舟子
- 黄檗宗与普度文化对日本送船民俗的影响
——以“舟子流”为例
岩手县盛冈市的“舟子流”习俗为对象，在空间路径上自临近中国的九州“窗口”一跃纵深至日本本州岛腹地的东北地区；其次，围绕“舟子流”习俗的研究，多散见于日本的本地乡土人士撰写介绍节日风俗的科普书籍之中，本研究则是去芜存菁；最后，围绕普度文化或者福建黄檗宗在日本的传播研究，无论是中国还是日本，民俗学界皆存在着大量的研究积累，而新史料的发现与挖掘将有助于这一研究的持续深入。基于此，笔者拟从文化人类学、传播学角度进行探讨，结合黄檗宗这条中华文明传播线索，发掘新史实，
集美大学学报(哲社版) 2023年2期2023-05-06
- 不可靠的回忆
——从被隐身的“舟子”谈起
两三粒”和篇末“舟子喃喃曰”均交代船上之人至少有两个，作品开篇却直言“独往”，这显而易见的前后矛盾耐人寻味；其二，“问其姓氏，是金陵人，客此。”语意也是不通，所答并非所问。这两处“错误”历来对其分而论之者多，我们若将两者合在一起做整体的考察，就会得到一个有趣的发现：作者借由写作重温甜美旧梦，然而回忆并不总是可靠的，或者说回忆本身所追求并不是可靠。本文将运用申丹（2008）提出的文本细读法，既从微观层面对《湖心亭看雪》看似“错误”的书写作细致剖析，又将《湖心
中学语文 2022年11期2023-01-11
- 《古舟子咏》韵律、主题及写作手法赏析
量不多，但是《古舟子咏》和《忽必烈汗》等都是为文学评论家所津津乐道、高度赞扬的诗歌。近年来，文学评论家多从生态批评的角度来对《古舟子咏》进行分析[1]，认为信天翁代表自然力量，老水手代表人类，老水手射杀信天翁即人类对于自然的破坏，其后水手们被惩罚是自然反噬的表现。此外，对于该诗的哥特式风格的赏析也是一个经久不衰的议题，主要围绕诗作的魔幻色彩和怪诞场景发表见解[2]。尽管目前人们对于诗歌中提到的航程、 水手、 信天翁等事物的象征意义莫衷一是，但是可以肯定的是
文化创新比较研究 2022年16期2022-12-03
- 《湖心亭看雪》教学设计
张岱的认知与文中舟子对张岱的评价是否一致？舟子如何评价张岱？“莫说相公痴，更有痴似相公者！”2.关键词“痴”是什么意思？明确：傻——做一些有异于常人的怪异行为。痴迷——痴迷于某种与众不同的景物、沉醉于某种情绪无法自拔。3.先请同学们找出“痴人”张岱做了哪些异于常人的怪异行为。预设：季节——冬季大雪后三日;天气——寒冷，以至于需裹裘皮、围火炉方能前往;时间——更定，八点多出门，并且那是没有灯的年代;独往。4.雪后西湖万籁俱寂，可张岱偏要在这样特别的季节、天气
语文天地·高中版 2022年9期2022-05-30
- 不可靠的回忆
的另一种阐释，“舟子”一度消失以及答非所问的对话策略，文本的这两处疏漏隐藏着作者对孤独的渴求，崇祯五年十二月夜的张岱需要独饮寒江雪，因为痛苦和孤独天然的合适。关键词 被隐身的“舟子”不可靠的回忆咏史言语交际求孤陈思和认为文本细读要关注“缝隙”，即我们在阅读文学作品时，发现无论如何都读不通的地方一作品的破绽，这些疏漏或“错误”隐藏着作者的暗示或者自己也并未察觉的潜意识意图，只有当我们解开栖居在文本缝隙的密码，我们才能读到故事的整体，从而对作品展开客观的解读。
中学语文(学生版) 2022年4期2022-04-25
- 秋水渡
渡船，供养了一名舟子。几年后，地方官去了又来，你方唱罢我登场，热闹一场后，公帑吃紧，不到五六年功夫，县府变卖了舟子赖以维生的田产，舟子无以为生，私下里收起了来往行客的过渡钱。人心不是蛇吞象，一旦开了伸手索要的先河，舟子欲壑难填，总是嫌少不嫌多。有时见客人过渡事由紧急，竟然乘人之危，漫天要价。有时候客人囊中羞涩，见无利可图，竟然弃舟上岸，袖手旁观。时间一长，民怨沸反盈天，舟子就被人告到了官府。这还了得？当初立在渡口的勒字石碑还在，舟子与官家签订的契纸还在！石
