黄钟
- 《黄钟》2023 年总目
海外中国音乐研究二十世纪欧美中国音乐研究学位论文述要（上） ………………………………………………宫宏宇（1·004）论工尺谱起源与唐代文字谱的关系……………………［澳］斯蒂芬·G. 耐尔森 著 李小艾 译（1·023）虽密尚能走马，虽疏犹不透风：记倪秋平先生…………………………………………………梁 雷（1·036）异域之眼：民间唱本的海外收藏及其学术意义…………………………………………………葛恩专（1·044）如兰芬芳 隽永绵长——“如兰芳音”策展纪实与思
黄钟-武汉音乐学院学报 2023年4期2024-01-26
- 蝶王
秋一在云县，提起黄钟，可能很多人不知道，但一说起蝶王，就连三岁的孩子都会指着城西那朱漆大门，告诉你那就是蝶王的宅院。蝶王以工笔画蝶成名，他画的蝴蝶活灵活现，栩栩如生，仿佛随时都要从画中飞出，常常以假乱真。有一回，黄钟灵感一现，铺好纸笔，刚画好三只蝴蝶，就起身上了个厕所，回来却见几个徒弟来了，正站在蝶画前面，仔细观赏。“师傅，您这四只蝴蝶画得可真好。”一个徒弟啧啧称赞道。“你们可看清楚，我画的可只有三只蝴蝶。”黄钟伸出手指，轻轻弹了下他的脑袋。徒弟们一愣，还
民间文学 2023年8期2023-09-12
- “旋相为宫”的历史探索及律学分析
以合九九；以是生黄钟小素之首，以成宫。”[6]其中“黄钟小素”之“小素”即为弦。张尔田《清史稿·乐志二》中解释，“小素云者，素，白练，乃熟丝，即小弦之谓。言此度之声立为宫位。其小于此弦之他弦，皆以是为主。”[7]该方法具体是将振动弦长平均分成三段，采用益一（增加原弦长的三分之一）、损一（舍去原弦长的三分之一）的方法求得下一律。《管子·地员篇》相关记载具体为，“凡将五音起，先主一而三之，四开以合九九；以是生黄钟小素之首，以成宫。三分而益之以一，为百有八，为徵
音乐生活 2023年4期2023-05-17
- 给木棉设计屋顶（组诗）
林南浦一树黄钟我所描述的黄钟只是一棵长在湖边的树一棵吸引路人抬起头颅的树一棵被小孩修辞过的树这棵挂满黄铃铛的树在风中颤动时没有任何声响簇拥在枝头的黄花轻轻地摇晃，静静地坠落生死如此轻盈，孤独可以诉说我可以大胆地更正，我面前的黄钟不是我最早之前看到的树它是一棵被落花怀抱的树于是我怀抱着空洞的风发现湖边没有第二棵黄钟树所以它成了唯一湖边没有第二个人围着它转圈所以我也成了唯一成了唯一能够弯腰数落花的人给木棉设计屋顶门框没有上锁，请跟我来到天台俯视一棵粗壮的木棉，
星星·散文诗 2023年4期2023-04-15
- 给木棉设计屋顶（组诗）
林南浦一树黄钟我所描述的黄钟只是一棵长在湖边的树一棵吸引路人抬起头颅的树一棵被小孩修辞过的树这棵挂满黄铃铛的树在风中颤动时没有任何声响簇拥在枝头的黄花轻轻地摇晃，静静地坠落生死如此轻盈，孤独可以诉说我可以大胆地更正，我面前的黄钟不是我最早之前看到的树它是一棵被落花怀抱的树于是我怀抱着空洞的风发现湖边没有第二棵黄钟树所以它成了唯一湖边没有第二个人围着它转圈所以我也成了唯一成了唯一能够弯腰数落花的人给木棉设计屋顶门框没有上锁，请跟我来到天台俯视一棵粗壮的木棉，
星星·诗歌原创 2023年2期2023-04-04
- 《律吕新书》的复古思想与近世雅乐理论构建*
表现在三个方面:黄钟尺制算法、十八律用法的独到之处、以《汉书·律历志》为准则。蔡元定构建以十八律为核心的乐律理论体系的目的是建立一个符合理学伦理的雅乐用乐系统,而这一体系随着理学在近世权威地位的形成与巩固,对东亚地区雅乐理论构建产生了深远的影响。《律吕新书》是南宋理学家、乐律学家蔡元定唯一完整传世的音乐著作。与进入明代后迅速散佚的《燕乐原辨》不同,《律吕新书》自诞生之日起就备受重视。朱熹曾深度参与《律吕新书》的写作过程,并为之作序。成书后即被理学后裔视为经
音乐文化研究 2022年3期2022-10-29
- 也论“奏黄钟、歌大吕”
——以陈旸《乐书》中的解读为切入点
先生在《也谈“奏黄钟，歌大吕”》一文中，基于天文历法的相关知识，对《周礼》“春官大司乐”中的“奏黄钟、歌大吕”进行了解读。但是，陈克秀先生把天文学中代表木星运行的“星纪”“玄枵”等概念，误解为“十二次”，即太阳运行到黄道的位置。本文在纠正陈克秀先生的误解之上，并以陈旸《乐书》中的解读为切入点，试图再次解读“奏黄钟、歌大吕”中隐含的天文学现象。二、音律与天文历法结合的相关研究——对《周礼》“春官大司乐”中音乐文献的新解读“奏黄钟、歌大吕”相关的文献最早见于《
