愚者
- 多财生过
贤者多财损其志，愚者多财生其过”，此話可深以为戒。 唐人吴兢在《贞观政要·卷六·论贪鄙》中，记载了唐太宗这番语重心长的话语：徇私贪污，不但破坏国法、伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫岂能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙蒙受羞耻呢？你们应当深刻地思考这些话。 在唐太宗这番话中，关于贪腐之人即便事情没有败露，也可能因为内心恐惧导致死亡的说法，虽有待证实，但在他治下的贞观年间，这样的情况或许偶有发
杂文选刊 2022年2期2022-02-14
- 多财生过
贤者多财损其志，愚者多财生其过”，此话可深以为戒。唐人吴兢在《贞观政要·卷六·论贪鄙》中，记载了唐太宗这番语重心长的话语：如果徇私贪污，不但破坏国法、伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫岂能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻呢？你们应当深刻地思考这些话。在唐太宗这番话中，关于贪腐之人即便事情没有败露，但因为内心恐惧可能导致死亡的说法，虽有待证实，在他治下的贞观年间，这样的情况或许偶发可见
前线 2021年11期2021-11-30
- 真正的智者必有“三量”
：智者能容万物，愚者难容一人。其实，人与人之间境界的不同，就在于量的不同。智者之所以能容万物，皆因他们有三量：声量、胆量、度量。声量：以声压人，不如以德服人 常言道：“以声服人，口虽服之，心中必有罅隙;以德服人，口虽不言，心中自然敬服。”可见使人敬服的是你的德行，而非你的“河东狮吼”。常言道：“有理不在声高。”无论是能力还是底气，都不能通过声量的高低来体现，但是可以通过德行的表现来凸显。唯有德行，能使人心服。胆量：临阵退缩，不如迎难而上 胆量之于人，好比利
新传奇 2021年14期2021-04-25
- 哲理思辨
就好。身处困境，愚者往往一筹莫展；面对厄运，智者却能运筹帷幄。困难重重，但它教我们明白了什么是意志的坚定不移；危难重重，但它教我们懂得了什么是毅力的坚韧不拔。真正的危难并非危难本身，而是面对危难束手无策；真正的厄运并非厄运本身，而是面对厄运坐以待毙。有时费尽心思之后，才明白了求人不如求己；有时用尽心机之前，并不懂得人算不如天算。抉择，能当机立断者，谓之果断；决断，能当仁不让者，谓之果敢。执著作为一种品质，是一种正能量；但一旦失度，执著成为执拗，便走向它的反
思维与智慧 2020年4期2020-04-03
- 哲理思辨
就好。身处困境，愚者往往一筹莫展;面对厄运，智者却能运筹帷幄。困难重重，但它教我们明白了什么是意志的坚定不移;危难重重，但它教我们懂得了什么是毅力的坚韧不拔。真正的危难并非危难本身，而是面对危难束手无策;真正的厄运并非厄运本身，而是面对厄运坐以待毙。有时费尽心思之后，才明白了求人不如求己;有时用尽心机之前，并不懂得人算不如天算。抉择，能当机立断者，谓之果断;决断，能当仁不让者，谓之果敢。执著作为一种品质，是一种正能量;但一旦失度，执著成为执拗，便走向它的反
思维与智慧·下半月 2020年2期2020-02-28
- 智者见山，愚者见渊
不知“智者见山，愚者见渊”。拿市面上的一些文字作品或影视作品来说，懂得克制的人，看到的是“轻松”，只做消遣；懂得吸收的人，看到的是“巧思”，即为养分；什么也不懂的人，看到的是无聊、颓废和享乐，甚至会把其当成教唆的源泉。智者面：智者之所以称之为智者，取决于他们看问题、做事情的高度和角度，面对问题他们通常思考的是自己的上限在哪儿。我们每个人都不是生下来就充满智慧，但是通过学习和认识这个世界，我们可以学会思考，思考的过程其实就是一个走向成熟的过程，从长远来看，善
意林·少年版 2019年23期2019-12-27
- 基于俄罗斯民间文献资料分析圣愚现象
