郁垒
- 明清两代木刻“驱疫”门神图式的模件化生产—以“神荼—郁垒”和“秦琼—尉迟恭”为例
问题是，“神荼—郁垒”“秦琼—尉迟恭”等“驱疫”门神形象是如何生成的？人们为何选择木刻版画的复制技术进行传播？在生产力并不发达的古代中国，木刻版画作坊如何采用“先进”的生产体系来满足巨大的市场需求？一、 “驱疫”门神画“模件化生产”的前提条件1、“模件化生产”的基本概念首先要厘清何谓“模件”。德国学者雷德侯指出：“中国人发明了以标准化的零件组装物品的生产体系。零件可以大量预制，并且能以不同的组合方式迅速装配在一起，从而用有限的常备构件创造出变化无穷的单元。
艺术设计研究 2023年1期2023-03-29
- 门神记
，上面写着神荼、郁垒，这是第一次听说，不禁哑然。自然，我们都没有见过门神。及至见到的时候，它已经被折叠进纸页，收录入资料，或成为收藏者的宝贝。神荼、郁垒，秦琼、敬德涌至眼前之际，访问艺人，翻阅资料才知道大概。纬书《河图括地象》：“桃都山有大桃树，盘屈三千里。上有金鸡，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，饲不祥之鬼，禽奇之属。将旦，日照金鸡，鸡则大鸣，于是天下众鸡悉从而鸣。金鸡飞下，食诸恶鬼。鬼畏金鸡，皆走之矣也。”《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大
散文 2022年7期2022-08-23
- 小门神
情简介门神神荼和郁垒是两兄弟。因为近些年人间对神仙们的冷落，神界经济萧条，门神、土地爷这些小神面临下岗失业的危机。门神中的郁垒受到误导，以为只有到人间解开封印，放出上古恶兽“年”才能让人们明白神界对人间的重要性。神荼为了阻止郁垒，也紧随其后来到人间。他们遇到了小镇上开馄饨铺的母女二人，之后发生了一系列有趣惊险的故事。观影学知识神荼郁垒相传远古时候，神荼与郁垒为一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼，如有恶鬼出来骚扰百姓，神荼与郁垒二人便将其擒伏，并将恶鬼捆绑喂给老虎。
小猕猴学习画刊·下半月 2022年2期2022-04-16
- 在唐诗中欢度春节
桃木板写上神荼、郁垒两个名字，挂在门首，称为“仙木”或“桃符”。传说神荼、郁垒是兄弟俩，他们“性能执鬼”，居住在桃树下。五代时，后蜀的孟昶在桃符上题词“新年纳余庆，嘉节号长春”，据说这是第一副春联。以后，“桃符”就成为了春联的别名。唐朝人过春节要吃“五辛盘”，又叫“春盘”，是由五种有辛辣气味的蔬菜拼成的，说是吃这种东西可以发散人的五脏中的陈腐之气。白居易说：“岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧”，唐朝人过春节还准备有胶牙饧、柏叶酒、屠苏酒等传统的食品和饮料，当
资源导刊 2022年1期2022-02-08
- 春联之设
，中国最早的门神郁垒和神荼站在大桃树上禁御百鬼。东汉应邵《风俗通义》记载：“于是县官常以腊除夕饰桃人，垂苇索，画虎于门。”可知两汉时期，官署已有大年夜在门口立桃人“御凶魅”的风俗。魏晋时期，此风俗拓展到民间，桃人简化成桃木板，在桃木板上画郁垒、神荼两神的像或名字，过年时挂在门旁，称之为“桃符”。桃符呈条形，长二三尺，宽三五寸，每于除夕夜以旧换新，北宋王安石之诗：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”描绘的正是此情景。五代末期，有人开始在桃符上写字，首创者为后
知识窗 2021年2期2021-08-14
- 门神：神荼、郁垒
王鲁闵神荼、郁垒的记载首见于王充《论衡·订鬼》所引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，二曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。於是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”本期“故事汇”让我们来看一下“门神”神荼、郁垒的由来吧。1 据《山海经》记载：在苍茫的大海之中，有一座仙山，名曰度朔山。2 度朔山上有一棵大桃树，大桃树的枝干屈蟠一千五