少男少女·小作家 2022年2期2022-03-23
- 中秋思外公
等在中秋一声欸乃舟子自天际而回 自浔河而归自皎洁的圆月自彼岸的紅花自一本泛黄的书自一座空落落的坟茔2心也空落落了旧事铺开那些关于月的诗词吟出老榆树婆娑压水井吱呀了一声接一声我坐在木凳上仰望看轻颤的皱纹散射着月光倏尔 老屋连同那熟悉的面孔俱都模糊只剩月色 似梦非梦3大雁飞远雨开始淋漓思念寄出却没有收信人地址思念跌碎又被舟子捡满一摇橹那朵莲低下头采菊的人驻足凝望黄泉何处我拾一枚落叶为笔小心地把句子写进了风2205501705210
青年文学家 2022年4期2022-03-17
- 《湖心亭看雪》教学设计
张岱的认知与文中舟子对张岱的评价是否一致？舟子如何评价张岱？“莫说相公痴，更有痴似相公者！”2.关键词“痴”是什么意思？明确：傻——做一些有异于常人的怪异行为。痴迷——痴迷于某种与众不同的景物、沉醉于某种情绪无法自拔。3.先请同学们找出“痴人”张岱做了哪些异于常人的怪异行为。预设：季节——冬季大雪后三日；天气——寒冷，以至于需裹裘皮、围火炉方能前往；时间——更定，八点多出门，并且那是没有灯的年代；独往。4.雪后西湖万籁俱寂，可张岱偏要在这样特别的季节、天气
语文天地 2022年9期2022-03-17
- 张岱的“痴”的疏狂与孤独
湖心亭赏雪，不屑舟子的异样，尽享独有的那份洒脱张岱写尽自己的孤独与寂寞，舟子的存在不可或缺。舟子陪张岱去湖心亭，张岱却视为独往，张岱与舟子分处不同的心灵世界，走不进彼此。那份孤傲与天地同在。张岱的孤傲不光人不解，鸟亦闭声，那份孤独只有在静对山林的暗夜释放。过惯了锦衣玉食生活的孤傲文人耐得住寂寞，以笔为剑把满腔热血倾注笔端。《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《石匮书》是故国之思的宣言。张岱虽心系故国，却无复国之力。明亡后，那份无奈与辛酸渗透纸背，化为疏狂的自省，与行走
语文周报·教研版 2020年11期2020-05-19
- 让思维之花在“深度学习”中绽放
窥见张岱的个性。舟子是进不了张岱的内心的，他的眼中只有自己。尽管身旁有舟子，但他视舟子而不见，不屑与舟子为伍，认为舟子如何能理解自己的那份心，所以他说“独往”。二、一个“痴”字释情怀“莫说相公痴，更有痴似相公者。”作为全文的结尾，具有画龙点睛之妙。一个“痴”字由舟子道出，看似漫不经意，实则意味深长。他们“痴”在哪里，为何而“痴”呢？心之所向，素履以往。“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”“是日更定”“独往湖心亭看雪”。然而作者却执意出门，这与众不同的举止，在别人
中学语文·教师版 2020年2期2020-05-09
- 「湖心亭看雪」品味张岱的疏狂与孤独
剩下被视为无存的舟子。与金陵人的偶遇化为影像，亦真亦幻，似有实无，那份孤寂痛彻心扉，演变为想自己所想的那份疏狂。这种喜逢遇饮与白居易当年那份“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无”的天雪邀友的惬意实乃天地之别。故国之思无人能解的悲狂！“湖心亭看雪”是真实的经历还是幻想的影像？崇祯五年大雪三日实为艺术夸张，据载崇祯十五年天降大雪，雨雪三日，草木尽枯。此为一虚。但崇祯五年张岱雪后游西湖确有其事，当时的他风华正茂，指点江山，意气风发，今昔对比更念往昔，