是圣人，其次才是愚者，而且是带有神秘主义的愚者。在俄罗斯民间文献中，愚者常常因为不通晓行事法则、不遵守既有秩序而在言谈举止方面显得简单、肆意、幼稚可笑。但与此同时，愚者也正因为无知无畏而成为勇敢正直、性格直爽、心地善良、有始有终、坚定执着的人，最终反而比正常人更容易接近幸福。二、俄罗斯民间文献中的圣愚体现——傻子伊万“傻子伊万”是俄罗斯民间故事的主角，是俄罗斯人耳熟能详的人物，类似中国民间文学中的“愚公”。他貌似蠢笨不堪，其实大智若愚，身上集中了俄罗斯人善
新生代 2019年17期2019-11-14
- 上比与下比
智者会自觉太少，愚者才自觉太多，觉得太少的智慧日增，觉得太多的愚蠢日甚。 至于物质、欲望、境遇的层面，最好“往下比”，骑驴者的内心有余裕，就是智慧。不然八珍九鼎，仍不满足于甘饴适口;满身锦绣，仍不满足于光彩耀眼;欲海溺人，将永远惶惶然感到欠缺与不足。所以这層面，自觉够的智者，能安分知足，是真正的富有;常觉不足的愚者，日夜营营逐逐，是永远的贫穷。（摘自《山居功课》）
华声文萃 2019年8期2019-09-10
- 上比与下比
智者会自觉太少，愚者才自觉太多，觉得太少的智慧日增，觉得太多的愚蠢日甚。 至于物质、欲望、境遇的层面，最好“往下比”，骑驴者的内心有余裕，就是智慧。不然八珍九鼎，仍不满足于甘饴适口;满身锦绣，仍不满足于光彩耀眼;欲海溺人，将永远惶惶然感到欠缺与不足。所以这层面，自觉够的智者，能安分知足，是真正的富有;常觉不足的愚者，日夜营营逐逐，是永远的贫穷。（摘自《山居功课》）
文萃报·周五版 2019年22期2019-09-10
- 上比与下比
智者会自觉太少，愚者才自觉太多，觉得太少的智慧日增，觉得太多的愚蠢日甚。至于物质、欲望、境遇的层面，最好“往下比”，骑驴者的内心有余裕，就是智慧。不然八珍九鼎，仍不满足于甘饴适口;满身锦绣，仍不满足于光彩耀眼;欲海溺人，将永远惶惶然感到欠缺与不足。所以这层面，自觉够的智者，能安分知足，是真正的富有;常覺不足的愚者，日夜营营逐逐，是永远的贫穷。（林冬冬摘自台湾九歌出版社《山居功课》一书，〔俄〕波米亚科夫图）
读者 2019年11期2019-05-15
- 上比与下比
智者会自觉太少，愚者才自觉太多，觉得太少的所以智慧日增，觉得太多的所以愚蠹日甚。至于“物质、欲望、境遇”的层面，最好“往下比”，骑驴者的内心有余裕，就是智慧。不然八珍九鼎，仍不满足于甘饴适口；满身锦绣，仍不满足于光彩耀眼；欲海溺人，将永远惶惶然感到欠缺不够的。所以这层面，自觉够的智者，能安分知足，是真正的富有；常觉不足的愚者，日夜营营扰扰，是永远的贫穷。德业方面不满足，才有进步；物欲方面能满足，才有幸福。清代的刘因之，在《谰言琐记》中提出“学业上比，境遇下
意林原创版 2019年2期2019-03-04
- 哲理思辨
面对悲痛，智者和愚者的天壤之别：前者痛定思痛，痛不再痛；后者痛上加痛，痛不欲生。乞求的悲哀之处在于：如果一旦得不到，便会哀怨；如果总是得不到，便会哀伤。冷遇，是一种无辜，诸如：冷言难听，冷面孔难看；冷漠，是一种无情，诸如：冷飯难吃，冷板凳难坐。忍不能不容，但更需耐的坚持；耐不能不受，故更需忍的坚守。适度的闲，闲中有趣，而一旦太闲了，便会变得敏感和无聊。当无聊与无奈直面时，无聊更觉无奈，无奈更显无聊。沉默是金。为什么？因为有些话无知，说了反而显得幼稚；有些话
思维与智慧·下半月 2018年10期2018-11-30
- 勤能补拙是骗傻子的
挖井寻水，被叫做愚者的人总在一处苦苦深挖，另一智者变着样式找寻。第一种可能是愚者挖到了水源，第二种可能是智者寻见了，另外一种假设则是两人都没找到。意在问成功的条框，是智者的巧妙变换还是愚者的勤能补拙？我倒觉得，荒漠挖井寻水不是挖不到井水，也不是没有，更不是不巧或者太拙，而是人家本身就没有给你准备水，你自怨自艾自己太笨拙，或者变换花样觉得巧也不顶用，那真就是想太多了。勤能补拙不过是骗傻子的，勤能补的不是拙，是懒惰，人们支持一些谬论只是以为自己属于或者见识过某
文苑·感悟 2018年10期2018-10-11
- 机遇背后有智慧