南京艺术学院学报(音乐与表演) 2022年3期2022-09-28
- “康熙十四管律”的律学分析
为“阴阳相生，自黄钟始而左旋，八八为伍”③《汉书·卷二十一·律历志》，北京：中华书局，1962年，第965页。。《中国声学史》现代解释则是：“如果按音高顺序将十二律排成行或圈，按照下生（三分损一），每生一次，其律位向音高方向（或向短律方向，又称左旋）移动八个位置（包括起始律与终止律）。”④戴念祖：《中国声学史》，石家庄：河北教育出版社，1994年，第174页。所以《律吕正义》对“隔八相生”的认识与古来所论并不相同。《律吕正义》还规定了弦、管两种不同振动体在
中国音乐 2022年4期2022-08-12
- 《黄钟》2022年总目
纪念谢功成、孟文涛、廖宝生、舒琛珍教授诞辰100 周年专栏没而不亡 风范永继——在纪念谢孟廖舒四位教授百年诞辰座谈会上的发言…………………… 彭志敏（1·004）鸣其乐 述其事 颂其风 承其志——“纪念谢功成、孟文涛、廖宝生、舒琛珍教授诞辰100 周年”暨“国家级一流本科专业（作曲与作曲技术理论）建设”系列活动综述…………………………………… 胡 磊（1·008）纯粹的科学精神与独立的学术人格——重读《成败集》有感……………………………………… 符方泽（1
黄钟-武汉音乐学院学报 2022年4期2022-04-06
- 《黄钟》2021年总目
…… 黄汛舫 《黄钟》编辑部（3·046）怀古音乐：历史的真实 音乐的善美…………………………………… 李幼平（3·050）研究述评读苏珊·麦克莱瑞《惯例的智慧：论音乐形式的内容》…………………………………… 姚亚平（3·141）乐律学研究康熙《御制律吕正义》乐律制终解… 郑荣达（4·004）侧调论——以姜白石侧商调为鉴…………………………………… 丁承运（4·020）文献中反映出的乐律学思维发展、成熟及变迁…………………………………… 李 玫（4·031
黄钟-武汉音乐学院学报 2021年4期2021-12-01
- 李鱓滕县解组及其与滕县北门里黄氏之交往
;绘画;黄家瑞;黄钟1982年第2期的《文物》刊载了《李鱓手札》真迹一通，同时发表了王咨臣先生一文。王文就信札中内容确定了李鱓滕县离任与定居扬州的时间。为了论述的需要，现将李氏原札部分内容引用如下：至好叔侄，滕县未晤。归里门匆匆数言，彼此经年，仆仆天涯，可发一笑。愚已决计家居，近复作出山想，来郡城托钵，为入都之计。十月底离家，三长兄三长嫂暨阖宅安好，无烦系念。愚有急需事是买画笔，贤侄在杭州，而愚不寄书来购画笔，是坐失好机会矣……乾隆十年腊月初四日辰刻，扬州
书画世界 2021年10期2021-11-18
- 立均出度 旦作七调
——评“同均三宫”
(名之曰“羽”)黄钟之下宫。太簇之下宫，无射之上宫。(4)同注③，第69—71页。“无射之上宫”，未作特别说明，似乎亦应与“夷则之上宫”一样，名之曰“羽”(这里的“羽”，相当于“清徵”，与此后之“羽”不同。)。如此，“黄钟”与“夷则”(相当于c与#g)、“太簇”与“无射”(相当于d与#a)之“下宫”与“上宫”之间，构成现代律学称之为“增五度”的“出度”框架。在此框架內“出度”，则可如《汉书》所载《郊祀歌》之汉武帝刘彻《天地》所云：“函宫吐角激徵清。”汉武帝
中央音乐学院学报 2021年3期2021-08-24
- 唐乐枫香调考辨
音是C调雅乐音阶黄钟调-羽调式；子弦d1为主音是F调雅乐音阶中吕调-羽调式，翻调之前则为G调平调。一种是中、子弦定e.a，在作同主音转调时，中弦e为主音是G调雅乐音阶平调-羽调式；子弦a为主音是C调雅乐音阶黄钟调-羽调式，翻调之前则为D调雅乐音阶般涉调。如果康、段二人是移低四度前、后调关系，那都是C调雅乐音阶黄钟调-羽调式，仅琵琶上指法不同而已。枫（风）香调；康昆仑；段善本；般涉调；平调；黄钟调；中吕调一、唐《乐府杂录》中的“枫香调”唐乐中的“枫香调”作为
交响-西安音乐学院学报 2021年2期2021-08-21
- 精武黄钟今何在？
