臣子
- 奏折的产生，原来是为了保密
，从字面上讲，指臣子向皇帝报告事件的文书，因用折本缮写，也称折子、奏帖或折奏。它始用于康熙年间，雍正以后普遍采用，乾隆年间形成固定制度，至清亡废止，历时200余年。奏折奏事的资格并不是人人都能享有，最初仅限于皇帝指定的少数亲信官员。雍正皇帝即位后，进一步扩大了使用奏折的范围。除了康熙时期有奏事权的将军、督抚、提督和中央大学士、尚书等人外，一些翰林、科道亦被允许上奏折。那么，奏折和上书有何不同？臣子向君王上书的制度早就有了，清初官员对皇帝的报告，也分为题本和
党员文摘 2023年16期2023-08-31
- 防微杜渐
的象征，月光代表臣子。日食出现，是象征做臣子的侵夺君王的权力，陛下千万要小心。史书上记载，日食出现了三十六次，国君被臣子杀死的有三十二人，都是因為臣子的权力太大了！”丁鸿控诉窦宪仗着太后的权势，包揽朝政，独断专行，连皇帝也不放在眼里。接着他又说：“日食的出现，是上天在告诫我们，我们就应该注意防范危害国家的灾祸发生。穿破岩石的水，一开始都是涓涓细流，长到天上的大树，也是由刚露芽的小树长成的。人们常常忽略了微小的事情，而造成祸患。如果陛下能亲自处理朝政，从小地
小学阅读指南·高年级版 2023年8期2023-08-08
- 何谓“岐黄之术”
黄帝经常与他多位臣子一起讨论医学方面的知识，其中有一位臣子就是我国上古颇负名望的医学家岐伯。他不仅是黄帝的臣子，更多時候还是黄帝的医学老师。医术方面，岐伯的资历远远超过黄帝，《通鉴外纪》里记载：“帝以人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，寒暑荡之于外，喜怒攻之于内，夭昏凶札，君民代有。乃上穷下际，察五气，立五运，洞性命，纪阴阳，咨于岐伯而作《内经》，复命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉；巫彭、桐君处方饵，而人得以尽年”。黄帝与诸臣子坐而论道，探讨医学问题的很多内
小学阅读指南·高年级版 2023年1期2023-05-30
- 论韩非子道德观
分为君主道德观、臣子道德观、民众道德观。不同阶层的人奉行不同的道德观，这是韩非子道德观的核心所在。一、君主道德观韩非子认为不同等级的人需要遵守不同的道德。君主的道德行为标准应该是特立独行、我行我素、唯我独尊，为维护自己的权威，为推行国家的法制，为实现君主专制，可以不惜一切手段，可以牺牲任何人的利益。“为了实现富国强兵，韩非以主张改革和实行法治。法的具体内容是罚和赏：罚是指人如果做了危害社稷的事就会受到严惩；赏是指人们只要为社稷出力就能得到相应的利益回报[2
文化学刊 2022年3期2022-12-07
- 巨著浓缩的一句话
老国王召集聰明的臣子，交代了一个任务：“我要你们编一本《各时代的智慧录》，好留传给子孙。”这些聪明的臣子离开老国王以后，工作了很长一段时间，最后完成了一部十二卷的巨著。老国王看了后说：“各位先生，我确信这部巨著是各时代的智慧结晶。然而，它太厚了，我怕人们不会去读完它。把它浓缩一下吧！”这些聪明人又经过长期努力工作，几经删减之后，完成了一卷书。然而，老国王还是认为太长了，又命令他们继续浓缩。这些聪明人把一本书浓缩为一章，然后浓缩为一页，浓缩为一段，最后浓缩成
小学阅读指南·低年级版 2022年8期2022-05-30
- 归功于臣
臣斗胆问楚国是有臣子的么？”宣王说：“是没有臣子的。”香居说：“现在君王盖大宫殿，三年没能盖成，而群臣中没有敢进谏的人。臣斗胆问大王是有臣子的么？”宣王说：“是没有臣子的。”香居说：“臣请求走开。”于是小跑着往外走。宣王说：“香先生留步，为什么这么晚才向寡人进谏？”于是召来尚书说：“赶快记下：寡人不遵先王教诲，盖大宫殿，香子让寡人停止了这种做法。”齐宣王是个能接受批评的领导。作为部下，最大的成就感，是自己的意见被采纳;作为领导，最伟大之处，在于能容忍比自己
领导文萃 2022年7期2022-04-09
- 弹雀之兴
弹雀于后花园，某臣子称有急事求见。太祖只好见之，却因所奏之事并不很重要而发怒，责怪其扰了自己弹雀之兴。臣子道：“我以為这事比陛下弹雀要紧。”太祖闻言更怒，竟以柱斧柄撞其人嘴，撞落其两颗牙齿。其人俯身拾起牙齿放入怀中。太祖斥道：“你保存牙齿还想讼告我吗？”其人答曰：“臣不能讼陛下，自当有史官书之。”太祖闻言自觉不妙，马上换了副笑脸，并赐金帛予以安慰。赵匡胤虽然不希望此事被后人知道，立即改变态度并赐金帛安慰当事人，但事情既已发生就成历史，最终也没能掩盖得了。选