连环画报 2021年2期2021-07-08
- 门神画里话门神
门神之祖：神荼、郁垒最早的门神，可以追溯到上古神话之中的神荼、郁垒（古音：申书、玉律）二位神人。作为天界的“保安”，他们受雇于天帝，主要工作是负责“东海度朔山大桃树辖区”的治安维护。《山海经·海外经》有曰：“东海中有山焉，名曰度朔。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧，投虎食也。”说的就是在东海度朔山上一棵大桃树的东北方向，传说是鬼怪出入的鬼门。两位神人的职
幼儿美术 2021年1期2021-06-15
- 春联
前有“神荼”和“郁垒”两兄弟，用桃枝为百姓驱除恶鬼。后来，人们就将他俩的画像或名字写在桃木板上，然后挂在门上，以保平安。这就是最早的门神了。再后来，门神简化成一张红纸，上面写着神荼和郁垒的名字。如今，红纸上的两个名字慢慢换成了一些吉祥语，如“招财进宝”“喜迎新春”等。这就是我们熟悉的春联了。阅读引航1.照样子，写两个春联上的吉祥语。（四字词语）招财进宝、________、________2.仔细阅读短文，完成思维导图。想一想，方框的括号里应该填什么？（填序
阅读与作文（小学低年级版） 2021年3期2021-05-07
- 避凶纳吉：清代民间年画的普遍用意
最早形象是神荼、郁垒，东汉王充《论衡·订鬼》引《山海经》：沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北日鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御。今本《山海经》无此内容，此说应来自古本的《山海经》，今已散佚。据此说，神荼、郁垒居住在度朔山的大桃树上，专门捉拿祸害人间的恶鬼，因此民间将神荼、郁垒奉为门神。从周到秦汉，人们就在大门
月读 2021年2期2021-04-16
- 寿桃
上写着“神萘”“郁垒”二神的名字悬掛于门首，这种形式演变成了今天的春联，寄托着中华民族追求平安吉祥的美好愿景。桃者——长寿之果汉东方朔《神异经》：“东北有树焉，……名曰桃。……食之令人知寿”。传说西王母寿，设蟠桃会款待群仙。至今凡寿宴，寿桃必备。然而，此银根戈壁滩玛瑙寿桃，非王母寿桃所能比焉！乃历亿万年之尊，那皴皱的肌理是风沙的膜拜，那橙红的色彩是万年一熟的存在，观之令人知寿！有诗为证：浪漫春花红在先，更凭桃符吉庆添。岁月长逝人未老，蟠桃宴请上庭仙。
宝藏 2021年1期2021-03-10
- 春节到，写春联
hén tú）和郁垒（yù lěi）两位神将把守着“鬼门”，专门惩罚害人的恶鬼。后来人们为了驱邪就把神荼和郁垒的名字写在桃木上挂在门口，这两块相对的桃木就被称作“桃符”。当然，这只是一个有趣的神话传说，后来文人们觉得“桃符”不够风雅，就用对联的形式写上了有关春节的祝福语贴在门上，渐渐地就演变成了我们现在所看到的春联了。【如何写春联】迎春贺喜，内容吉利春联的内容要和春节的祝福、对未来一年美好的愿景相关，可以多用平安、喜乐、幸福等词汇，也可以穿插嵌入与本年生肖
小雪花·成长指南 2020年1期2020-10-13
- 趣味对对子
shū），一个叫郁垒（yù lǜ）。他们兄弟俩，都有识别“善鬼”和“恶鬼”的本领。凡看到不讲道理、专门祸害人的“恶鬼”，他们就用绳子捆起来，喂给老虎吃。因为这兄弟俩能帮人驱鬼辟邪，据说从黄帝那时候起，人们就在门上钉桃木板，画上两位神的像，这就是门神。大约到了春秋战国或者还早些的时期，有的人不再画门神，只是在桃木板上写两位神的名字。可一边是一个字的“荼”，一边是两个字的“郁垒”，不对称，也不美观，就在“荼”字前头加了个“神”字，成为：不妨将“郁垒”和“神荼”
小星星·作文100分 2020年6期2020-08-03
- 浅谈中国传统元素在动画中的运用
是哥哥神荼和弟弟郁垒。哥哥神荼的性格幽默滑稽、随遇而安，而且在做事情上显得比较畏手畏脚和喜欢逃避现实，不过之后也来到人间和弟弟郁垒一起并肩作战。而弟弟郁垒的性格则和哥哥神荼相反，是一个不甘于现状的青年，可以从弟弟郁垒的身上看出中国古代侠客所体现出的一种“狭路相逢勇者胜”的精神。这样鲜明的性格设定使得角色活灵活现，产生了强烈的共鸣，这也是这部动画电影受到观众喜爱的重要原因。2.2 角色造型上的设定在《小门神》动画电影中，两个主角的角色造型上也体现出了中国传统