于1921 年铸黄钟沪上国家级非物质文化遗产代表性项目“精武武术”已经走过110 多年的历史进程，如今，精武会（现称“上海精武体育总会”）已经成为上海市主题文化品牌。上海精武体育总会的领导邀请我帮助做一些工作，我欣然应允。从故纸堆里寻找资料，虽然枯燥，但若能弄清一个史实，或者搞清楚一个细枝末节，也是很有兴味的事情。最近读了关于“精武黄钟”的细节内容，令我既悲愤，又感慨。事情要从外滩公园那块令中国人屈辱的“华人与狗不得入内”的牌子说起。有一段时间许多学者否认
非遗传承研究 2021年2期2021-07-24
- 康熙“阳律阴吕”的理论与应用
以剖析揭示。一、黄钟“四”字为宫说清代以管色头管“四”字立论做文章，始于康熙创见的新律黄钟“四”字为宫一说。在宋、明的宫调（注：广义词）理论中，正声律黄钟始终是与笛、头管色谱中的“合”字相对应的。然而，康熙钦定的十四律调理论体系（含阳律七宫均与阴律七宫均），却主张黄钟设于笛及头管色谱中的“四”字位，比明代正声律黄钟要高出一律。《律吕正义》载：近代皆以合字为黄钟宫声，则当以某字当合为某宫。今不取起合，而取起四，则是以四字为主，而非以合字为主。①康熙《律吕正义
音乐研究 2021年2期2021-05-27
- 宋徽宗大晟乐正声、中声问题三则
十二律，其中正声黄钟九寸、中声黄钟八寸七分。那么为何要设立两组音高不同的十二律？这需要从大晟乐的理论根基魏汉津律说起。关于魏汉津律的理论表述，《宋会要辑稿》中有集中的记述，其中记载到：“黄帝以三寸之器，名为咸池，其乐曰《大卷》，三三而九，乃为黄钟之律。后世因之，至唐虞为尝易。洪水之变，乐器漂荡。禹效黄帝之法，以声为律，以身为度，用左手中指三节三寸，谓之君指，裁为宫声之管；又用第四指三节三寸，谓之臣指，裁为商声之管；又用第五指三节三寸，谓之物指，裁为羽声之管
黄河之声 2021年2期2021-03-29
- “律吕调阳”安天下
音。这种声音就叫黄钟，时间为子时。把这个发出声音的日子规定为冬至。用这种声音来定调，以此类推，十二律吕便推出了十二个节，顺着十二个节便能推出十二个气，也就是闰年的月历与四季气候和实际的物候，至此二十四节气便齐全了。因为有了“律吕”来校正、调整的，才使时序正常。祖先的这种神奇发明与发现，代表了中华民族的智慧结晶。根据“律吕调阳”，农民遵循时序，进行春耕、夏耘、秋收、冬藏，尊重自然种植规律，才能实现风调雨顺，五谷丰登。正如《淮南子·泛论训》所说：“器械者，因时
思维与智慧·上半月 2021年1期2021-01-11
- “律吕调阳”安天下
音。这种声音就叫黄钟，时间为子时。把这个发出声音的日子规定为冬至。用这种声音来定调，以此类推，十二律吕便推出了十二个节，顺着十二个节便能推出十二个气，也就是闰年的月历与四季气候和实际的物候，至此二十四节气便齐全了。因为有了“律吕”来校正、调整的，才使时序正常。祖先的这种神奇发明与发现，代表了中华民族的智慧结晶。根据“律吕调阳”，农民遵循时序，进行春耕、夏耘、秋收、冬藏，尊重自然种植规律，才能实现风调雨顺，五谷丰登。正如《淮南子·泛论训》所说：“器械者，因时
思维与智慧 2021年1期2021-01-07
- 《黄钟》2020年总目
乐苑往事师恩不忘——追念我的导师谢功成教授 …………………………………………………… 王安国（1·004）积跬步以至千里——杨匡民教授与《中国民间歌曲集成·湖北卷》………………………………… 李 松（2·004）先行者 奠基者 传道者——感佩杨匡民先生对民族音乐事业所作的贡献 ……………………………… 黄中骏（2·007）杨匡民与荆楚古音——缅怀先生将我扶上马再送一程 ……………………………………………… 王庆沅（2·021）区域音乐文化研究的先觉——杨匡
黄钟-武汉音乐学院学报 2020年4期2020-12-03
- 用羊头山黍谷定黄钟
羊头山黍谷可以定黄钟。黄钟是什么？黄钟是我国古代的一种乐律名。我国古代的音韵有十二律，从低音到高音依次为黄钟、大吕、太簇、夹种、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律中又分为阴、阳两类，凡属奇数（单数）的六种律称阳律，属偶数（双数）的六种律称阴律。阳律分为黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、亡射六种，阴律分为大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟六种。我国古代音韵十二律中阳律中的第一律就是黄钟，黄钟大吕是我国古代音韵十二律中阴律中的第四律。我国古代受