民间故事选刊·下 2021年10期2021-10-21
- 弹雀之兴
弹雀于后花园，某臣子称有急事求见。太祖只好见之，却因所奏之事并不很重要而发怒，责怪其扰了自己弹雀之兴。臣子道：“我以为这事比陛下弹雀要紧。”太祖闻言更怒，竟以柱斧柄撞其人嘴，撞落其两颗牙齿。其人俯身拾起牙齿放入怀中。太祖斥道：“你保存牙齿还想讼告我吗？”其人答曰：“臣不能讼陛下，自当有史官书之。”太祖闻言自觉不妙，马上换了副笑脸，并赐金帛予以安慰。赵匡胤虽然不希望此事被后人知道，立即改变态度并赐金帛安慰当事人，但事情既已发生就成历史，最终也没能掩盖得了。
民间故事选刊 2021年20期2021-10-18
- 先秦时期的“三谏不从则去”原则及其蕴含的政治伦理思想*——兼论孔孟的去君、去国之礼
则去”是先秦时期臣子向国君进谏时所遵循的原则，即臣子向国君进谏多次而国君不听时，臣子应奉行去君甚至去国之礼。“三谏不从则去”对于了解先秦时期的君臣关系及其蕴含的政治伦理思想有着重要意义。因此，在梳理、分析相关文献的基础上，本文欲就此问题进行考察和论述，不当之处，敬请各位学者、专家批评指正。一、进谏的作用及方法在古代，君主是万民的表率和效法的对象。孔子曰：“凡上者，民之表也。表正则何物不正？”(《孔子家语·王言解》)荀子曰：“君者，民之原也。原清则流清，原浊
宝鸡文理学院学报（社会科学版） 2021年4期2021-09-15
- 师旷论学
平公说：“哪有做臣子的戏弄国君的？” 师旷说：“我这个双目失明的臣子怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，如同初升太阳的光芒一样灿烂;中年时喜好学习，如同正午的阳光一样强烈;晚年时喜好学习，如同拿着蜡烛照明。点上蜡烛走路和摸黑走路相比，哪个更好呢？” 晋平公说：“说得真好啊！” 【摘编自《小古文观止·基础篇》（南京大学出版社）】 编辑大朋友说：在师旷看来，想要学习，什么时候都不晚，你说对吗？
雪豆月读·中年级 2021年8期2021-09-13
- 扭曲的君臣礼仪
的君臣相见谈事，臣子都是可以坐的。有了椅子之后，宋朝的君主玩花样，撤了椅子，臣子上朝，就只能站着了。尽管如此，宋朝的君主，如果跟宰辅们议事，宰辅们还是有座位的。严格地说，只有到了清朝，臣子见君主，无论双方谈多长时间的话，臣子只能跪着。皇帝坐在炕上，臣子跪在地下，双方一高一低，还差不少，说话不别扭吗？臣子别扭，君主不别扭，能居高临下，威严自生。就算臣子比自己高明，也得矮不止半头，君主的心理优越感，油然而生。后來，为了照顾老臣，在炕下的地面上，搁了一个垫子，凡
廉政瞭望 2021年2期2021-05-07
- 公等能正朕不？
代十分勇于进谏的臣子，无人能出其右。一个善于纳谏，一个勇于进谏，成就了这对史上难得一见的君臣关系。不仅如此，因为他们的榜样作用，大唐贞观年间做臣子的勇于进谏蔚然成风——除去魏征之外，我们能够列举的史上有名的谏臣还有王珪、刘洎、褚遂良、皇甫德等等。但是，毫无疑问的是，在李世民眼里，其他谏臣与魏征的差距还是存在的，所以，这时候的他才会说：“朕每行不欲与其相离者，适为其见朕是非得失。公等能正朕不？”而透过这话，我们是不是可以揣见，有的臣子在皇帝面前提出“宝贵意见
杂文月刊 2021年3期2021-05-07
- 人心不同，各如其面
皮，他很爱护他的臣子。有一次，子皮想让臣子伊和来管理一个大城市，就把这个想法告诉了另一个大臣子产。子产听了认为不合适，便对子皮说：“伊和不适合做大城市的长官。”子皮说：“我了解伊和，他为人忠诚，做事也很细心谨慎，我相信他。”子产听了，想了一会儿，便对子皮说：“大王呀，您不能这么做，您这样做实际上是在害伊和呀！”子皮有点迷惑了，他皱了皱眉，说：“我让他做大官，让他学会治理国家，怎么是害他呢？”子产说：“大王，伊和他以前从来没有管理过一个城市，而您却一开始就让
小天使·三年级语数英综合 2020年8期2020-12-23
- 浅谈中唐诗歌中屈原的“臣子”形象