数码世界 2020年1期2020-01-08
- 趣味语文·猜成语·文苑流芳·品对 联·中国风·小小考场
几位：1.神荼、郁垒。汉代，人们把上古神话里能制伏恶鬼的兄弟神荼、郁垒“人”化了，用桃木削成神荼、郁垒的形象立在门上，同时在门上悬挂苇索以供这二位捆缚恶鬼。2.到了唐末五代时，门神这个位置由钟馗来担当。钟馗一身好武艺，长相凶恶，能让恶鬼退避三舍。3.元代以后，因为唐太宗被噩梦所扰、秦琼和尉迟恭为太宗夜里守门的传说，尉迟恭、秦琼又成为了新的门神。品对联对联辨行业大杂院里住的全是工匠，过年时从他们贴在门口的对联上，就能看出他们从事的行业。“虽住两间火烤烟熏屋;
作文与考试·初中版 2019年36期2019-12-30
- 门神：家园守护与祈福禳灾
仰流传已久。神荼郁垒就民间口头流传而言，一般认为门神起源于黄帝时期。门神，即司门之神，起源于民众的万物有灵观念。相传黄帝手下有两名大将—神荼、郁垒，他们住在度朔山上，山上有棵枝繁叶茂的桃树。每天早晨，神荼、郁垒便在此树下审查百鬼。如果发现害人恶鬼，就将其扔去喂虎。后来人们便把神荼、郁垒画在桃符上，作为守护之神。这也是桃符与门神相连的缘起，所谓“新桃换旧符”，桃符成为年份更迭的符号标志。《山海经》中对神荼、郁垒描述更为详尽，也进一步将神荼、郁垒与门合为一体。
中华瑰宝 2019年1期2019-09-10
- 欢欢喜喜过大年
别写上“神茶”“郁垒”挂在大門两边保佑家宅平安。后来，桃符慢慢演变成写上吉祥语的红纸，就是我们所说的春联。忙活了一天，到了除夕晚上，我们一家人聚在一起吃年夜饭了。这是一年中最热闹、最喜庆的时刻。一家人团聚在一起，吃着丰盛的年夜饭，说着一年的收获，每个人脸上都洋溢着幸福的笑容。“啪啪啪”，年夜饭过后，外面热闹起来了。一束束五彩斑斓的烟花在空中炸开，把黑夜照得通明。当十二点的钟声响起，新的一年到来了，鞭炮声、欢呼声响成一片。大年初一，我早早就醒来了。换上了漂亮
孩子·小学版 2019年3期2019-09-10
- 千年年货变迁史
鬼大神“神荼”“郁垒”的名字。古代人们多不识字，有人将神荼、郁垒画成画，就成了门神画的雏形。两宋：年货开始丰盛 在宋朝过年，需要购买的年货还真不少。追忆南宋都城临安城市风貌的著作《武林旧事》第三卷，有一节《岁晚节物》，罗列了一大堆年货清单： 锦装、新历、诸般大小门神、桃符、钟馗、春帖、天行贴儿、金彩、缕花、馈岁盘盒…… “锦装”即新衣服，“新历”即新历书。宋代历书由朝廷颁行，详载一年节气与吉凶宜忌，每到年尾，须扔掉旧历，换上新历。据《宋史·礼志》，大臣的历
文萃报·周五版 2019年4期2019-09-10
- 贴“福”字风俗溯源
记载了有关神荼、郁垒的故事：沧海之中，有一座度朔之山，山上有一棵巨大的桃树，桃树的东北枝处有一个万鬼出入的鬼门，由神荼、郁垒两位神人把守，对于害人的恶鬼，他们就用芦苇绳捆起来喂老虎。黄帝据此制定了驱鬼习俗：“立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”这在东汉应劭的《风俗通义》中也有记载。可见在汉代，每到除夕之时，人们都要在自家门前立桃人，门上画神荼、郁垒和老虎，悬挂苇索，以“御凶魅”。由于桃人制作起来比较复杂，汉代以后便逐渐以桃木板来代替，如南北朝
初中生之友·中旬刊 2019年1期2019-06-11
- 桃符演变为春联的文化探讨
符主要是指神荼、郁垒二神。王充《论衡》引《山海经》之文云：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼，恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”《后汉书·礼仪志》记腊月大傩风俗时云“设桃梗郁垒苇茭”，其后的注文也引录《山海经》文。东汉末年应劭的《风俗通义》和蔡邕的《独断》中，也有相似的记载。但是，今本《山海经》中却
中华活页文选·教师版 2019年2期2019-03-16
- 年画的由来