知识窗 2020年11期2020-11-30
- 《淮南子》“和、缪”及相关问题再探
物，三三如九，故黄钟之律九寸而宫音调。因而九之，九九八十一，故黄钟之数立焉。黄者土德之色，钟者，气之所种也。日冬至，德气为土，土色黄，故曰黄钟。律之数六，分为雌雄，故曰十二钟，以副十二月。十二各以三成，故置一而十一三之，为积分十七万七千一百四十七，黄钟大数立焉。凡十二律，黄钟为宫，太簇为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽。物以三成，音以五立，三与五如八，故卵生者八窍。律之初生也，写凤之音，故音以八生。黄钟为宫，宫者，音之君也，故黄钟位子，其数八十一，主十一月
中央音乐学院学报 2020年3期2020-08-27
- 宋蔡元定“清声”十三律解①
——蔡元定乐律研究之二
者。陈仲儒曰：“黄钟为声气之元,其管最长。故以黄钟为宫、太簇为商、林钟为徵,则宫、徵相顺。若均之八音,犹须错采众声配成其美;若以应钟为宫,大吕为商,蕤宾为徵,则徵浊而宫清,虽有其韵,不成音曲;若以夷则为宫②,则十二律中,唯得取中吕为徵,其商、角、羽并无其韵;若以中吕为宫,则十二律内全无所取。何者?中吕为十二之窍(原按：“疑”。笔者注：“窍”应校为“穷”),变律之首。”③在陈仲儒看来,凡如黄钟宫均所形成的那种音律结构的音阶(“古代音阶”),其他诸音肯定是有其
音乐文化研究 2020年1期2020-06-02
- 唐代定调管色形制之研究
——兼论“燕乐七宫”在笛上排列之次序
，首先定三均。即黄钟均，“以一合音，横笛‘口’孔”；林钟均，“以十合音，笛夕孔”；太簇均，“以⊥合音，笛テ”③刘崇德《现存日本唐乐古谱十种》第一册《三五要录》，黄山书社2013年版，第77—79页。，见图2。“一”乃琵琶大弦，“口”乃横笛筒音，故黄钟对应横笛筒音黄钟。这也符合雅乐黄钟为君，君为大的观念，故排在最低筒音的缘故。下“口”“六”二孔为宫，可知，第七孔‘六’为筒音“口”的高八度重复。雅乐黄钟、太簇、林钟三均所对应的孔位，分别为“口”“テ”（チ）、“
音乐研究 2019年2期2019-11-22
- 从“论”宫调出入看毛奇龄“论定”《西厢记》的学术态度
作[节节高]，入黄钟宫调，但元词宫调出入与谱不同，故不敢定。”（毛本《西厢记》卷一第10页）。毛氏的意思是，诸本都把此曲作[节节高]，将其归入黄钟宫调了，而[节节高]既然属黄钟宫调，那么，它就与仙吕“出入”了，但如果将其作[村里迓鼓]，那[村里迓鼓]本就属仙吕，因此就没有宫调“出入”的问题了。此曲究竟是黄钟[节节高]或是仙吕[村里迓鼓]，是否存在宫调的“出入”问题，因元词宫调“出入”和曲谱并不完全相同，所以毛氏坦承自己不敢贸然做出判定。查李玉《北词广正谱》
北方文学 2019年30期2019-11-15
- 牛赋
疏厚。牟然而鸣，黄钟①满脰②。抵触隆曦③，日耕百亩。往来修直，植乃禾黍。自种自敛，服④箱以走。输入官仓，己不适口。富穷饱饥，功用不有。陷泥蹙⑤块，常在草野。人不惭愧，利满天下。皮角见用，肩尻莫保。或穿缄滕，或实俎豆。由是观之，物无逾者。不如羸驴，服逐驽马。曲意随势，不择处所。不耕不驾，藿菽自与。腾踏康庄，出入轻举。喜则齐鼻，怒则奋踯。当道长鸣，闻者惊辟。善识门户，终身不惕。牛虽有功，于己何益！命有好丑，非若能力。慎勿怨尤，以受多福。（选自《柳宗元集校注》，
初中生世界·八年级 2019年8期2019-08-29
- 破解《三五要录谱·琵琶旋宫法》转调机制
皆通。然平调亦有黄钟之均，何因不以为首者，为黄钟自有正调，又以大弦为宫律，既像君，故自从本调。若直欲取解随便易者，或从平调为首，起林钟为均，但使旋相为宫，递十二律终归一揆，理亦无妨。”这就是说，要转调的话可以“若直欲取解随便易者，或从平调为首，起林钟为均，但使旋相为宫。”问题是实际上这种旋宫转调也把黄钟均纳入了进去，并以此为首，这就改变了原有的运转模式。其实，按照今天的运转方式，在四弦琵琶上作旋宫转调，最好是完全利用原来四根弦音高不变作同音（名）异（唱名）
