只狗狗是一个叫许衡的人的。而许衡，就是这次暖气革命的发起人。如果没有他，每家要多交一千元呢！思柔对许衡印象很好，从微信群聊发展到互加好友。其实她一直不知道，许衡喜欢她。在很久很久以前，小区还只是一小片空地的时候，不少人来买这里的期房，思柔是当中最年轻的一个姑娘。这样的一个姑娘要买两百平米的大房子，首付只有两成，其余全部按揭，她真是胆子好大啊。当时，许衡就坐在售楼部的某个角落，看着思柔舌战群雄，一边为打折的问题天南海北地瞎侃，一边又望着那片空地“指点江山”
家庭生活指南 2016年10期2016-03-30
- 积极务实悲天悯人：许衡历史政治观述析
极务实悲天悯人：许衡历史政治观述析张志昌(西安建筑科技大学 马克思主义学院，陕西 西安 710055)许衡是蒙元统治时期理学在北方的重要代表。终其一生，他积极务实，悲天悯人，结合二十七年的政治实践和历史盛衰变化，从封建主义命定论立场提出治世乱世的轮替是“天人交胜”的结果。许衡继承了朱熹以是否实行王道德治作为评价的标准，结合元朝的社会实际状况，提出了行汉法、爱与公得天下心、用贤立法、防欺去邪等重要举措，为巩固元朝统治，加强民族融合和团结起了积极推动作用。许衡
西安交通大学学报（社会科学版） 2016年6期2016-02-19
- 论许衡“正君心，求民心”的政治主张
46000)论许衡“正君心，求民心”的政治主张宋丽萍，苏慧武(长治学院 思政部，山西 长治 046000)许衡是元代杰出的政治家，他继承儒学传统的民本思想，在元初激烈的政治动荡中提出了“正君心，求民心”的政治主张，要求统治者要以“爱心”和“公心”得天下心，要仁政爱民，将“民心”作为检验“君心”的标准。这一政治要求适应了元初的统治需要，同时化解了民族矛盾，为促进多民族统一国家的发展做出了贡献。许衡；君心；民心一、“正君心，求民心”的思想渊源(一)传统儒家思
西安航空学院学报 2016年6期2016-01-07
- 收拾精神
而去。 元朝人许衡，曾跟随一伙人躲避战乱到河阳。这天，众人发现路旁有一棵挂满果子的梨树，于是争先恐后地去摘。只有许衡不为所动。大家摘了梨子，吃得津津有味时，见许衡只干坐着，便问他为什么不摘梨吃。许衡说：梨子不是我的，怎么能摘别人的东西呢！众人一听都笑了，对他说：世道都乱成这样了，这梨树早已没有主人了。许衡回答道：梨树无主，难道自己的心也无主了吗？ 《菜根谭》有言：无风月花柳，不成造化，无情欲嗜好，不成心体。人的心有欲望是太平常不过的事了，可是欲望如果不
思维与智慧·上半月 2015年7期2015-09-10
- 《不吃无主梨》教学设计
元时期的著名学者许衡，年轻时和几位朋友出行，在非常干渴的情况下，没有得到主人的允许，不随便摘人家梨吃的故事。反映了中国古代传统的道德理念，即不是自己的东西不能随便拿，不能巧取别人的财物。教育学生要学习许衡这种坚持自己的原则，恪守自己的操行，排除外界干扰和诱惑的自律自爱的精神。教学目标：1.通过许衡“不吃无主梨”的故事，学习他做人做事坚持自己的原则，恪守自己操行的自律自爱的精神。2.正确、流利、有感情地朗读课文。3.对课文内容和许衡的做法有自己的认识和想法，
黑河教育 2015年4期2015-04-21
- 三十多年来许衡研究述评
015三十多年来许衡研究述评田海林，许倩(山东师范大学 历史与社会发展学院,济南 250358)E-mail：xuqian1591@163.com摘要：改革开放三十多年来，对元代大儒和重臣许衡的研究逐渐受到了学术界的重视，相关论著不断出现，审视角度新广，研究全面展开。无论是文献史料的整理出版，还是关于许衡生卒里籍考辨，抑或是对其在儒学、理学、教育、天文历法、政治和文学等方面的专门研究，都有斐然可观的成果，社会各界特别是许衡故里河南省焦作市对许衡的相关纪念活
河南理工大学学报(社会科学版) 2015年3期2015-03-17
- Moral Education and the Practical Significance of Xu Heng of the Yuan Dynasty
s:〔1〕〔元〕许衡:《许衡集》，北京:东方出版社，2007年。〔2〕〔明〕宋濂:《元史·许衡传》北京:中华书局，2006年。〔3〕〔元〕苏天爵:《元朝名臣事略(卷八)》，北京:中华书局，1996 年。〔4〕陈正夫、何植靖:《许衡评传》，南京:南京大学出版社，1995年。〔5〕唐宇元:《论许衡的哲学思想在中国哲学史上的地位》，《哲学研究》1982年第7期。〔6〕淮建利:《慨然道行:许衡思想的特点及其历史贡献》，《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2005年第
学术界 2015年7期2015-02-25
- 元代大儒许衡弘扬程朱理学的理论和实践
750021）许衡是元代著名的理学家，针对元初程朱理学博而不能返约、陷入“支离”的困境，引入“陆学”，来重新阐释程朱理学，解决了程朱理学的传播危机。继而，他的思想呈现出“尊奉程朱、以陆补朱”的特点，并非后世学者所言的“和会朱陆”“折衷朱陆”，极大促进了其弘扬，正所谓“使国人知有圣贤之学，而朱子之书得以行于斯世者，文正之功甚大也”[1]（P176）。 官至中书左丞、国子祭酒，掌管教育事务，又亲自授学，通过政治和教育实践，促进了程朱理学的官学化。1. 许衡生
焦作大学学报 2014年4期2014-08-15
- 我心有主