作文成功之路·教育前言 2019年9期2019-11-14
- 舟子寓言
中途遇到了大风。舟子们虽然各自努力撑船，但情况紧急时，掌舵的在狂风里骂撑篙的，撑篙的在暴雨里骂划桨的，这些舟子们本是父子兄弟，但情绪一激动，出口就是责备，好像不能相互容忍。过了一会儿，风停了，船也泊在港湾了，他们买酒买肉来互相慰劳，又恢复了平日一家人的和谐。”陈宝箴叙述路途所见，得出一个结论说：“真过分哪！这些卑贱的小民，每天喜怒无常，变化得这么快。”曾国藩觉得陈宝箴的结论不太对，开导他道：“在狂风暴雨里互相叫骂，那是大家害怕船会翻覆，这些责骂并不是出于私
启迪与智慧·上旬刊 2019年7期2019-10-21
- 晚泊岳阳
特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。阅读训练1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）A.开头两句写诗人晚间卧闻城里钟声，系舟城下，与“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”场景相似。B.第三、四句表面上写洞庭湖口空旷开阔的景象，也暗示了诗人刚从遐想中醒来的茫然之情。C.最后四句转向描写人的活动，明月清辉，归舟晚唱，诗人沉醉其中，但还未得尽兴欣赏，就被疾去的轻舟带走了。D.本诗视听交错，悠远
作文周刊·高二读写版 2019年46期2019-09-10
- 精练细腻的笔墨 高雅孤傲的情怀
高雅趣味。明明有舟子与其同往，却在文中说“余独往湖心亭看雪”，孤傲之气，溢于纸上。说明在作者眼里，虽有舟子同在，但在他心目中，舟子是难以理解他的高洁志趣的“陌路之人”。而在文末轻巧地连带一笔“及下船，舟子喃喃曰，‘莫说相公痴，更有痴似相公者。”不露痕迹地照应了前文的“独”，也更加衬托了作者的高洁与孤傲。说明舟子作为文化艺术修养上与自己有云泥之别的下层人士，确实是不能理解他的做法的。文中描写人物的语言只有两处，每一处都能透过人物的语言体现出其独特的心理感受和
语文天地·初中版 2019年7期2019-08-09
- 荒原无语（四章）
，几分凄凉。怀念舟子被风暴掀翻的船，一尾死亡之鱼，搁浅在滩。桨或橹，你的活动的鳍呢，在哪里？舟子，你那无比温存的伴侣和情人，在哪里？有着隆起的胸，饱满的力度，黝黑的光感的舟子，在哪里？有着一双肉感丰盈的臂，总是温存地依在你弦边的粗壮的臂，在哪里？总是摇着你摇着你向前，划动那水泛波梦幻的节律，像抚摸情人那样抚摸你的手指，在哪里？还有，被风吹裂了的咸味的唇，和那些喃喃的梦语，在哪里？怀念舟子的船上，一盏灯，早已被吹灭。礁石和礁石，相对无语，海的黑波涛，噩梦深处
星星·散文诗 2019年1期2019-06-25
- 课内文言文复习之《湖心亭看雪》
，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”【文学常识】本文选自《陶庵梦忆》。张岱，字宗子，号陶庵，山阴（今浙江绍兴）人，明末清初文学家。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。【重点字词解释】1.是日更定矣 （ ）2.余拏一小舟 （ ）3.拥毳衣炉火 （ ）4.雾凇沆砀 （ ）5.湖中焉得更有此人（ ）6.余强饮三大白而别（ ）7.客此 （
作文评点报·中考版 2019年14期2019-05-04