南京艺术学院学报(音乐与表演) 2019年1期2019-04-03
- 中吕调称谓的辨析*
林钟羽时号平调，黄钟商时号越调，黄钟羽时号黄钟调，中呂商时号双调。在《景祐乐髓新经》中黄钟之宫被称作沙陁调，黄钟之商被称作大食调，黄钟之羽被称作般涉调，仲吕之宫被称作道调，仲吕之商被称作小食调，仲吕之羽被称作平调，无射之商被称作越调，无射之羽被称作黄钟调，夹钟之商被称作双调。如果把《唐会要》中的乐调称谓看作是律调名，即‘为’字调，那么只有四个调名可以与《景祐乐髓新经》中的律调名相对照。也就是《唐会要》中太簇商的律调名太簇为商与《乐髓》中黄钟之商的律调名太簇
黄河之声 2019年2期2019-01-23
- 《黄钟》2019年总目
中国音乐史研究《仁智要录·调子品》与古琴“调意”之渊源与流变 …………………………………… 丁承运（1·004）以生态史观论周诗的社会文化功能（之四）…………………………………………… 吕锤宽（1·010）六吕名称及其排列的意义 ……………………………………………………………… 杜亚雄（1·017）周钟综述 ………………………………………………………………………………… 潘建明（2·050）许常惠《台湾音乐史初稿》的历史语境 ………………………………………
黄钟-武汉音乐学院学报 2019年4期2019-01-10
- 十二律吕的含义
一、十二律吕简介黄钟黄钟所敲击出的声音较为宏亮，主要存在于宫、商和羽之中，而宫为核心的黄钟，鉴于此五十二律形成了。大吕其为古代的乐律名。在古代的音乐领域之中将其主要分为十二律，而其中阴和阳分别有六个，对于六阴而都叫做吕，帘外的四个叫做大吕。太簇按照《吕氏春秋通诠》中相关文献表面，太簇指的是古代音域领域内十二律中第二个阳律。清朝学者黄宗羲在《答刘伯绳问律吕》：太簇的长度为八寸，总计六百四十八分。古代文人把十二律和十二月进行相对应，太簇与正月相对应，因此太簇是
剧影月报 2018年6期2018-11-14
- 《黄钟》之栏目与作者研究
刘 燕引 言《黄钟》作为武汉音乐学院学报，自1987年创刊以来，截至2016年第4期已发行120期。其立足于荆楚文化土壤及学院强势学科建设，形成了自身特色。且自1992年我国期刊评价体系出现以来，连续7次被评为中文核心期刊的现象在国内地方性音乐院校中也是绝无仅有的。由此可见《黄钟》具有较高的办刊质量及学界认可度。通过对前人文献的搜索及了解，关于《黄钟》的文章共有17篇，其中9篇为报道、贺词、发刊词等，8篇为学术性文章，研究类型可分为下述4个方面：创刊周年或
黄钟-武汉音乐学院学报 2017年4期2018-01-25
- 纪念《黄钟》创刊30周年暨第九届音乐学术期刊研讨会综述
月4日，为纪念《黄钟》创刊30周年，由武汉音乐学院主办、武汉音乐学院学报《黄钟》编辑部承办的“纪念《黄钟》创刊30周年暨第九届音乐学术期刊研讨会”在武汉音乐学院滨江校区举行。来自全国各地的19家单位共六十余位专家学者济济一堂。开幕式由《黄钟》现任副主编孙凡教授主持。武汉音乐学院副院长高雁教授、中国音乐学院原院长樊祖荫教授先后致辞。高雁副院长在致辞中代表武汉音乐学院院长、《黄钟》主编胡志平教授对各位专家的到来表示热烈欢迎，对各位长期以来给予《黄钟》的支持与厚
黄钟-武汉音乐学院学报 2018年1期2018-01-24
- 明清间管乐器的端口改正辨析
审其音。林钟当与黄钟、太簇相和而不相和；南吕当与太簇、姑洗相和亦不相和,黄钟正半二音全不相应而甚疑焉。”[1]“相和”、“相应”是指二音协和或二管发生共鸣或共振。朱载堉在此指出,同径管四度(林钟—太簇,南吕—姑洗)、五度(林钟—黄钟,南吕—太簇)、八度(黄钟正半)都不相和。朱载堉在疑惑之中进一步以实验指出：以竹或笔管制黄钟之律一样两枚,截其一枚分作两段,全律、半律各令一人吹之,声必不相合矣。此昭然可验也。又制大吕之律一样两枚,周径与黄钟同,截其一枚分作两段
自然科学史研究 2017年3期2017-10-12
- 《律吕正声》卷一“黄钟三寸九分说”的涵义