元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍。路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，唯独许衡不为所动。有人问：“何不摘梨以解渴？”他答：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑他迂腐：“世道这样乱，谁知道梨还有没有主人。”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”素材延伸与运用：1.“我心有主”，意味着一个人能够坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。这是一种准则，一种修养，一种境界，
学苑创造·C版 2014年3期2014-04-04
- 惊堂木
赵恺许衡领着他的学生奔波于战乱之途。经一梨园，学生迫于饥渴纷纷摘果。许衡端坐园侧岿然不动。学生说：园为无主之园，梨为无主之梨。许衡答：梨园无主，我心有主。之后，许衡入仕。之后，见官场污浊，时时扼腕叹息。友人劝：时下世心无主。许衡答：世心无主，我心有主。遂辞官。辞呈说：以权治国，不过当世；以利治国，不及三代；以德治国，长治久安。许衡曾留下一方惊堂木，坚硬沉实，击案铮铮有余音。这方警世之木，乃梨木雕成。许衡殁，后人在墓侧植一梨园。梨园硕果压枝而无人私取。
读者 2013年1期2013-12-25
- 找到自己
树上。另一位，叫许衡，元朝人。许衡年轻的时候，曾因战争，随一伙人逃难到河阳这个地方。炎炎夏日，大家口渴难耐。恰好，路旁有一棵梨树。众人看到后，争先恐后地去攀摘，纷纷抢梨解渴，唯有许衡端坐在树下，不为所动。大家都觉得纳闷，问他原因。许衡说，这梨子不是我的，我自然不去动。人们听后，都笑了，说，世道这么乱，这树早已没有了主人，都什么时候了，还什么你的我的，赶紧摘个解解渴吧。哪料，许衡说：梨树无主，难道我的心也没有主了吗？好一个“我心有主”，好一个“不欺心”!这两
润·文摘 2012年5期2012-09-22
- “做人”启示录
——许衡义利观的现代解读
人”启示录 ——许衡义利观的现代解读葛荣晋（中国人民大学，北京1008 7 2）在人生价值取向上，许衡一生恪守儒家的“义以为上”的义利观，立身行事主要从三方面恪守这一做人原则：在获取物质钱财上，坚持“见利思义”；在使用物质钱财上，坚持“乐善好施”；在对待权势的态度上，坚持“不仕不义”。我们通过对许衡义利观的现代诠释，可以从他身上学到许多做人做事的道理，提高自己的道德品质和人生境界。许衡；义利观；现代解读许衡(1 209-1 2 8 1年)字仲平，号鲁斋，学
湖湘论坛 2010年3期2010-04-10
- 金元以来豫北理学的社会化与宗族形态的显现
区，姚枢、赵复、许衡等理学大儒，以百泉太极书院为基地，进行理学的传播。随着豫北地区理学的发展，儒家礼仪得到进一步推广，当地宗族观念与宗族行为也逐渐产生。姚枢诸儒及其后世，亲身参与了某些宗族建设活动，并为豫北宗族在明清以后的进一步发展打下了初步的基础。金元明清；豫北；理学社会化；宗族金元时期，北方战乱迭起，政权更换频繁，北方地区的文化遭到了一定程度的破坏，但北方文化的潜流却并未因此中断。在豫北(位于今河南省的西北部，大致为河南省黄河以北地区)一隅，理学在姚枢
河南理工大学学报(社会科学版) 2010年4期2010-04-07
- 我心有主
元代大学者许衡一日外出,因天气炎热,口渴难忍。行人看到路边有一棵梨树,于是纷纷去摘梨,唯独许衡不为所动。有人问:“何不摘梨以解渴?”他回答:“不是自己的梨,岂能乱摘!”那人笑其迂腐(fǒufǔ):“世道这样乱,管他是谁的梨。”许衡正色道:“梨虽无主,我心有主。”“我心有主”,意味着一个人能够坚持自己的主见,恪(gèkè)守自己的操行,排除外界的干扰(yǎorǎo)和诱(yòuròu)惑,不为外物所役,不被名利所困,以求做到“一念之非即遏之,一动之妄即改之”
作文周刊·小学六年级版 2009年46期2009-08-27
- 许家梨
赵全功许衡一行走在七月的骄阳下。连年战乱之后，百姓流离失所，满眼荒野颓垣、蒿草丛生。许衡他们没有找到午饭，只能忍着饥渴，缓缓前行。除许衡外，其他人都是百泉太极书院的生员，他们是来接许衡到书院任教的。此前，许衡在鲁地筑室山谷，闭门读书，已成为海内知名的学者，特别对《易经》很有造诣。忽然有人喊：好大的梨子，何不买些解渴？一行人奔向梨园。到近前，才见残垣半倒，篱墙脱落，是一个无主梨园。生员们没有听到许衡那声“不可”，便一哄闯入林中，攀上梨树，狼吞虎咽起来。后来，
短小说 2004年12期2004-12-18
- 梨无主，心有主
原文:〔许衡〕尝暑中过河阳，渴甚。道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰:“非其有而取之，不可也。”人曰:“世乱，此无主。”曰:“梨无主，吾心独无主乎?”(《元史·卷一五八》)译文:许衡曾在一个大热天里路过河阳，口渴得很。路边有一棵梨树，过路的人都争着摘梨吃，只有许衡一人端坐在树下，安然自若。有人问他，为什么不吃个梨解解渴，许衡说:“不是自己种的梨树，随意摘取是不对的。”那人又说:“世道这样乱，梨树是没有主人的。”许衡说:“梨树没有主儿，我的心难
青年文摘·上半月 1982年4期1982-01-01