前，有名叫神荼、郁垒的两兄弟，专门监督百鬼，发现有害的鬼就捆绑起来去喂老虎。于是黄帝就在门户上画神荼、郁垒的像用以防鬼。这个神话就是后来“门神”画产生的缘由。据说唐代皇帝曾命吴道子画钟馗像，并摹刻出来分赏给大臣贴挂以辟鬼。关于“门神画”还有一段有趣的传说，相传唐太宗李世民时，宫中闹鬼，李世民吓得心神不定，他手下的大将秦叔宝、尉迟恭便一个持剑，一个拿叉，昼夜替李世民站岗壮胆，宫中才平静下来。李世民觉得这两位大将太辛苦了，便令画师把二位将军的威武形象绘在宫门上
小天使·六年级语数英综合 2019年2期2019-01-12
- 从《小门神》看东方元素的新型呈现
。关于门神神荼和郁垒的传说并不少，如《荆楚岁时记》中有关两位门神的记载：“桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣。下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索以伺不祥之鬼，得则杀之。”但是对于绝大多数中国观众而言，两位门神并非深入人心的符号性意象，相对于秦叔宝、尉迟恭两位由人神化的门神而言，其保卫家宅、带来平安的典范意义并没那么明显，这也就为动画人进行颠覆性的创作，在两个人物身上注入新的文化内蕴留下了余地。王微的《小门神》(2016)便是一部将东方元素当成可
电影文学 2018年9期2018-11-14
- 春暖入屠苏
别写上“神荼”“郁垒”二神的名字，或用纸画上此二神的图像悬挂、嵌缀、张贴于门首，意在祈福灭祸。关于“神荼”“郁垒”二神有这样的传说。东海度朔山上有巨型桃树，树下有“神荼”“郁垒”两位神将把守。桃树枝柯虬曲三千里，伸展至东北方鬼门。鬼门下有山洞，洞内住着鬼怪千万，鬼怪每日必经桃枝出进。若有作乱恶鬼，二神会用芒苇将其降住，然后饲喂神虎。于是“神荼”“郁垒”便成为民间镇邪驱鬼、祈福纳祥的门神。年少时，每逢春节总是满心喜悦地等候燃放烟火。如今春节在望，意兴却阑珊，
传奇故事(破茧成蝶) 2018年2期2018-11-14
- 传统文化视野中的动画电影《小门神》
惯了将门神神荼和郁垒贴在门脸上，希望能够得到门神的庇佑。早在汉代以前，神荼和郁垒就已经成为了最早的、被国人普遍认同的门神偶像，两位门神已经作为一种“有意味的物”，在生产力水平相对低下的时代，给予人们一种心理上的慰藉，和桃符、艾草等一样，成为中国传统文化中，与禳祸祈福紧密关联的一部分。但随着生产力水平的提高，人们对客观世界的认识得到提高，加上居住条件也发生了变化，门神逐渐远离了中国人的生活。和门神一起“走下神坛”的还有诸如灶王爷、财神爷等等神仙。因此《小门神
电影文学 2018年17期2018-11-14
- 《元日》中的『桃符』
读作申舒），一曰郁垒（读作郁律），主领百鬼。恶害之鬼，执以苇索以食虎。黄帝乃立大桃人于门户，画神荼、郁垒与虎、苇索以御鬼。』东汉《风俗通· 祀典》也有类似的记载：『上古之时，有神荼与郁垒兄弟二人，…… 于是，县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎于门。 皆追效于前事也。 』这里的『桃人』是依据神荼和郁垒的形象，或用桃枝编扎，或用桃木雕刻成人形，并未做成板状符的形式。之后人们感到编扎和雕刻太费时， 便将桃木削成长方形的木板，上面画神荼和郁垒图像。然后挂或钉在门上
对联 2018年2期2018-05-28
- 传统文化动画化的一次突破
，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”在《荆楚岁时记》里，梁宗懔也记载了与门神文化有关的民俗，每当正月初一的时候，荆楚地区百姓都会“造桃板著户，谓之仙木”。在此基础上，电影将五种颜色作为自己的常用色调，在场景渲染方面就具有了中国传统色彩。如在神荼和郁垒去天庭再就业的时候，他们看到宫墙是赤色的；在他们去参加所谓再就业的会议的时候，幌子是鲜艳的明黄色；当郁垒去解
歌海 2018年4期2018-05-14
- 当我们说桃文化的时候，说的是什么？
神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。但是神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼，也不能保证每家每户的平安。于是黄帝向全国宣布了一道命令，春节前夕，家家户户都要用桃梗刻制神荼、郁垒像，除夕那天悬挂门前。同时，在大门上端悬挂苇索，二门上要画一只虎，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。到后来，人们嫌刻木人麻烦，就直接在桃木上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，于除夕下午