律吕正声》卷一“黄钟三寸九分说”的涵义丁 慧(湖北师范大学 音乐学院，湖北 黄石 435002)与朱载堉同一时代，有近二十多位乐律学研究者，他们曾著述了近四十部乐律学著作。在朱载堉最终解决三分损益十二律与旋宫的矛盾之前，有一位出自山东即墨的学者——王邦直，他是根据易学的体系、象数来阐述乐律学理论的，他在对历代的“黄钟三寸九分说”研究和梳理中，运用易学思想诠释“黄钟三寸九分说”的文化内涵。这种思想和方法，在明代乐律史上产生了深远的影响，成书晚于《律吕正声》的
湖北师范大学学报(哲学社会科学版) 2017年4期2017-07-10
- 三十而立稳步前行
——《黄钟》三十周年感言
稳步前行 ——《黄钟》三十周年感言匡学飞《黄钟》创刊三十周年专题编者按：“文字是肉做的”（董桥先生语）。一本受大家尊重的人文学术刊物，也犹如一个儒雅的生命，由一颗仁善之心，统领她健康的肌体、细胞，緣遇阳光般的作者和读者，一步一步成长。《黄钟》这一路幸遇了音乐学术界层出不穷的高才高论与求知若渴的读者，同时也少不了结缘于富有卓识的创始者、领导，和一批又一批慧眼识珍、用心血做“嫁衣”的编辑，才有这三十年的珠玑之美。本期刊载一组曾任《黄钟》主编、副主编的回忆与感言
黄钟-武汉音乐学院学报 2017年1期2017-02-15
- 《黄钟》办刊回顾（1987-1999）
蔡际洲杨婧《黄钟》办刊回顾（1987-1999）蔡际洲杨婧作者题记：2000年秋，因整理、总结编辑工作之需，我与音乐学系1999级本科生杨婧合作撰写了《武汉音乐学院学报〈黄钟〉创刊简史（1987-1999）》一文。该文于2001年3月写成，但后来因故未刊。2016年秋，为纪念《黄钟》创刊30周年，副主编孙凡教授向我约稿。作为原《黄钟》副主编（1994—2002），自然也有想将这一段工作做点整理、回顾的意向。但因时间太紧，未能成文。今特将这篇旧稿稍作修改（2
黄钟-武汉音乐学院学报 2017年1期2017-02-15
- 《黄钟》的编辑班子、稿件、作者、专栏
周振锡《黄钟》的编辑班子、稿件、作者、专栏周振锡一在担任武汉音乐学院副院长期间，1995年至2001年，我出任学院学报《黄钟》主编。与我共事的副主编蔡际洲由学院任命，为专职；编辑部主任孙凡，为专职；其他编辑2至数名，均为兼职，由编辑部在我院在职教师、科研人员中聘任，期限或一年、或若干年，1995年至2001年间，在《黄钟》编辑部担任兼职编辑的有（以期刊出版先后排序）胡志平、宋祥瑞、李幼平、徐康荣、齐柏平、孙晓辉、钱仁平、章滨、臧艺兵等，编务先后有齐柏平、江
黄钟-武汉音乐学院学报 2017年1期2017-02-15
- 古代律学发展脉络
九分而吹之，以为黄钟之宫，曰‘舍少'，次制十二筒，以之阮隅之下，听凤凰鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以别黄钟之宫，适合。”[1]这便是著名的“伶伦造律”。二、正式产生春秋战国时期的著作《管子·地员篇》最早记载利用数理方法求得的“三分损益律”。即把一个振动体的长度均分成三段，去其1/3，得2/3，称之为三分损一；增其1/3，得4/3，称之为三分益一。如下所示：宫do——1；徵sol——三分之四（加三分之一）；商re——三分之二（减三分之一）；羽la—
戏剧之家 2016年14期2016-08-02
- 论“王者功成作乐”之真正目的
，常用确定乐管的黄钟音高的方法。这种方法简单、实用，而且使得黄钟音高的变化成为了王朝盛衰与否的晴雨表。度量衡；黄钟；乐管《乐记》曰：“王者功成作乐，治定制礼。是以王帝殊时，不相沿乐，三王异世，不相沿礼”。很多音乐界人士认为“王者功成作乐”，一是为了显示自己的武功或者打江山的成就，二是为了庆贺自己的成功。这种说法，可谓断章取义，割裂了文献的整体性、全面性。另外一种说法，认为王者功成作乐的目的，乃是为了重新制定礼乐，从而巩固新的等级制度的。其实，我们仔细审视中
大众文艺 2016年20期2016-07-14
- 《黄钟》2016年总目
《黄钟》2016年总目民族音乐汉水流域传统音乐文化形成的历史地理背景……………………………………………张晓虹（1·24）从梅里亚姆的界定看民族音乐学的学科本质——《民族音乐学的学科本质及研究局限》之二……………………………………杨善武（1·36）论河北民间音乐色彩区的划分……………………………………………………………齐易（1·46）1948—1949年的内蒙古歌剧《十五的月亮》探析——兼论歌曲《敖包相会》的来源……………………………………………………徐天祥