是与之遭际相似的臣子，同样忠君爱国，却落得遭谗被疏的落魄命运。关键词：中唐;诗歌;屈原;臣子;形象作者简介：陈瑶瑶（1996-），女，汉族，江苏徐州人，南通大学文学院古代文学硕士研究生，研究方向：先秦文学-楚辞。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2020）-18-0-01中唐时期，文人贬谪现象普遍存在，据尚永亮先生统计，中唐被贬人数高达289人次，[1]（P76）被贬荆湘一带的亦不在少数。诗人在屈原身上看到了自
青年文学家 2020年18期2020-07-14
- 密折政治之“密”
目于朝野，以洞察臣子的举动，了解民间动向。历代的特务机构，就在如此情形下产生。清初帝王或许从明朝“厂卫”看到，特务机构成事不足败事有余，但情报又必不可少，便以密折制度代替特务机构。“密折”就是密奏，即臣子给皇帝的奏折中，附奏机密要事，或揭发臣子作奸犯科之事，或汇报重案、民情等。这些密事，只有皇帝知道。臣子相互监视，相互牵制，只对皇帝个人负责。密折始于康熙，但那时只是小范围，有密折之权者，仅限于少数亲信。雍正将其发展成固定制度，大范围推广。在京的满汉大臣，外
华声 2020年6期2020-07-14
- 秦始皇改字
文治武功了，就让臣子们讨论讨论，看自己该称什么好。丞相李斯认为，秦王平定、统一天下，是从“三皇五帝”以来所没有的事，在天皇、地皇、泰皇中，泰皇最尊贵，建议他称“泰皇”。可是，秦王嬴政却认为仅用“泰皇”也不足以彰显他的功绩，再说也没什么新意。既然自己“功盖三皇，德过五帝”，那么他的称号就应该配得上“三皇”的“功”，也能配得上“五帝”的“德”，只有从“三皇”“五帝”中各取一字，组成一个新的称号，才能彰显自己功绩，于是，他造出了“皇帝”一词。当了“皇帝”的嬴政，
小读者之友 2020年2期2020-03-16
- 好君王的标准
时期，魏文侯派遣臣子带着太子魏击出兵，攻占了一个名叫中山国的小国。取胜后，魏文侯为了显示自己并不贪图疆土，就在朝会上宣布将中山国赐封给自己的儿子魏击。宣布之后，满朝文武都高呼“君主贤明”，其实大家心里都清楚，太子魏击在攻打中山国的战役中并没有做出很大的贡献，其他人比魏击更有资格享受这块封地，但既然魏文侯已经决定了，大家也只能这样附和着赞美魏文侯圣明。朝中有个名叫任座的大臣却不肯买账，他大声反对说：“依我看，君王并不贤明，君王的臣子和儿子一起出征，臣子立了更
作文评点报·作文素材初中版 2020年1期2020-02-16
- 人心不同各如其面
皮，他很爱护他的臣子。有一次，子皮想让臣子伊和来管理一个大城市，还把这个想法告诉了另一个大臣子产，子产听了认为不合适，便对子皮说：“伊和不适合做大城市的长官。”但子皮说：“我了解伊和，他为人忠诚，做事也很细心谨慎，我相信他。”子产听了，想了一会儿，便对子皮说：“大王呀！您不能这么做，您这样做实际上是在害伊和呀！”子皮有点迷惑了，他皱了皱眉，说：“我让他做大官，让他学会治理国家，怎么是害他呢？”子产说：“大王，伊和他以前从来没有管理过一个城市，而您却一开始就
小学阅读指南·高年级版 2019年9期2019-09-18
- 人心不同各如其面
皮，他很爱护他的臣子和百姓。有一次，子皮想让他喜欢的臣子伊和来管理一个大城市，做这个城市的父母官。子皮把这个想法告诉了另一个大臣子产。子产听了，认为不合适，便直言不讳地对子皮说：“伊和没有管理城市的能力，他不适合做一城之长官。”但子皮不同意子产的看法，他说：“我了解伊和，他为人忠诚，做事也很细心谨慎，我相信他，他一定不会让我失望的。”子产听了，还是不同意，想了一会儿，便对子皮说：“大王呀！您不能这么做，您这樣做实际上是在害伊和呀！”子皮很迷惑。子产解释说：
小学阅读指南·低年级版 2019年9期2019-09-18
- 谦卑而不自卑
事后说：“国君和臣子都把罪过往自己身上揽，而且国君在臣子面前表现得那么谦卑有礼，可见是上下同心，三军也齐心协力啊。由此看来，这楚国恐怕是攻打不成了。”于是，連夜退兵了。 楚庄王因对臣子谦卑有礼，从而成为一代霸主。古往今来，凡成大事者，无不以谦卑为怀，以谦卑赢得人心，成就事业。（摘自《故事家·高考季》2019年第7期）素材解读谦卑是处世智慧和行为策略。缺失谦卑，等于缺失了立世的根基和成事的基础。谦卑是人不断自我完善的最好途径，是通向成功的重要条件。适用话题完
作文周刊·高一读写版 2019年48期2019-09-10
- 左手君主，右手人格