旅游世界 2018年4期2018-04-27
- 春暖入屠苏
别写上“神荼”“郁垒”二神的名字，或用纸画上此二神的图像悬挂、嵌缀、张贴于门首，意在祈福灭祸。关于“神荼”“郁垒”二神有这样的传说。东海度朔山上有巨型桃树，树下有“神荼”“郁垒”两位神将把守。桃树枝柯虬曲三千里，伸展至东北方鬼门。鬼门下有山洞，洞内住着鬼怪千万，鬼怪每日必经桃枝出进。若有作乱恶鬼，二神会用芒苇将其降住，然后饲喂神虎。于是“神荼”“郁垒”便成为民间镇邪驱鬼、祈福纳祥的门神。年少时，每逢春节总是满心喜悦地等候燃放烟火。如今春节在望，意兴却阑珊，
传奇故事(上旬) 2018年2期2018-03-21
- 浅说春联的由来
个叫神荼，一个叫郁垒。此后，从这个故事中引申出了鬼怪桃木之说。人们每逢过年，便用两块桃木刻上神荼、郁垒的像或写上他俩的名字，挂在门的两边，叫做桃符，以示驱灾压邪。时至唐代，唐太宗李世民登位称帝，每夜好像听见寝宫外有鬼往屋里扔砖瓦，奇呼怪叫。太宗无奈，召群臣商议。大将秦叔宝自告奋勇愿意到宫门口守夜驱鬼，另一位大将尉迟恭也愿意陪伴守夜。当晚两人全身披戴盔甲，手执武器，在寝宫门口守了一夜，唐太宗果然睡了个好觉。接连几天，唐太宗身体逐渐康复，不忍心再让两位大将持续
铁军 2018年2期2018-02-08
- 我的心在跳
脸青得都变成了“郁垒”了：“吴声远！给我上楼去把这些口算补起来！”怦怦怦……怦怦怦！我落荒而逃。唉！看来，我今夜又要“半夜苦读”“悬梁刺股”了。我看看手表，已是9点30分了。爸爸说两句：作业不认真，罚写作文一篇。臭小子边写边笑，边笑边写，二十分钟不到完成，真正的急就章，和曹子建七步成诗有一拼。只要你愿意写，就让你损一下吧，爹爹的肥肚子里面可以开轮船。“死老爸”、“猪手”一样的大肥手、“ 白、黄、红、青”、“郁垒”一样的脸色……只要不把老爸的手写成“咸猪手”
快乐作文·中年级 2017年3期2017-03-28
- 贴“福”字的由来
记载了有关神荼、郁垒的故事：沧海之中，有一座度朔之山，山上有一棵巨大的桃树，桃树的东北枝处有一个万鬼出入的鬼门，由神荼、郁垒两位神人把守，对于害人的恶鬼，他们就用芦苇绳将其捆住后喂给了老虎。黄帝据此制定了驱鬼习俗：“立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”这在东汉应劭的《风俗通义·祀典》中也有记载。可见在汉代，每到除夕之时，人们都要在自家门前立桃人，门上画神荼、郁垒和老虎，悬挂苇索，起到“御凶魅”的作用。由于桃人制作起来比较复杂，汉代以后便逐渐以
学生天地·初中 2017年1期2017-03-24
- 春节趣闻
神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做 “桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联
河北水利 2017年1期2017-03-01
- 从馆藏门神木雕造像谈门神的演变
雕造像——神荼与郁垒（如图），雕像高约27、宽8.5厘米。神荼身着战甲，面容威严，姿态神武。手执战戢；而郁垒手执兵器，一袭战袍，神情显得闲适自在。东汉应劭的《风俗通》中引《皇帝书》说，神荼和郁垒原本是皇帝手下的大将，常在度朔山章桃树下检阅百鬼，对于无理害人的恶鬼，就用草绳把它捆起来给白虎吃。当黄帝得道成仙后，手下的两名大将听说也入主神界，日后百姓将他们视为捉鬼神差，将他们一同绘在门上，以保家宅平安。这就是两门神的典故。中国最古老的人形门神是神荼和郁垒，汉画
文物天地 2016年5期2017-01-07
- 盛装之下 难承其重
是，作为二门神的郁垒决定去人间做一番惊天动地的事情，以证明他们的价值。在人间，两位门神遇到了单亲母女小英和雨儿，发生了一系列有趣的冒险故事。该片从其之前所发布的预告片来看，绚烂的画面，丰富的色彩运用，传神的人物造型都让人们颇为期待。然则，这部投资1.3亿元的动画，最终却只获得了不超过8000万人民币的票房，某种程度上，可以说在商业上失败得一塌糊涂。笔者并非是一个唯票房论者，亦不否认其在画面技术上的卓越炫目。只是《小门神》作为一部商业作品，结果却是如此的出人