- 「湖心亭看雪」品味张岱的疏狂与孤独
剩下被视为无存的舟子。与金陵人的偶遇化为影像，亦真亦幻，似有实无，那份孤寂痛彻心扉，演变为想自己所想的那份疏狂。这种喜逢遇饮与白居易当年那份“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无”的天雪邀友的惬意实乃天地之别。故国之思无人能解的悲狂！“湖心亭看雪”是真实的经历还是幻想的影像？崇祯五年大雪三日实为艺术夸张，据载崇祯十五年天降大雪，雨雪三日，草木尽枯。此为一虚。但崇祯五年张岱雪后游西湖确有其事，当时的他风华正茂，指点江山，意气风发，今昔对比更念往昔，
作文成功之路(高考冲刺) 2019年9期2019-01-13
- 越人歌
而拥之”，还给那舟子披上绣被以表达情志。这个故事如今很少有人知道了，但《越人歌》却流传至今，广为唱颂。这首译诗的好，已经让人忘了它的原作。《越人歌》是不是做到了信、达、雅？这需要破译《说苑》里那段舟子的古越语。越人是古代生活在长江以南广大沿海地区的一个大族群，文献上称为百越，其语言一般认为与今壮侗语族有渊源关系，这就给今人释读《越人歌》提供了依据，很多研究者就试着将其歌对转为古汉语，又将其内容直译。如钱玉趾在《中国最早的文学翻译作品——〈越人歌〉》（《中国
河北教育(德育版) 2019年6期2019-01-11
- 舟 子 寓 言
中途遇到了大风。舟子们虽然各自努力撑船，但情况紧急时，掌舵的在狂风里骂撑篙的，撑篙的在暴雨里骂划桨的，这些舟子们本是父子兄弟，但情绪一激动，出口就是责备，好像不能相互容忍。过了一会儿，风停了，船也泊在港湾了，他们买酒买肉来互相慰劳，又恢复了平日一家人的情谊。”陈宝箴叙述路途所见，得出一个结论说：“真过分呀!这些卑贱的小民，每天喜怒无常，变化得这么快。”曾国藩觉得陈宝箴的结论不太对，开导他道：“在狂风暴雨里互相叫骂，那是大家害怕船会翻覆，这些责骂并不是出于私
中外文摘 2018年6期2018-11-20
- 《湖心亭看雪》教学设计
种热烈的爱。那么舟子为什么要说张岱“痴”呢？他痴在何处？请同学们回到课文中去找一找。师（提示）：下大雪的时候天气怎么样？（生：冷）张岱为什么要出门？（生：去看雪）那么，更定是什么时候？看一下注解。更定是打完更了，这里指的是初更结束。初更是晚上七点到九点。古人睡觉都挺早的，张岱却出门看雪，怪不得舟子要说他痴，你们说对吗？师（请一位学生）：如果是你，你要出門游玩赏景，你是想要和小伙伴们一起去，还是独自去？为什么？（生回答和小伙伴们一起去）师：对呀，有人一起同行
启迪与智慧·教育版 2018年6期2018-09-14
- 《湖心亭看雪》的“舟子”与《山中与裴秀才迪书》中“僮仆”形象分析
湖心亭看雪》的“舟子”与《山中与裴秀才迪书》的“僮仆”在各自的文中提及的语言都不是很多，两篇文章都只有简单的一句话。教师在进行人物分析讲解时，将其简单地理解为奴仆，通常是会忽略这类人物的。事实上，在一定程度上，奴仆这类小人物也是作者内心情感的一种映射，是传达作者的情感诉求的一个出口。【关键词】“舟子” “僮仆” 故国之思 天机清妙“舟子”在《湖心亭看雪》（人教版八年级《语文》上册）中并不是一个十分重要的人物，就其作用而言，“舟子”就是一个奴仆的形象，
作文成功之路·中考冲刺 2018年10期2018-05-14
- 《湖心亭看雪》的意外遇见之美与情感脉络