养的君主，自然是臣子效忠的對象。荀子，右手又捧着人格。有许多人认为，荀子一味地奉承君主，失去了自己的人格，是帝王的走狗，在我看来不尽然。纵然，荀子认为“帝王为本”，可他的“帝王”却不是一个无所事事、荒诞误国的无才之人。“曷谓贤？明君臣，上能尊君下爱民。”“辨治上下，贵贱有等明君臣。”这是荀子对于贤者的定义。从这定义中，他的愿景也可见一斑。他希望的帝王，是在臣子的不断劝谏中完善自我的帝王，怎会专政独裁？他希望的臣子，是不断规劝君主、体恤百姓的臣子，怎会没有人
作文周刊·高二读写版 2019年48期2019-09-10
- 不要那么在乎干货
王即位时，要他的臣子编一部完整的世界史。几年过去了，臣子编出一部皇皇巨著。可国王已人到中年，国事繁杂，没时间看。臣子又用几年时间，把史本缩短，但国王仍然忙于朝政，无暇细看。臣子再将史书高度浓缩.而国王终因年老体衰看不了，抱憾终生。临死前，一位老史学家对他做了一個干货解读，六干卷的世界史其实是一句话：他们生了，受了苦，死了……人类历史浩瀚纷繁，也只是三个字：生，死，苦。可是，把书读得那么浓缩有什么乐趣？你把生活理解成这样子又有什么意思呢？绝对的干货和绝对的湿
公务员文萃 2019年7期2019-08-26
- 顺竿爬，跌得惨
亲力亲为，对手下臣子又不完全放心，只得赋予太子真金一定权力：协助他处理中书省事务，继而又掌管中枢军机。为了提升太子的人气指数，忽必烈还改革了当时的奏事制度：臣子上疏言事，必先由太子披览，然后再由他裁定。忽必烈本想借此表明自己的态度，为太子工作提供方便，但朝中臣子觉得他是为太子接班做准备。其实忽必烈主要是对臣子不放心，之前他就曾讓臣子奏事前先禀明皇后，然后由她转达。只因担心长此以往被言官们说三道四，这才允许太子参与军国大事，不过是摆出一种姿态罢了。但忽必烈的
百家讲坛 2019年14期2019-07-29
- 无出其右
叔、孟舒等十几个臣子就剃掉头发，身穿红色衣服，用铁圈套住头颈，伪装成赵王家族，一起去了长安。到了长安，刘邦亲自审讯贯高，要他说出赵王谋反的经过。贯高把赵王如何不肯谋反，还阻止臣子们谋反的经过详细地說了一遍。刘邦这才相信赵王确实没有谋反，但仍借口说赵王没有教育好臣子，把他降为宜平侯。赵王向刘邦谢恩，并请刘邦宽恕随他而来的田叔、孟舒等大臣。刘邦一听有如此忠心的大臣，便召见了他们。通过谈话，刘邦认为他们才学过人，有勇有谋，忠心耿耿，品德高尚，他感慨地说：“现在汉
作文评点报·作文素材小学版 2019年18期2019-07-15
- 齐景公上行下效
喜欢穿什么衣服，臣子就学着穿什么衣服;国君喜欢吃什么东西，臣子也学着吃什么东西。有一种叫尺蠖的小虫子，吃了黄色的东西，它的身体就变成黄色;吃了蓝色的东西，它的身体就又变成藍色。刚才您说，17年来没有人再指出过您的过失，这是否是因为晏子去世后，您就听不进批评而只喜欢听奉承的话呢？”齐景公闻言豁然开朗。【谈古论今】只有真心愿意接受批评，才会经常听到别人对你的批评、建议。如果总是听到别人恭维自己，那恐怕永远发现不了自己的问题。
作文评点报·作文素材初中版 2019年21期2019-07-15
- 昔日皇帝：把“祥瑞”当马屁
不扯祥瑞，也不让臣子呈报，还算有自知之明。但到雍正當家时，口风变了。他是个神经质的皇帝，知道自己没老爹那么大的能耐，怕臣子看不起他，所以喜欢听好话。这样一来，呈报祥瑞的人越来越多，开始还是试探，后来几乎每天都有臣子拿祥瑞说事，反正还是那一套，无非嘉禾、异麦、祥云、灵芝等。比较神奇的是，浙江湖州声称出产了一个像水瓮那么大的蚕茧。而牛生麒麟的怪事竟有两起，一起在浙江，一起在山东，可惜“神物”都没活下来。这些祥瑞当然都是马屁，无非是说皇帝多么圣明、世道多么好。虽
百家讲坛 2019年23期2019-05-29
- 不要那么在乎干货
王即位时，要他的臣子编一部完整的世界史。几年过去了，臣子编出一部皇皇巨著。可国王已人到中年，国事繁杂，没时间看。臣子又用几年时间，把史本缩短，但国王仍然忙于朝政，无暇细看。臣子再将史书高度浓缩，而国王终因年老体衰看不了，抱憾终生。临死前，一位老史学家对他做了一个干货解读，六千卷的世界史其实是一句话：他们生了，受了苦，死了……人类历史浩瀚纷繁，也只是三个字：生，死，苦。可是，把书读得那么浓缩有什么乐趣？你把生活理解成这样子又有什么意思呢？绝对的干货和绝对的湿
视野 2019年6期2019-04-20
- 君臣相辅，相得益彰