电影评介 2016年21期2016-12-16
- 盛装之下 难承其重
——评动画电影《小门神》
是，作为二门神的郁垒决定去人间做一番惊天动地的事情，以证明他们的价值。在人间，两位门神遇到了单亲母女小英和雨儿，发生了一系列有趣的冒险故事。该片从其之前所发布的预告片来看，绚烂的画面，丰富的色彩运用，传神的人物造型都让人们颇为期待。然则，这部投资1.3亿元的动画，最终却只获得了不超过8000万人民币的票房，某种程度上，可以说在商业上失败得一塌糊涂。笔者并非是一个唯票房论者，亦不否认其在画面技术上的卓越炫目。只是《小门神》作为一部商业作品，结果却是如此的出人
电影评介 2016年21期2016-11-30
- 门神来自东海
文｜赵君尧神荼和郁垒是今人熟知的一对门神，这两位神仙传说最早见载于《山海经》。《山海经》是中国最古老的一部关于海内外自然地理和海洋神话传说的著作，大约成书于战国早期。可见，关于门神的信仰是很早的事。贴门神的风俗最早至少可追溯到汉代以前。汉代王充《论衡·订鬼》引：“《山海经》曰：‘沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之。立大
海洋世界 2016年8期2016-09-06
- 姥姥的羊肉大餐
神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，
新作文·小学高年级版 2016年1期2016-05-30
- 把这张“门神”贴回家
的门神“神荼”“郁垒”，这样，更增加了门神的神秘感，也显出了他们的历史悠久。这是传统的门神画这是《小门神》里的门神画可以看出，二者有相似之处，可是，有了不少的改进。二者都是红底，因为门神大都在过年时张贴，红色图的是喜庆，也是过年的本色。人物上面，传统的是两位长须老将，一幅稳重老练之态，而《小门神》中的，因为是动画片，是给孩子们看的，形象就丰满了不少，不仅面部识别度更高，而且做成了一胖一瘦的形象，也对两人的性格做了明显区别，神荼憨厚、稳重，郁垒直爽、刚烈，更
新作文(小学中高年级版) 2016年5期2016-05-30
- 汉代门神考
的门神是“神荼、郁垒”。典出王充《论衡·订鬼篇》所《山海经》佚文，曰：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北日鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一日郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎。悬苇索以御凶魅：有形，故执以食虎。”这个故事除将“神荼”、“郁垒”作为门神外，还延伸出如应劭《风俗通义》所称的“饰桃人、垂苇茭、画虎于门”的习俗。“神荼”、“郁垒”作为门神，除了
收藏与投资 2016年6期2016-05-30
- 门神请到我家来
入。树上有神荼和郁垒两位神仙，管理这些鬼，凡有恶鬼，便用苇绳绑了喂虎。黄帝于是让人用桃木凿成神荼、郁垒两位神仙的样子立在门外，门上画神荼、郁垒和虎的画像，并挂上苇绳，以此来驱鬼辟邪。神荼、郁垒是最早的门神；到唐朝时，大名鼎鼎的钟馗出现。作为捉鬼门神，他们都是传说中的形象。最有名的门神秦琼（字叔宝）和尉迟恭（字敬德）是唐朝的两位名将。他们是怎么成为门神的呢？神 荼秦 琼赵公明《西游记》里写道，泾河龙王和一个算命先生打赌，为了获胜不惜犯天条，玉帝就下旨派魏徵在
金色少年(美绘小文学) 2016年3期2016-05-18
- 论门神在不同时期的演变
神、演变、神荼、郁垒中图分类号：TS246.57；TS206.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）21-0070-01说起门神，言而之意就是门守卫之神，是农历新年粘贴于大门口的年画。作为民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、保卫家宅，是汉族民间深受人们欢迎的守护神。根据史料记载，周代的时候就已经出现了“祀门”的活动，而且是极为重要的一项典礼。一、门神画的渊源远在周代时就有根据阶层的尊卑制定的祀典， 所祭之神都