会创造机遇，只有愚者才坐等好运。一件古董，在地摊上摆久了，落满灰尘。一个陶器大师慧眼识珠，将它买走了。很多人叹息：我看过它多次，咋就失之交臂了呢？智者相信自己的眼睛，愚者在奔忙中變得麻木。有些人，不敢抓住转瞬即逝的机遇，即使天上掉馅饼，也害怕被砸死。这些人，表面上失掉了机遇，丢失了金钱，实际上脑子里缺的是观念，骨子里缺的是勇气，肚子里缺的是见识，行动上缺的是改变。一阵风来了，正指望它不停地吹，风却停了。风筝没有风的助力，飞不起来。放风筝的人只能托着风筝，等
高中生·天天向上 2018年5期2018-07-24
- Understanding Chinese Characters míng 明
xample, 愚者亦明之。 (yúzhě yì míng zhī. Even a fool can comprehend it as well.) The character 明also means明确 (míngquè, define, clarify) which is verified in明法度，定律令 (míng fǎdù, ding lǜlìng) quoted from the Records of the Grand Historian,
Special Focus 2018年11期2018-04-03
- 爱情
以后，人分三种。愚者多怨。把被负、被伤、被弃的憾、恨、怒，化为逢人便说的故事，若有雷同，绝对共鸣。琐琐碎碎、窝窝囊囊，百说不厌、百诉不累，把自己化成了一条又长又臭的缠脚布。人人退避三舍，她却浑然不觉，依然还在唠唠叨叨地争取早已流产的同情。仁者不言。一个手掌拍不响，戀爱与分手、结婚和离婚，都是属于两个人之间的事。爱情的鹊桥断了，双方都有责任。就算对方移情别恋，也只能归咎于缘分灭绝。保持缄默，是自我尊重的方式。智者不记。把相恋的狂喜化成披着丧衣的白蝴蝶，让它在
意林原创版 2017年11期2017-12-01
- 愚溪诗序（节选）
道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，记于溪石上。（选自《古文观止》，钟基译注，中华书局2016年）【参
初中生世界·九年级 2017年6期2017-07-05
- 《愚公移山》拓展阅读
——愚溪诗序（节选）
道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，记于溪石上。（选自《古文观止》，钟基译注，中华书局2016年）【参
初中生世界 2017年23期2017-02-25
- 金陵愚园：“愚者”的智慧
宋羽金陵愚园：“愚者”的智慧◎ 宋羽民国初年，辞去大总统职务隐居于天津租界的徐世昌正在修编《晚晴簃诗汇》，在这部清代诗歌总集里，徐世昌收录了一首题为《秋夜》的诗——“蟋蟀啼不止，虚斋秋夜长。隔帘见河汉，云影淡微茫。竹树弄疏响，罗衣生嫩凉。流萤解人意，来照读书床。”这诗写得虽不算出彩，倒也流露出怡然自得的雅兴，读来觉得平静祥和。写诗的人叫胡恩燮，徐世昌编诗稿时他已离世多年，只在金陵城南留下了一座以“愚”为名的宅院，以及一段并不为太多人所知的“愚者”往事。远离
江苏地方志 2016年4期2016-12-10
- 若愚与若智
打翻的牛奶哭泣，愚者常拿过失处罚自己；智者为最坏的结果做准备，愚者凡事总往最坏处设想；智者改善自己的弱点，愚者埋怨自己的短处；智者懂得放弃，愚者牢记忧伤；智者付诸行动，愚者耽于幻想……人生漫漫，有时候，智慧与愚蠢的差别只在一瞬间，能看到人生光鲜的一面，就一定有阴暗的一面在候着。若愚还是若智，仁者见仁，智者见智，依傍外在，还是托于内在，不过一念而已。
现代养生·上半月 2016年4期2016-09-10
- 健康格言
要事业不忘健康，愚者只顾赶路而不顾一切。3.人一生可以干很多蠢事，但最蠢的一件事，就是忽视健康。4.运动可以代替保健品，但所有的药物和保健品都不能代替运动。5.体弱病欺人，体强人欺病。6.房宽地宽，不如心宽。7.千保健，万保健，心态平衡是关键。8.高官不如高知，高知不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴。9.“四不”益寿又延年：不急不恼百年不老，不懒不谗益寿延年。10.年轻时放弃健康获取财富；年老时会放弃一切财富去追求健康。