人金无足赤，为人臣子者也难免会有缺点，俗话说“水至清则无鱼，人至察则无徒”若以完美作为官员送拔的标准，那恐怕就真的会成为天下无贤的局面，但任用了好大喜功的姚崇，帝国依然能从混乱的局面中迅速恢复，那为什么将帝國库存转虚为盈的李林甫却迅速催化了安史之乱的发生？我们要知道臣子的长处与短处本就是并存的，选官也不是酿酒，不能取其精华，去其糟糠，那么人君的作用便体现了。为人君者，手握神器，掌天下，控生死，这便要求他要有大局意识。帝国是运转的机器，而帝王便是那核心的操作
神州·下旬刊 2019年2期2019-04-01
- 谦卑而不自卑
事后说：“国君和臣子都把罪过往自己身上揽，而且国君在臣子面前表现得那么谦卑有礼，可见是上下同心，三军也齐心协力啊。由此看来，这楚国恐怕是攻打不成了。”于是，连夜退兵了。楚庄王因对臣子谦卑有礼，从而成为一代霸主。古往今来，凡成大事者，无不以谦卑为怀，以谦卑赢得人心，成就事业。（摘自《故事家·高考季》2019年第7期）素材解读谦卑是处世智慧和行为策略。缺失谦卑，等于缺失了立世的根基和成事的基础。谦卑是人不断自我完善的最好途径，是通向成功的重要条件。适用话题完善
作文周刊·高一版 2019年48期2019-02-04
- 左手君主，右手人格
养的君主，自然是臣子效忠的对象。荀子，右手又捧着人格。有许多人认为，荀子一味地奉承君主，失去了自己的人格，是帝王的走狗，在我看来不尽然。纵然，荀子认为“帝王为本”，可他的“帝王”却不是一个无所事事、荒诞误国的无才之人。“曷谓贤？明君臣，上能尊君下爱民。”“辨治上下，贵贱有等明君臣。”这是荀子对于贤者的定义。从这定义中，他的愿景也可见一斑。他希望的帝王，是在臣子的不断劝谏中完善自我的帝王，怎会专政独裁？他希望的臣子，是不断规劝君主、体恤百姓的臣子，怎会没有人
作文周刊·高二版 2019年48期2019-02-02
- 朝觐
【释义】古代臣子朝见君主。也指宗教徒拜谒圣像、圣地等。【辨析】人们容易把“觐”错读为jian。关于“觐”，《说文解字》中说“从见，堇（jin）声”。也容易将“觐”错写为“见”。【起源与演变】《毛诗故训传》：“觐，见也。”“觐”就是去见的意思。“朝”左边是日在草中，右边为残月，指的是太阳已经从草木中升起而月亮尚未隐没。《说文解字》将其解释为“旦也”，本义是早晨，读为zhao，后引申出朝见之义，即封建时代臣子见君主的意思，读chao。《礼记·乐记》中说“朝觐，
家教世界·创新阅读 2018年7期2018-11-20
- 南明时期冯梦龙的身份意识转换探究
——以“义”为中心
期冯梦龙对自己“臣子”身份的强调不仅源自他遭受家国破灭而激发的爱国情怀和他本身性格中强烈的正义感，也源自他期望为国效力的社会责任感。而冯梦龙在这一时期形成的身份意识，却始终有着不曾进入南明政治中心的“尴尬”之处，以及反囿于“臣子”身份所导致的能力上的局限之处，这使得他的行为和判断难免产生一定的误区。一、南明时期冯梦龙创作署名与创作重心的改变南明王朝建立之前，冯梦龙始终都是一介文人，应试多年却屡试不中，晚年虽然破例升任寿宁县令，但也在四年后就致仕归田，重新回
明清小说研究 2018年1期2018-09-29
- 良心不附和
你，不服从领导的臣子朕不喜欢。”面对皇帝发怒，任延并不慌乱。他平静地说道：“我主政武威，每一件事都是按照朝廷颁行的法纪去做的，其中肯定触及到了一些地方豪强的利益，他们中的一些人找过我，也恐吓过我，要我好好地配合他们。我不附和，所以就出现了这些举报信。”接着，任延毫不客气地说：“一种坏的风气出现，如果人人附和，那这种风气就会愈演愈烈，最后危及国家。一心为国，这是臣子的本分。如果人人都随声附和，那不是陛下的福气。陛下要臣昧着良心附和上级，臣不敢苟同。”任延直言
情感读本·道德篇 2018年6期2018-09-17
- 孟子关于君与臣关系的论述
子的臣孟子认为做臣子的需要具备一定的品质，他提出了具体的规范标准，将孔子的理论进一步发展，注重对臣子个人修养操守的关注。臣子第一要做的是先养气，要“善养浩然之气”，以这种充塞天地，至大至刚的气涵养体躯，才可以坚实自己的德行。而这种气恰恰是与人行的道义是相匹配的。如果没有这种盛大流行的气充实支撑人的道义，即使人心中有道义，遇到生死等大节之处也会退缩犹豫。孟子的气是由尽心知性究理义而来，弥散于天地之间，具有勇气等概念无可相比的广度与深度，与意气相比又带有理性的