文艺生活·下旬刊 2016年7期2016-05-14
- 小门神
（tú），一位叫郁垒（yù lěi）。人们将神像贴在大门上，用来保平安、卫家宅。你可能要说了，我家的大门怎么没贴呢？虽然信奉门神在我国有着悠久的历史，但是最近几年，很少有人“关心”天界的神仙了，这不，神仙们也在求变革求发展呢……神荼、郁垒天界的“神职人员”，职务是保护家园，抵御年兽等怪物的侵袭。自从年兽被封印以后，工作量锐减，面临下岗的危机。小英小女孩雨儿的妈妈，为了继承雨儿外婆的馄饨（hún tun）店，搬到了小镇生活。善良勇敢，富有同情心。最近以来，天
好孩子画报 2016年5期2016-05-14
- 把这张“门神”贴回家
的门神“神荼”“郁垒”，这样，更增加了门神的神秘感，也显出了他们的历史悠久。这是传统的门神画这是《小门神》里的门神画可以看出，二者有相似之处，可是，有了不少的改进。二者都是红底，因为门神大都在过年时张贴，红色图的是喜庆，也是过年的本色。人物上面，传统的是两位长须老将，一幅稳重老练之态，而《小门神》中的，因为是动画片，是给孩子们看的，形象就丰满了不少，不仅面部识别度更高，而且做成了一胖一瘦的形象，也对两人的性格做了明显区别，神荼憨厚、稳重，郁垒直爽、刚烈，更
新作文·小学高年级版 2016年5期2016-05-14
- 当神仙遇上经济危机
神界。门神神荼和郁垒是两兄弟。因为近年人间不再关注神仙，神界经济萧条，门神、土地爷、八仙等小神们面临下岗失业的危险。门神郁垒决定去人间做一番惊天动地的举动，以证明门神的价值。郁垒和神荼先后来到人间，遇到了小镇上的单亲母女小英和雨儿，之后发生了一系列意想不到的有趣惊险故事。《小门神》中都有什么神仙？门神辟邪好搭档——神荼、郁垒神荼、郁垒是门神界的鼻祖，捉鬼界的祖师。远古的《山海经》、东汉王充的《论衡》、东晋干宝的《搜神记》等著名神魔教科书里都记载了他们的事迹
创新作文·初中版 2016年4期2016-05-14
- 传承了吗？
影《小门神》里，郁垒和神荼这两位门神源自《山海经》。由于众人如今只信奉财神爷，神界的其他神仙都面临下岗再就业的抉择，两位门神也只能在神界打扫卫生。影片导演王微曾说，在撰写剧本时，他一直被好奇心驱动：如果消失的神仙还活着，那种不被人需要的局面，他们又将如何面对？如何面对？电影里，郁垒一度迷失，为了让人类重新需要门神的保护，他冒险放出怪兽“年”；神荼没有胆量阻止郁垒，甚至不敢开口和人类说话，以为一开口就会天塌了，在唯唯诺诺中纠结。而生活中，面对曾经鲜活的传统日
恋爱婚姻家庭 2016年4期2016-04-06
- 生活化的信仰 信仰化的生活
——简论门神信仰的功能
是捉鬼门神神荼、郁垒、钟馗；武将门神成庆、秦琼、尉迟敬德；祈福门神天官赐福、三星高照、五谷丰登等。但是这些神灵的信仰无法用宗教体系考量，对于民众而言他们融入其日常生活，没有固定的信仰场所与信仰仪式，但民众中口耳相关的故事进一步传播与强化了神灵的神力。一、捉鬼门神与攘除功能门神起源，在民众口头中其起源于黄帝时代负责统帅群鬼的神将“神荼郁垒”，但无文字记载。最早的文字记载出现于《礼记·丧服大记》，郑玄注：“君释莱，以礼门神也。”［3］（p1447）可见当时人们
殷都学刊 2016年2期2016-02-02
- 秦琼尉迟恭 为什么成了门神？
远古时候，神荼与郁垒为一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼，如有恶鬼出来骚扰百姓，神荼与郁垒便将其擒伏，并将其捆绑喂老虎。后来人们为了驱凶，索性在门上画出神荼、郁垒及老虎的像，以达到驱鬼避邪之效果。左扇门上画的是神荼，右扇门上画的是郁垒，民问称他们为门神。但到了唐代，神荼和郁垒被两位唐代大将秦琼和尉迟恭所取而代之，成为新的门神。秦琼（595-638年），字叔宝，齐州历城（今山东济南市）人。唐初著名大将，勇武威名震慑一时，是一个于万马军中取上将首级如探囊取物的传奇式人
新农村 2014年9期2015-04-08
- 国内首映