之法，又补上一笔舟子的话语，真是故事之外的故事。在不经意间又跌宕出一个意外，妙绝了。“及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！”“喃喃”应是有实在不理解的感叹之声。舟子与张岱如影相随，但心灵相隔太远；张岱与陌生客居人湖中赏雪偶遇，但心灵相通，一见如故。学者吴战垒言，借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。而笔者却认为，这是借
语文建设·下半月 2018年7期2018-04-15
- 游戏C3
二“瓜洲到了！”舟子停篙，泊船近岸。一江微茫荡着银鱼样的涟光，满天的月色坠在江水里，悠悠地浮沉着。有人扣舷急问：“船家，钟山还远吗？”舟子大笑：“隔着山呢，相三爷。”“几重山？”“哪里数得过来呢？”一团云朦胧地笼住了月亮，月光沉暗，沧波涌澜。那人叹道：“船太慢了。”舟子恼问：“一夜渡江——逆着水嘞！还慢？”那人摇摇头：“那是春风明月太快了。”舟子扭身拔篙，嘟囔着：“三十年河东三十年河西，还以为自己是京城的大官儿呢！有本事陪皇上坐龙舟去呀！都丢了官帽儿皇粮了
课堂内外·创新作文高中版 2018年3期2018-04-11
- 舟子寓言
中途遇到了大风。舟子们虽然各自努力撑船，但情况紧急时，掌舵的在狂风里骂撑篙的，撑篙的在暴雨里骂划桨的，这些舟子们本是父子兄弟，但情绪一激动，出口就是责备，好像不能相互容忍。过了一会儿，风停了，船也泊在港湾了，他们买酒买肉来互相慰劳，又恢复了平日一家人的情谊。”陈宝箴叙述路途所见，得出一个结论说：“真过分呀！这些卑贱的小民，每天喜怒无常，变化得这么快。”曾国藩觉得陈宝箴的结论不太对，开导他道：“在狂风暴雨里互相叫骂，那是大家害怕船会翻覆，这些责骂并不是出于私
读者 2018年3期2018-02-02
- 和谐、冲突、和解
”。他的作品《古舟子咏》在世界上拥有比较高的地位。本文从《古舟子咏》的生态主义出发，透视处于生态主义关系中的自然与人的发展轨迹，并探讨如何构建生态主义文明。本文通过对《古周子咏》的解读，本文认为，这首诗歌折射出人与自然的平等是不能打破的，必须互相和谐相处，这样才有利于双方发展的特征，并且推翻了人类一直所坚持的人类优越性，努力去唤醒人们尊重自然。2、研究前景纵观国内外对《古舟子咏》各方面的研究，发现对《古舟子咏》中的生态主义理论为视角出发的研究甚少，有少数论
青年文学家 2017年20期2017-07-29
- 教学拾遗乐趣多
生不可为伍，比如舟子，虽然存在犹如不存在，反映出文人雅士式的孤傲。” “独”不仅强调数量（只有自己一个人），更写出了作者与众不同的心态与情趣。吴战垒《诗的小品 小品的诗——读张岱〈湖心亭看雪〉》中说：“‘独往湖心亭看雪，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊！‘独字，正不妨与‘独钓寒江雪的‘独字互参。在这里，作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，不是溢于言外了吗？”笔者认为这个“独”也许没有这么深奥，没那么多的含义。因为这篇文章中的叙事、写景用的都是白描的手法
中华活页文选·教师版 2017年7期2017-07-25
- 爱在“找家”的破碎记忆里觉醒
——读旅居加拿大女作家王海伦的《枫叶为谁红》
象华人知识女性汪舟子，为爱历尽坎坷劫难但“永不言弃”的执着追求，其坚韧强大的心力是源于人性本我。王海伦 《枫叶为谁红》 知识女性 人性本我加拿大作家王海伦的长篇小说《枫叶为谁红》，仿佛激活了所有女性灵魂深处隐秘的情感记忆。开篇就把人引入一个灵魂的黑夜，一个孤独的女人“寻找家门”的梦境里。“寻觅，寻觅，寻觅……飘过一家紧挨着另一家的大门，如烟的孤魂心生沉重：哪一扇大门通向我的家呢？为什么这么多数也数不清的大门，却没有一扇通向我的家……”这是一个时代精神上巨大