老年教育(老年大学) 2016年4期2016-04-14
- 智者定律
是否应该去动手。愚者做事不善于考虑，却善于实际动手。某日，智者与愚者同去一座古城。二人来到城下，只见城门紧闭，门上有一层厚厚的灰，门把手处依稀可见许多人的手掌印。智者见此，止步曰：“此门落满尘土，说明很久无人打开过，门把手处有手掌印，说明有人曾推过此门却没有推开，据我分析，此门一定是关着的。我们回去吧！”愚者听罢，并无反驳。他径直走到门前，看了一下，伸手去推门把手，伴随着“咯吱”一声响，门却被推开了。智者哑然。生活中也存在许多偶然的事情是我们根本无法去用智
大众标准化 2016年1期2016-04-07
- 愚者和智者
更广阔的天地；而愚者对自己的错误却百般争辩，然而，纸终究包不住火，当真相大白之后，愚者往往失去许多朋友，陷入孤立状态之中。智者在给予批评式建议的时候，不会把话说得太露骨，而是点到为止，給对方留下余地，对方接受批评或建议的同时，还会心存感激；而愚者则单刀直入，话锋犀利，恨不得把对方的皮给剥下来，方显自己高明，这除了给对方造成下不来台的尴尬以外，心中更多的是对愚者的愤恨。当两个人在一起交谈的时候，智者会找对方感兴趣的事或物交谈，使谈话的气氛友好而和谐；而愚者则
杂文选刊 2015年12期2015-05-14
- “去伪存真”的好方法
同色。白石如玉，愚者宝之；鱼目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；栝蒌似瓜，愚者食之。”这段话意思是说，许多东西非常相似，愚笨的人分不清真假，必然受骗上当。但是，真假一时难辨，决不意味着永不可辨，否则，就要陷入“不可知论”和“无是非论”。白居易有两句诗：“草萤有耀终非火，荷露成团岂是珠。”萤非火，露非珠，真假终究可辨别。问题是要不断提高我们鉴别真伪的能力。去伪存真，首先要有“疑似”精神，听到任何一桩传闻，看到任何一种可疑现象，都应该用自己的头脑去思考一番，
月读 2014年7期2014-11-27
- 智者和愚者
欣葆一天，智者和愚者相遇了。愚者瞧了一眼智者，愤愤不平地说：“我们并没有多大差别，凭什么大家称你为智者，却叫我愚者？”智者听了愚者的话，坦然一笑，没有回答。愚者又说：“别以为我愚蠢，什么都不懂。其实我是大智若愚，比你聪明得多。如果要讲我的优点，三天三夜也讲不完。你有多少优点，有什么了不起的本领？”智者对愚者说：“我十分平凡，从来没有觉得自己有什么了不起的本领。我时刻提醒自己要戒骄戒躁，因为我知道自己还有许多缺点和不足。”愚者听了智者的话，羞愧地低下了头。智
语文世界(小学版) 2014年6期2014-10-14
- 别再说与你无关
“与你无关吗?”愚者则把“拔一毛而利天下而不为”当做处世的原则，他们会答：“与我无关嘛。”然而愚者所追求的享乐生活却总不会遂心顺意。智者无偿的付出总能使自已得到快乐。天堂中，上帝赐予珍馐佳肴，并在每个人面前放了一双很长的筷子。愚者迫不及待地夹起食物，却怎么也送不到自己嘴里，而智者则把食物送入别人的嘴里，别人也用同样的方式把食物送给智者。这充分地反映出生活中两种人处世方法的不同。其实身边的每一个人、每一件事都并非与你无关，关心他人尤为重要。走在路上的你，陌生
中学生优秀作文·高中版 2010年4期2010-04-20
- 青斋悟语
宋 刚愚者：浊。善信，是非混；小利诱之则陷，大利诱之则迷；以善诱之，善，以恶诱之，恶；从众之惑，混而随之。明者：清。远是非，近贤者，知进退，不利而止，利而不贪。大明者，贤而化愚，不显：小明者，易显，遭嫉。智者：德。隐显自如，通则显，在天，济世；暗则隐，济人：在众平常之。慧者：奇。化腐朽为神奇，择佳地而居，无常。小慧者，崇而越众，好①。大慧者，崇而无喜，贬而无伤，无常人之性，知生前身后，随缘而化，逾生死界，往来无碍。注：①好(hào)：好显于人前，利弊兼有。
少林与太极 2009年4期2009-05-22