青年时代 2018年9期2018-05-05
- 夜空幻想
的皇宫。在这里“臣子”有无数，而“一国之主”却只有一个，他是中间那个最圆最大最亮的。这个皇帝可不一般，心情好的时候就把自己弄得圆圆的，心情不好的时候就把自己弯成一条“钩子”。在他身边的“臣子们”都非常地敬畏他，从来没有人敢在他面前乱说话，他们都是“彬彬有礼”的臣子。坐落在皇宫最北面的地方有七个臣子，他们被称为“北斗七臣子”。他们七兄弟是七胞胎，他们几个的工作就是帮助在沙漠、森林中迷路的人指引方向。他们七个是所有“臣子”中最特别的七个，把他们七个的位置连在一
青少年日记·小学生版 2017年10期2018-01-02
- 上行下效
喜欢穿什么衣服，臣子就学着穿什么衣服；国君喜欢吃什么东西，臣子也学着吃什么东西。有一种叫尺蠖（huò）的小虫子，吃了黄色的东西，它的身体就变成黄色；吃了蓝色的东西，它的身体就又变成蓝色。刚才您说，17年来没有人再指出过您的过失，这是否是因为晏子去世后，您就听不进批评而只喜欢听奉承的话呢？”齐景公闻言豁然开朗。【智慧小语】只有真心愿意接受批评，才会经常听到别人对你的批评、建议。如果总是听到别人恭维自己，那恐怕原因就在自己身上。endprint
阅读与作文（小学高年级版） 2017年10期2017-10-11
- 良心不附和
你，不服从领导的臣子朕不喜欢。”面对皇帝发怒，任延并不慌乱。他平静地说道：“我主政武威，每一件事都是按照朝廷颁行是法纪去做的，其中肯定触及到了一些地方豪强的利益，他们中的一些人找过我，也恐吓过我，要我好好地配合他們。我不附和，所以就出现了这些举报信。”接着，任延毫不客气地说：“一种坏的风气出现，如果人人附和，那这种风气就会愈演愈烈，最后危及国家。一心为国，这是臣子的本分。如果人人都随声附和，那不是陛下的福气。陛下要臣昧着良心附和上级，臣不敢苟同。”任延直言
做人与处世 2017年9期2017-07-27
- 动物园之游
”，嘴里品尝着“臣子们”供奉的苹果，还观察着同学们和张老师。心想：你们这些“臣子”为什么要一直盯着我看呢？难道你们是馋了吗？如果真是这样的话，那就等着吃我剩下的吧！因为我是猴子大王！這边有一只小猴把吃完的香蕉皮放到了自己的小脑袋瓜上，好像正在表演孙悟空呢！那边又有一只小猴用尾巴勾住了树枝，在玩荡秋千。还有很多很多的小猴子。真是一群快乐又有趣的小猴子呀！在张老师的带领下，同学们在动物园中度过了一个难忘又快乐的六·一儿童节。
小雪花·小学生快乐作文 2016年7期2017-05-10
- 善待批评品自高
不推车，这就是作臣子的侮辱自己的君主。臣子侮辱君主，该判什么罪？”虎会回答道：“作臣子的侮辱自己的君主，犯双重死罪。”简子问：“什么叫双重死罪？”虎会答道：“自己被处死，妻子和子女也处死，这就叫双重死罪。不过，您既然已听说臣子侮辱君主的罪，也愿听听君主侮辱臣子的罪吗？”简子问：“君主侮辱了臣子会怎么样呢？”虎会说：“当人君的侮辱了臣子，有才智的人不给国君出谋划策；能言善辩的人不愿替国君充当使节；勇敢的人不愿为国君战斗。显然，有才智的人不出计谋，国家就有危险
作文与考试·初中版 2017年5期2017-03-01
- 人情逻辑
即皇后没有失言，臣子也不知道皇后失言，这岂不是对皇后最大的尊重？韩琦此举，应该是基于对皇后人格的信任和对形势的清醒认识。当下的形势是，有人时不时地说自己坏话，皇后和皇帝可能受到了蒙蔽。而皇后与皇帝即使一时被蒙蔽，最终还得用自己干活儿。若是彼此心里有了疙瘩，往后这活儿还怎么干？所以，烧信，成了韩琦的唯一选择。臣子跟皇家，是没道理可讲的，你只能跟着人家的思路走。摸清他们的心思，比干好本职工作还重要。当臣子难，当有作为的臣子更难，多少才华横溢的臣子，不等本领得到
意林 2016年24期2017-01-04
- “好”人国
礼开始!”第一个臣子提着一个粪筐,里面装的全是通红的苹果。他走到皇帝和皇后的面前跪下,伸直脖子吼道:“敬祝小皇早死!”皇帝皇后笑眯眯地点点头,皇帝对礼部大臣说,谢他50记耳光。礼部大臣就出一张谢帖,交给卫士,卫士接到这张谢帖,打他的耳光。打好耳光,这个臣子对着皇帝又是九十度的鞠躬,说:“多谢皇恩。”第二个臣子送来的是一畚箕的糕,这个臣子说:“敬祝小皇生恶病死掉!”皇帝和皇后听了也很欢喜,皇帝说:“打得他求饶,再打得他求饶,再打得他求饶。”于是礼部大臣出一张