名作欣赏 2017年7期2017-07-13
- 寻找知音：英诗《古舟子咏》中“老水手”与“婚礼客人”之影射
找知音：英诗《古舟子咏》中“老水手”与“婚礼客人”之影射陈诚（上海工商外国语职业学院 上海 201300）英国浪漫主义经典诗作《古舟子咏》中“老水手”与“婚礼客人”之关系恰如其分地影射了作家与欣赏者之关系：诗作开篇处“老水手拦住婚礼客人”，诗中“婚礼客人对故事的反映”及结尾处“婚礼客人的感悟”等情节中均有相关影射。而中国文论经典《文心雕龙》，尤其是《知音》篇中的相关理论，正好为此提供了理论支撑。因此，笔者可以从新的视角来挖掘该诗所揭示的柯勒律治的诗歌创作观
社科纵横 2017年2期2017-02-25
- 《湖心亭看雪》赏析
淋漓尽致。文章借舟子之口收束全文，点出了一个“痴”字，舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，可“痴”字却是对张岱最确切的评价！他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于超然脱俗的闲情逸趣！作者运用舟子的话包含了对“痴”字的赞赏，同时以天涯逢知己的欢怡化解了心中淡淡的悲酸。“喃喃”二字，形象写出舟子自言自语之词、大惑不解之态，如闻其声，如见其人。“舟子”的喃喃之语，以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较，似贬实褒，反衬作者清高与孤傲的情怀。小小的收尾如轻舟荡浆，让人深感文
文学教育 2017年19期2017-02-08
- 插剑崖
师的弟子，名叫星舟子。三天之前，他正在七绝山庄后面一片浓绿的竹林里练功，他双手合十，双目紧闭，双脚站在一根三丈多高的青竹顶梢上，随着山谷吹来的轻风摇曳着。突然，他感到对面有一股激风逼来，急睁眼时，却见是师父七绝大师，同样是站在一根青竹的顶梢上，但手里持着一根嫩竹枝，竹枝上还带着几片带露珠的竹叶，显然是刚才随手折来的，竟然如挥剑一般，“唰”的一下，就将他脚下踩着的竹梢齐崭崭削断。眼看他整个人就要随着那断竹梢一起坠落，他身子一提，轻轻跃起，便稳稳地飞落到了旁边
小火炬·阅读作文 2016年8期2016-08-24
- 《湖心亭看雪》要点赏析
份，远离了尘俗。舟子对他们的评价是“莫说相公痴，更有痴似相公者”，一个字概括便是“痴”。舟子为何说赏雪者痴？舟子认为张岱的痴表现在哪些方面？“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。那么，怎么理解“痴”的含义呢？一是痴于景，在“大雪三日，人鸟声俱绝”的恶劣气候环境下，在“是日更定”时刻，“独往湖心亭看雪”;二是痴于情，“雾凇沆砀，天与云雨山与水，上下一白”。在舟子看来，这有什么好看？不如在家烤火聊天，喝酒吃肉，玩牌娱乐呢。舟子对张岱
语文教学与研究(教研天地) 2016年1期2016-05-30
- 君为落箨方老练，人生何处不青春——记80后中国画家汉江舟子的人文情怀
0后中国画家汉江舟子的人文情怀叶 子说到传统笔墨，人们脑子里可能更多的是一些模式化的东西。传统中国画走向何方，一直是业内人士探讨的话题。大家似乎容易陷入笔墨中而无法自拔，不敢越雷池半步。所以有许多人批评徐悲鸿，这也是一个很正常的现象。更有甚者宣称笔墨等于零。能说出这种话的人有两种——一种是完全不懂传统，完全不懂笔墨；另一种是对传统有相当深厚的把握之后又反其道而行之，比如吴冠中。对于传统的热爱，似乎跟时下的网络新新人类关系不大。或者许多人只是了解一下，浅尝辄