黄钟-武汉音乐学院学报 2016年4期2016-04-04
- “三分损益法”始发黄钟律的生成问题探究
三分损益法”始发黄钟律的生成问题探究杨石磊（北京师范大学 哲学学院，北京 100039）“三分损益法”的始发黄钟律不是任意设定的，它是从“中声”当中按照“纪之以三”的原则生成出来的。由于“中声”对应有相应的固定音高，所以按照“三分损益法”生成的十二个律音在实践运用中也对应着固定音高，这样才能在调律实践中实现乐器音高标准的统一性。“中声”作为始发律的母体，在古代律学体系中占有极为重要的地位。它相当于先秦哲学中的“阴阳之道”。在先秦哲学中，“道生一，一生二，二
南京艺术学院学报(音乐与表演) 2016年3期2016-04-04
- 从琴律的两种生律体系分析《碣石调·幽兰》谱的乐律结构
做指示标志，如“黄钟九寸为宫；琴长九尺而折其半故为四尺五寸而下生林钟。林钟六寸，谓祉；为第九徽，徽内三尺徽外一尺五寸，上生太簇。太簇八寸，为商，为第十三徽。”朱熹在《琴律说》里详尽介绍古琴一条四尺五寸的弦上三准三十六律的按音位点。在黄钟均里列出五音的律名是黄钟、太簇、姑洗、林钟、南吕。随后元朝陈敏子在《琴律发微》里列举三十六幅琴均排列图，清楚完整地标明散音、泛音、按音的十二律做均主的七弦七弦弦律排序以及衍生的十三徽泛音变化。从《琴律发微》的论述可以看出，散
戏剧之家 2016年2期2016-03-03
- 《吕氏春秋》“大乐”考论
——兼论“生于度量”
”之“律”生于“黄钟之宫”，“乐”之“器”生于“黄钟”管之长短、容积，“乐”之“五音”定于“黄钟之宫”，“乐”之“歌”、“诗”之旋律定于“黄钟之宫”，“乐”之“舞”虽不详，但亦有“度量”可言。如此之“乐”方可称为“大乐”。度量；黄钟之宫；大乐《吕氏春秋》论乐诸篇被中国音乐史学界公认为中国音乐史书写之鼻祖，《大乐》作为《吕氏春秋》论乐之首篇文字，正如篇名所述，“大”作为定语以修饰“乐”，因此是篇所言之对象为“乐”，但所示之旨趣却在“大”，那么“大乐”应具有何
淮南师范学院学报 2016年6期2016-02-13
- 朱载堉等程律创立流程探析
——几何、算术、音律与物理声学的综合
损益法不能实现“黄钟还原”，①“黄钟还原”与“返宫”目的一致，从第一律黄钟出发经过某种计算再回到出发律，三分损益法不能实现“黄钟还原”的根本原因就是其相生因子2/3，4/3计算所产生的最大音差。针对这一问题，朱载堉在《律吕精义·序》中说到:臣尝闻臣父曰:“六经有听律之文，无算律之说，律由声制，非由度出。黄钟之声既定，则何必拘九寸?执守九寸，为说误矣……则知三分损益之法非精义也。”臣闻此语，潜思有年，用力既久，豁然遂悟:不用三分损益之法，其义益精。(［1］，
自然科学史研究 2014年2期2014-11-20
- 儒家注经十二律相生考辩
，生律起始，都是黄钟下生林钟，但蕤宾生大吕，则有“蕤宾下生大吕，大吕下生夷则”（“大吕重下生”）、“应钟上生蕤宾，蕤宾上生大吕”（蕤宾重上生）、“蕤宾下生大吕”之分别。此况既令后世目眩，又为各取所需凭添口实。特别是近世学者，有取其一而无视其二者，有知其一而不知其二者，不一而足。笔者撰写本文，就期冀以儒家注经为考索，比照杂家著述、史家记载、出土文献，考辩矛盾之根源、诠释混乱之渊薮，理清乐律学在中国古代文化史中的基本情况。一、郑玄《周礼·大师》本注“郑玄《周礼
音乐研究 2014年5期2014-07-09
- 康熙十四律影响下的两种琴谱
”，“天之子乐，黄钟主宫，而六律从之，诸吕不敢以上僭；诸侯之乐，大吕主宫，而六吕从之。诸律不至于下移无他。阴阳之道，立君臣之分甚严也。此言六律可以知其统六吕也。”①这段话反映其律吕思想与传统的等级关系是一致的：阳律统阴吕；黄钟主宫，象征天子，其他律相从；大吕主宫，象征诸侯，其他吕相从。“律有五声二变，吕也有五声二变，合起来为十四声。但管（律）仅十二，五正声之外的蕤宾林钟为变徵，变宫之声在十二律中独缺。”他提出“变”“在不内不外之间乎”。通过在十二管基础上增