文学少年(原创儿童文学) 2016年8期2016-07-02
- 胡安国《春秋传》的复仇说
——兼与《公羊传》比较
复仇大义,强调“臣子于君父有讨贼复仇之义”、“仇者无时焉可通”、“能与仇战虽败亦荣”,许多三传都没有解释成复仇的史事,在胡安国的笔下都有了复仇之义。《胡传》复仇说是在《公羊传》复仇说的基础上加以发挥的,但又反对《公羊传》九世复仇及臣可向君复仇等主张。胡安国推崇《春秋》复仇之义,从现实角度讲,固是为向金复仇张目;从根本上讲,则是为维护儒家伦理做出的价值选择。胡安国;《春秋胡氏传》;《春秋公羊传》;复仇说宋室南渡之后,南宋士人间雪靖康之耻、为二帝复仇之念甚为炽
四川师范大学学报（社会科学版） 2016年3期2016-04-13
- 论明朝君臣道德生活的扭曲与冲突
们导致皇帝在对待臣子时采取推卸责任、制造臣子之间的矛盾、奏疏留中、勒令致仕和滥用刑罚等行为，导致臣子对待皇帝时采取投机取巧、挂冠径去、顶撞和请愿等行为。明朝；君臣关系；道德生活；扭曲君臣关系是中国封建社会里主要的社会关系，它的处理是政治道德生活的主要内容，其处理是否合理直接关系到天下的安危和民众的利益。相对于以往封建朝代而言，由于受多种因素的影响，明朝的君臣关系要复杂得多，其处理也充满着不确定性。总体而言，明朝君臣关系的处理经历了一个由相对简单到复杂、由比
伦理学研究 2016年6期2016-02-01
- 底色
捉了一只小鹿，让臣子秦西巴先送回宫中，以供日后玩赏。秦西巴在回宫的路上，发现一只母鹿紧跟其后哀嚎，叫声十分凄惨。秦西巴心中不忍，便放了小鹿，自己因此被赶出宫门。一年后，孟孙要为太子找老师。许多臣子都来向孟孙推荐合适人选，孟孙却单单请回了秦西巴。使国君放心托付太子的，不正是秦西巴的慈悲之心吗？（选自《高中生：青春励志》）素材解读宁愿自己被赶出宫门，也要放掉小鹿，秦西巴对生命的尊重，品性中善良慈悲的本色，最终打动了国君。一个人能挺多直、站多高，取决于品性的底色
作文通讯·初中版 2015年12期2016-01-11
- 底色
捉了一只小鹿，让臣子秦西巴先送回宫中，供日后玩赏。秦西巴在回宫的路上，发现一只母鹿紧跟其后哀号，叫声十分凄惨。秦西巴心中不忍，便放了小鹿，自己因此被赶出宫门。 一年后，孟孙要为太子找老师。许多臣子都来向孟孙推荐合适人选，孟孙却单单请回了秦西巴。 使国君放心托付太子的，不正是秦西巴的慈悲之心吗？ （摘自《高中生：青春励志》）【素材解读】 宁愿自己被赶出宫门，也要放掉小鹿，秦西巴对生命的尊重，品性中善良慈悲的本色
作文评点报·中考版 2015年40期2015-11-03
- 上好下甚
答说：“这是各位臣子不贤啊，他们的才智不足以发现您的过失，他们的勇气不足以冒犯您的尊严。不过也有这样一种情况，我听说：‘国君喜欢穿什么，那么臣子就会喜欢穿它；国君嗜好吃什么，那么臣子就会偏爱吃它。正如尺蠖吃进黄色的东西，它的身体就是黄色的；吃青色的东西，身体就是青色的，国君您大概喜欢听奉承话吧？”景公说：“说得好！今天的对话，你说得对，我听你的。”
月读 2015年4期2015-04-16
- 浅议荀子的臣道观
人文学部）荀子将臣子划分为态臣、篡臣、功臣、圣臣四种，荀子的臣道论就以四种臣子论为中心，在此基础上形成了对忠臣与国贼及谏诤辅拂之臣的认识。荀子 司马迁 君臣关系 人臣之道君臣关系是中国古代社会关系中不可回避的一项，在对为君之道探讨的同时，为臣之道也是历代思考的重要问题。孔子曾说：“君君，臣臣，父父，子子。”[1]126（《颜渊》）认为：“君使臣以礼，臣事君以忠。”[1]30（《八佾》）“所谓大臣者，以道事君，不可则止。 ”[1]116（《先进》）孟子认为臣
安徽文学·下半月 2014年6期2014-12-11
- 谦卑而不自卑
事后说：“国君和臣子都把罪过往自己身上揽，而且国君在臣子面前表现得那么谦卑有礼，可见是上下同心，三军也同心协力啊。由此看来，楚国恐怕是攻打不成了。”于是，连夜退兵了。楚庄王因对臣子谦卑有礼，从而成为一代霸主。古往今来，凡成大事者，无不以谦卑为怀，以谦卑赢得人心，成就事业。谦卑是处世智慧和行为策略。缺失谦卑，等于缺失了立世的根基和成事的基础。谦卑是人不断自我完善的最好途径，是通向成功的重要条件。endprint
高中生·青春励志 2014年10期2014-10-27
- 底色