中国民族博览 2016年1期2016-03-25
- 夏天的108 个纸人
○圆舟子夏天的108 个纸人○圆舟子在一个大大的纸盒子里，站着几十个一模一样的纸人。纸人是一个小姑娘折的，她每天折一个，准备凑成100个给商店老板送去。夏天就快到了，商店的老板说，100个纸人能换一条漂亮的裙子！当折到第99个的时候，盒子里的纸人们急了。因为，明天再凑齐最后一个它们就要分开了，要摆到商场的货架上卖掉，那样，大家就再也见不着面了。这时，一个纸人说：“这样吧，我躺下来，你们踩在我身上，小姑娘看不见我，发现不够100个就不会送我们走了。”说完，它
学生天地 2016年21期2016-03-21
- 时光的裂纹（组诗）
片江湖，包括那艘舟子，舟子上想象的帆......一个内心荒芜的人他看到什么，都会把什么往深邃里想空阔北风从枯草里吹起。所有荒凉的时间发出寂静不能掌控的嘶鸣。一万匹马的疆域除了空阔，什么也没有了正好给雪腾出空位正好，给一个人的到来留下颤抖距离故乡如此遥远，爱情也是能够描述的是：一列火车穿越荒芜。它带走的是空旷留下的也是空旷。一个人的身影有着微微的颤抖，说明生命的漫长不是枯竭，就是蓬勃在慢下来的时光里遥远的故乡，有多少庄稼已颗粒归仓还有多少继续漂泊“请用沿途的
鹿鸣 2015年5期2015-05-30
- 站在大沙碗岗峦上，眺望蛇移门港
舟子被腌过的风声似带着剪刀班的步履我只好像岛屿任风一刀一刀切磋站在岗峦上，眺望大海——蛇移门港尽收我的眼底海湾，波平如镜鼠浪岛，在彼岸独守弦上的颤音岛屿之美，美在山海之间！舟楫往来的野生码头，折叠起时空我用心底的渔火把往昔拉近再把大海呈现的心事推向辽远的民间比大海苍茫的心，割舍不下让人望眼欲穿的是深水良港——蛇移门，潮头上的福祉清亮的回音令人心仪神往！候潮的舟子将要起航，一路远行而港湾的挽留，总是像你让我痴迷！
天津诗人 2014年2期2014-11-14
- 在水之湄
我，是泊船水湄的舟子。”如果可以，我也愿做一个泊船水湄的舟子，在秋水秋波的秋晕里，一涡半转，暂时搁浅。听溪水潺潺湲湲，望佳人清砧戏水，看孤烟袅袅升腾。总是在黑夜中漫无目的地奔跑着，却早已忘了——慢慢走，欣赏啊。“所谓伊人，在水之湄。”风默默呢喃。我所期盼的伊人，也在水之湄吗？就如此罢，今夜，我将舟系在也是水湄的地方。[湖北省松滋市第一中学高一（1）班 推荐老师：张兴武]endprint
中学语文(学生版) 2014年5期2014-06-09
- 白莲花
倩雅芳魂，迷醉了舟子们。我也痴痴守望。可似那“等你宛在水中央”的月色荷塘？朦胧之间，竟有了烟波江南徜徉的怀想。一朵白莲，悄然绽放……若珠玉般，你被淹没太久了。凌波出世，一派灿然！于是，追求纷沓而至，赢得赞誉纷繁：你的高雅，你的超凡，你的清纯，你的一尘不染……都想采摘，你的靓丽光鲜。已无人挑剔你的出处，在乎你的门第。高贵或是贫寒？淤陷的泥淖，是赖以生存的根基。可是，自我突破的黑色羁绊？圣洁与污浊，相隔并不远。有意或无奈，需要之时，也会有盘根错节的亲密相连。等
散文诗世界 2012年7期2012-08-15
- 柯尔律治与华兹华斯创作上的相互借鉴与异同
——以《古舟子咏》和《退役兵》为例