业的危险。门神“郁垒”和“神荼”是两兄弟，刚刚失业下岗的他们决定去人间做一番惊天动地的大事，以此证明门神的价值。郁垒和神荼先后来到人间，遇到了小镇上的单亲母女小英和雨儿。而此时，扰乱天庭的怪物们也化为年兽出现在人间，并与神荼、郁垒不期而遇。于是，一系列意想不到又惊险有趣的故事发生了2016年1月1日 国内上映《冰美人》导演：弗拉基米尔·波塔波夫主演：维纳格拉多娃·卡捷琳娜、安德烈·拉泽夫、喜莲娜、水原碧衣类型：爱情/奇幻/冒险故事：噶丽娅出生在一个战乱的年
电影故事 2015年51期2015-01-11
- 桃符的传说
个叫神荼，一个叫郁垒。他们又勇敢又机智，没费多大力气，就用坚硬如铁的桃枝，打败了凶恶的鬼怪。兄弟俩用草绳把鬼怪捆了起来，喂给看山的老虎吃了。从此，俩兄弟的大名令鬼怪为之惧怕，他们死后化身专门惩治恶鬼的神仙，继续为民除害，降妖伏魔。后世的人们就用一寸宽、七八寸长的桃木板画上神荼、郁垒的样子挂在自家门两侧，既能表达对这兄弟俩的感激，又能驱除鬼怪邪魔，这种桃木板被称作“桃符”。随着时代的变化，桃符本身也在变化，以后人们又将两个神仙的名字写在桃符上，代替画像，再后
小学生作文·小学低年级适用 2014年2期2014-09-18
- 守岁祭祖
神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它们捉住，用芒苇做的绳子把它们捆起来，送去喂虎。天下的鬼都非常畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样或者写上他们的名字，放在自家门口，以避邪防害。这种桃木板后来就被叫做‘桃符。”“太好玩了！他俩一定长得凶神恶煞的。”两个妹妹说。“哈哈，长得凶有什么用，后来还不是被人抢了工作啦！你们知道是谁抢的吗？”谢义豪笑着说。“门神的工作被谁抢了？”小丽好奇地问。“看过《西游记》吗
少年文艺·我爱写作文 2014年1期2014-02-28
- 中国楹联学概论（连载六）
”，如神荼”、“郁垒”二神的画像，以禳灾祈福。古代传说，东海度朔山上有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，主管查看万鬼，遇到为祸作祟之鬼，就用芦苇绳索捆起来喂老虎，于是黄帝作礼驱鬼，立大桃人，画神荼、郁垒之像与虎形于门户，并悬苇绳以御凶魅。此说见于汉王充《论衡·订鬼》、东汉应劭《风俗通义》和《后汉书·礼仪志》卷中南朝梁刘昭注引《山海经》(今本山海经》无此文)，所以民间在元旦用桃木板画上这两个神像，挂在门两侧，以驱鬼避邪，这就是古代的“桃符”。这是人们愿望和意志的
对联 2013年12期2013-06-15
- 人神传说之门神
个叫神荼，一个叫郁垒，他们负责对出入的鬼进行盘查。若是发现有凶恶害人的鬼就抓起来，并用编织的绳索捆绑，然后送去喂虎。黄帝知道以后，就向两位神人敬礼祭祀，在居所前立桃人，门上画神荼、郁垒、老虎的形象，又在旁边挂上芦苇绳，以此驱鬼辟邪。这一段记载，大概是汉时的《山海经》版本里才有，现在已经找不到了。但类似的说法在很多其他的文献里都能够看到，尤其是桃木能辟邪的说法，更是从古至今深入人心。今版的《山海经》里，就有多处提到“桃”这种植物，可见上古先人对其极为重视。大
中学生百科·小文艺 2009年7期2009-09-10
- 门神门神来串门
)，一个神仙叫“郁垒”(读作郁律)，然后再悬挂于门前，其意在祈福避祸。迎接新的一年。但并不是所有的老百姓都会画画，很多老百姓的画画功底太差。经常把两位英明神武的神仙画得惨不忍睹，这对于神仙们实在是大不敬，所以到了后代，人们就只在桃木板上写上神荼和郁垒两位大仙的名字，以表示敬爱了。那么这神荼和郁垒究竟是何方神圣呢?老百姓又为什么独独选了他俩刻在桃木上呢?这一切都源于《山海经》中的一个故事。记载中说：在东海中有一座仙山，仙山上有一棵仙树。仙树上有一只仙鸡，仙树
中学生百科·悦青春 2009年5期2009-06-11
- 春节
上还写着“神茶、郁垒”的字样。“神茶”、“郁垒”就是门神的名字。正因为有这两个神在这儿，所以大大小小的鬼都吓得不敢上门了。神茶、郁垒又是谁？应劭的“风俗通”上说： “上古之时，有神茶与郁垒昆弟二人，能执鬼．度朔山上有桃树，二人坐树下，简阅百鬼。无道理妄为人害，茶与郁垒缚以苇索，执以食虎。”茶与、郁垒哥儿俩，对于害人的坏鬼是不客气的，抓住用苇索捆起就喂老虎。荆楚一带风俗，桃符之外，还挂着苇索，就是这个道理。于此可见，桃符也就是门神像，而且秦汉时代就已经有了。
中国青年 1957年2期1957-08-16