捉了一只小鹿，让臣子秦西巴先送回宫中，供日后玩赏。秦西巴在回宫的路上，发现一只母鹿紧跟其后哀号，叫声十分凄惨。秦西巴心中不忍，便放了小鹿，自己因此被赶出宫门。一年后，孟孙要为太子找老师。许多臣子都来向孟孙推荐合适人选，孟孙却单单请回了秦西巴。一个人能挺多直、站多高，取决于品性的底色。使国君放心托付太子的，不正是秦西巴的慈悲之心吗？（晓 鸽摘自《今晚报》2014年9月25日）
读者 2014年24期2014-05-14
- 如何吃领导夹的菜才得体
社会，皇帝本人对臣子也免不了要请客吃饭，这便是“赐宴”。至于将食物赏赐臣子那就更不得了，叫做“赐食”，是很大的礼遇。古代臣子对待赐宴和赐食的礼仪，对今日酒桌文化很有借鉴作用。古代是要跪领的在古代，无论赐宴还是赐食，作为臣子领受时都必须跪拜—无论身份地位如何。西汉初年，身为皇帝“舅爷爷”的万石君石奋（他的姐姐是汉高祖刘邦的“美人”，汉高祖是汉景帝的爷爷）在接受汉景帝的赐食时，依然要跪伏在地才行，“上时赐食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。”明清之后，跪拜礼之
博客天下 2014年31期2014-04-08
- 程颐的政治思想——《程氏易传》中的臣道观
为臣之道，是作为臣子应该遵守或遵循的政治原则和行为准则。在“以理解《易》”的解释原则下，《程氏易传》对于政治思想中的君臣关系表现出了更多的关注，这实际上意味着在程颐的视野中一个完整的政治社会结构实际上包含着君上和臣下两个主体，我们可以将这种结构称作是君主专制下的君臣二元结构。这种结构不同于先秦时期那种以君主为唯一政治主体的一元结构，这种理论思维的特点是其所倡导的政治理想和阐发的政治原则不再仅仅着眼于君主一个方面，也体现在对臣子的要求方面。而且在程颐的政治理
长春大学学报 2013年5期2013-08-15
- 臣子与飞蛾
黄小平有一位臣子，很受国王的宠幸，可臣子觉得还不够，希望能得到国王更多的宠幸。臣子去请教一位智者。智者告诉臣子，说要得到国王更多的宠幸，就要更近距离地接触国王，更深入地了解国王，进入他的内心世界，掌握他的好恶，只有这样，才能更多地得到国王的宠幸。“怎样才能更深入地了解国王呢？”智者没有直接回答臣子，而是给他讲了一个寓言故事。说是有3只飞蛾，它们都想给火下一个定义，第一只飞蛾远远地看见了火，就说，火是一种能发光的东西；第二只飞蛾飞到火的近旁，返回来告诉大家，
情感读本·生命篇 2013年1期2013-03-28
- 臣子与飞蛾
有一位臣子，很受国王的宠幸，可臣子觉得还不够，希望能得到国王更多的宠幸。臣子去请教一位智者，智者告诉臣子，说要得到国王更多的宠幸，就要更近距离地接触国王，更深入地了解国王，进入他的内心世界，掌握他的好恶，只有这样，才能更多地得到国王的宠幸。“怎样才能更深入地了解国王呢？”智者没有直接回答臣子，而是给他讲了一个寓言故事。说是有三只飞蛾，它们都想给火下一个定义，第一只飞蛾远远地看见了火，就说，火是一种能发光的东西；第二只飞蛾飞到火的近旁，返回來告诉大家，说火不
意林 2011年13期2011-10-22
- 中国古代社稷之臣的人格：忠国不忠君
——兼说当今COE忠于老板还是忠于企业
吗？晏子回答说，臣子的进言若被采用，臣子的策谋若能听从，国家不可能有难，君王也不至于流亡，用得着臣子去殉难和护送吗？反之，因为昏聩不明而导致国家危难、君王逃亡，随同殉难等于白白送死，随同逃亡则是违心之举。所谓忠臣，就是平常能够让君王向善为民、励精图治，而不是等到危亡时与君王共同赴难。按照通常的道德评价标准，舍命陪君子，够哥们；舍命陪君王，是忠臣。明崇祯十七年三月十九日凌晨，末路皇帝朱由检自缢的消息传来，随后相继殉难的就有大学士范景文、户部尚书倪元璐、兵部侍
剑南文学 2010年11期2010-11-09
- 廷杖．廉耻．气节
。但是廷杖，就是臣子触犯了皇帝，在朝廷上当众扒掉裤子，打一顿屁股，轻则血肉横飞，重则毙于杖下，这却是明朝独特的创造。在它之前那么多的封建王朝，没有这个刑法；在它之后的清朝，也没有这个刑法。《明史·刑法志》的初稿，是清初学者姜宸英撰写的。他虽然是一个封建正统的史学家，对明朝的这种独创的刑法却很不满意，据实而书，受到清朝另一个著名史学家全祖望的赞许，认为“淋漓痛切，以为后王殷鉴”(《鲒亭集·姜先生墓表》)。说明这对封建时代的史学家来说，象姜宸英这样正直的学者，
读书 1980年2期1980-07-15