异同 ——以《古舟子咏》和《退役兵》为例陈才忆(重庆交通大学外国语学院，重庆400074)1787～1798年，对诗歌的共同兴趣使华兹华斯和柯尔律治成为近邻，密切往来，相互借鉴，创作了奠定他们诗人地位的佳作。但由于诗人气质迥异和诗歌选材的不同，他们分别选择了超自然题材和日常生活题材，相似的诗歌中存在巨大差异。《古舟子咏》和《退役兵》就典型地反映了两人在诗歌上的共同探讨和合作，忧伤明智或欢乐明智的诗人气质与诗歌主题。柯尔律治; 华兹华斯;《古舟子咏》;《退役
重庆交通大学学报（社会科学版） 2011年5期2011-08-15
- 《湖心亭看雪》析疑及其教学
视文中所写的那个舟子：“及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！”舟子认为那两个金陵客比张岱更“痴”。如果张岱入夜来湖心亭，金陵客迟于张岱，方可谓之更“痴”。问题是金陵客早于张岱来湖心亭多时，那么只有在大冷的凌晨或者更早来到湖心亭，才够得上在舟子之辈看来的够“痴”！从舟子的“喃喃”来看，舟子为张岱撑船到湖心亭，似心有不甘，至此还耿耿于怀。如果是入夜时分，应该不至于此，因为那时恐怕还没有就寝，天也不至于如凌晨这般冷，毕竟赚钱也不容易；但是凌晨，正是
语文教学与研究(教研天地) 2009年2期2009-12-03
- 白沙洲
耀一支擎风携浪的舟子我曾经在无数个夏日抵进滔滔鄱湖噢三千里鄱湖在第一次惊骇中我就爱上了你恣意而纵情的澎湃我已无需添足什么。一切都能让我耽于沉浸就像今夜迷人的风暴莅临童心未泯的闪电一次次把霜一样耀眼的白泼向层峦叠嶂的湖水然后在两岸水草绿色丰美的俯泣中迅速消失年年巨潮涨起年年巨潮衰落。白沙洲茫茫白沙之洲在你涛耕浪犁的呼吸与安静面前我的迷恋绝对不会像沙子一样贫瘠苍白我的迷恋一如你胸中那道执拗的白色帆影一经展开便不改初衷
诗歌月刊 2009年7期2009-08-18
- 谈“更定”
暖的心声啊!另外舟子喃喃自语“莫说相公痴，更有痴似相公者”一句，足见舟子的惊讶，晚上八点左右在西湖赏雪有什么好惊讶的?那一定是天寒地冻的凌晨时分。才会让人惊讶不已。自家相公就够痴了，这么早出来，但来了才发现竟然还有比他更早的。怎不令舟子惊讶呢?所以。只有选择更深夜静，人鸟皆人梦乡的凌晨“五更”去看雪。才会突出作者远离尘世的与众不同性格，才符合作者的初衷，才符合文章的主题。
语文天地·高中版 2009年2期2009-04-26
- 湖心亭看雪
客此①。及下船，舟子②喃喃曰：“莫说相公③痴，更有痴似相公者！”①选自《陶庵梦忆》。张岱（1597-1679），字宗子、又字石公，號陶庵，明末清初山阴（今浙江绍兴）人。②崇祯五年：即1632年。 崇祯，明思宗朱由检年号（1628-1644）。③更定：更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约为两小时。④拿：撑，划。⑤毳(cuì)衣： 毳，鸟兽的细毛。 ⑥雾淞沆砀：冰花一片弥漫。雾淞，水气凝成的冰花。沆砀(hàngdàng)：白气弥漫的样子。⑦一白：全白。
名作欣赏·上旬刊 2008年8期2008-08-18
- 咬文嚼字读张岱
明极了！作者描写舟子说这话的时候用的是“喃喃”，你感受到舟子是什么样的神态了吗？生：大惑不解。师：好！你能读出舟子的大惑不解的神态吗？（师引导学生多次朗诵舟子的话，模仿其表情神态，读出味道）师：“痴”用通俗的话怎么讲啊？生：傻，笨，另类！生：呆。反正就是行为举止不同常人。师：对，这个张岱啊，就是一个与众不同的呆人。呆人必定有呆行，现在我们就来“观其痴行”。【课件展示】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余拿一小船，拥毳衣炉火，独往
中学语文教学 2008年4期2008-04-19