音乐研究 2014年5期2014-07-09
- 《律吕正声》核心律学理论之黄钟三寸九分说
一、乐律史上有关黄钟三寸九分说的解读《吕氏春秋·古乐篇》曰：“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦……断两节间，取其三寸九分而吹之，以为和黄钟之宫，名曰‘舍少’”。这是有关黄钟三寸九分的最早记载，是先秦时期对于黄钟律管尺度的基本观点，也是王邦直黄钟律三寸九分说的源头。目前关于三寸九分说主要有以下几种解释：其一，三寸九分等同于汉代以来的九寸。其二，三寸九分是半律黄钟四寸五分的误解。其三、三寸九分是黄钟八寸一分到应钟四寸二分的差数。以上三种说法各有支持者，孰对孰错难以分辨
潍坊学院学报 2014年1期2014-06-11
- 论王邦直《律吕正声》对“自然之理”的崇尚
下几个方面。一、黄钟尺寸的来源王邦直对“自然之理”的崇尚，首先表现在黄钟尺寸的来源上。在十二律吕中，黄钟最受律学家重视，“黄钟之宫，律之本也”，“黄钟一差，诸律皆差”，“黄钟定则其余皆定，黄钟非则其余皆非”，“一管得则群管可得”[2](p2)。黄钟对其它十一律具有重要作用。在律学史上，对黄钟尺寸的争议主要有两种观点，一种认为黄钟为九寸，一种认为黄钟为三寸九分。王邦直主张三寸九分之说，他之所以坚持这个观点，是因为黄钟“三寸九分”这个尺寸的来源，是“有循而体自
潍坊学院学报 2012年5期2012-09-07
- 《朱子语类》“乐”论诠释学美学初探
以合九九，以是生黄钟小素之首，以成宫。三分而益之以一，为百有八，为徵。不无有三分而去其乘，适足，以是生商。有三分，而复于其所，以是成羽。有三分，去其乘，适足，以是成角。”《史记·律书》、《通典》等著作中进一步阐发。朱子对此也发表了自己的观点。因论乐律，云：“尺以三分为增减，盖上生下生，三分损一益一。故须一寸作九分，一分分九厘，一厘分九丝，方如破竹，都通得去。人杰录云：‘律管只以九寸为准，则上生下生，三分益一损一，如破竹矣。其制作，《通典》亦略备，《史记·律
艺苑 2012年4期2012-04-09
- 《朱载堉论有变音无变律第十二》释解辨析
谦从之，非也。变黄钟曰执始，变林钟曰去灭，此所谓变律也。论理本无，而京房以为有。杜佑从之，非也。蔡元定不从陈暘，是也；而取杜佑，非也。虽不名执始而名变黄钟，变黄钟者即执始之别名也。[1]朱氏所言二变音，是在各律为均主的前提下产生的七音，每均有中、和二变音。如在黄钟均中，蕤宾为变徵，应钟为变宫。变徵即现今之升fa(#4)，朱氏文中曰“中”；变宫即现今之si，朱氏文中曰“和”。这就是所谓的变音。从理论上讲，二变音是实际存在的，但宋代的音乐理论家陈暘却反对运用变
河南理工大学学报(社会科学版) 2010年4期2010-12-04
- 朱载堉十二平均律《立均第九》释解辨析
上下相生，是指从黄钟开始隔八下生林钟，林钟隔八上生太簇，太簇隔八上生南吕，至仲吕后而不能返回黄钟，其原因是用三分损益数计算生律之法。而十二管旋相为宫，其所用之法是以音为依据。数是死的，没有变化；音是活的，变幻无穷，所以音和数不可以同论。《周礼·礼运》[3]100深知此礼，只说音而不说数，所以通而无碍。汉朝以降，术数家、算学家多以数的方法来求音律，所以都不能使黄钟还原，如京房的六十律[4]、钱乐之的三百六十律[5]267等。古代圣人之所以定律止于十二，是取诸
河南理工大学学报(社会科学版) 2010年1期2010-12-04
- 朱载堉《论大阴阳小阴阳第十一》解读
下：周伶州鸠曰：黄钟，所以宜养六气九德也。由是第之：二曰太簇，所以金奏赞阳出滞也。三曰姑冼，所以修百物、考神纳宾也。四曰蕤宾，所以安靖神人、献酬交酢也。五曰夷则，所以咏歌九则、平民无二也。六曰无射，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。为之六间，以扬沈伏而黜散越也。元间大吕，助宣物也。二间夹钟，出四隙之细也。三间仲吕，宣中气也。四间林钟，和展百事，俾莫不任肃纯恪也。五间南吕，赞阳秀也。六间应钟，均利器用，俾应复也[2]。黄钟是十二律的第一律，生于十一月，为一阳律
河南理工大学学报(社会科学版) 2010年3期2010-12-04