子孙
- 疏广论“财产”
了一年多，疏广的子孙私下对一位疏广尊敬和信任的堂兄长辈说：“我们做子孙希望趁父辈大人在世时多置些家产，立下基业。如今像这样每天吃喝，万贯家产也将耗尽。望您老人家去父辈大人府上，劝说大人多置买田宅。”宗族长辈得闲就对疏广转述了他的小辈们的想法。疏廣闻讯后说：“我难道老糊涂了而不顾念子孙的未来生计了吗？家中原本就有旧田老宅，只要子孙辛勤劳作，便足够供应他们的吃穿，完全可以跟常人一样过日子。现在皇上又恩赐我这么多黄金，家产出现盈余，岂不反教子孙懈怠懒惰了？“本来
杂文月刊 2021年1期2021-04-01
- 但问何以遗子孙
人活一世，总想为子孙留下点什么，以为念想。人的“三观”不同，人生追求各异，欲留给子孙什么也自然不同。有的穷其一生积累钱财留给子孙，有的把拼将一辈子的产业留给后代，有的干脆买房置地留给下辈……古往今来，世相俗态莫不如此。假使在古代，无论从政为官，无论豪绅商贾，他们以何遗子孙，都不为过。即便在今日，倘若既无官位又无公职，以何遗子孙也是人家的自由，他人自然不该说三道四。当然，即使古人，也有不入俗流者。东汉的杨震、北宋的范仲淹、清代的林则徐，面对以何遗子孙的问题，
前线 2020年12期2020-12-28
- 人遗子孙以财，我遗之以清白
纷劝他置业，以传子孙，可徐勉回答说：“人遗子孙以财，我遗之以清白。”人们究竟应该为子孙留点什么呢？在芸芸众生的选择里，徐勉留给子孙纯洁的情操和高尚的品德，无疑是“万绿丛中”的“一点红”，堪称最佳选择。然而，十字路口一徘徊，总有人想为子孙留后路，为子孙作富贵计。究其原因，无非有个心结难以打开。心病终须心药医。战国时期的齐国贵族孟尝君对此有独特见解，曾为父亲开过一剂“心药”。他问父亲：“子之子为何？”其父答曰：“为孙。”“孙之孙为何？”“为玄孙。”“玄孙之孙为
百家讲坛 2019年11期2019-11-27
- 当官者为子孙留什么？
财产。但他却感到子孙后代靠这些家产不仅能维持基本生活，肯定还有些富余。人们不禁会问堂堂蜀汉丞相他的家产何止这么点，实际上却恰恰如此。他出将入相，执掌朝政数十年，统帅六军南征北战大半生，除随身衣物和日常伙食由国家供给之外，再没有任何开支，也没有做其他营生谋半点私利。作为蜀汉实际上的最高统治者，他有足够的地位、权力和能力，给自己置办丰厚的家业，自己享用终生，再留给子孙继承。然而，他却用清白的一生、微薄的家产兑现了他“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下
领导文萃 2019年21期2019-11-15
- 扬州子孙饼 祥瑞又美味
味蕾之旅》一书。子孙饼是我们扬州一带的传统美食。它有子孙满堂，团圆幸福诸多美意，属于祥瑞美食，是故备受欢迎。早年间，此饼市面上没有，只有家庭版。即便是家庭版，平日里也找不到它的踪迹。它只是悄无声息地潛伏在人们的记忆里，只有到了中秋、春节两大节日，它才干呼万唤始出来，人们才有机缘一饱口福。除了上述两大节日，也有一个例外，生活中一些恪守传统，又喜欢热闹的人家，在嫁姑娘之际，必定要做子孙饼，是用来发吉兆的。这子孙饼或在暖房之日，与嫁妆一同发到新郎家的，多半则是新
美食 2019年9期2019-09-10
- 留耕堂记
但存方寸地，留与子孙耕。”余孩稚时，闻田野传诵，已识其趣;出游四方，所至闾巷无不道此相训切。今葛君自得遂取以名堂，盖其词意质而劝戒深，殆非文于言语者所能窥也。凡人衣食、居处、嗜好之须，当身而足，则所留固狭矣。然而念迫于室家，莫之赢焉;爱牵于子孙，不能业焉。四民百艺a，朝营暮逐，各竞其力，各私其求，虽危而终不惧，已多而犹不足者，以其所留不止于一身故也。嗟夫！若是则诚不可禁已。虽然，其留者则必与是心俱。彼心不丧，术不谬，阡连陌接，谷量山积，而隐诸方寸之小b，无
月读 2019年7期2019-07-23
- 散珠碎玉
”★醇亲王奕譞给子孙们留下一条家训：“财也大，产也大，后来子孙祸也大，若问此理是若何，子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢；财也小，产也小，后来子孙祸也小，若问此理是若何，子孙钱少胆也小，些微产业知自保，俭使俭用也过了。”
时代邮刊 2019年12期2019-05-19
- 路过课本的世界
子孙不如我，要田干什么陈元用家极富厚，性喜聚书而不置产业。或问之，元用曰：“有好子孙不必置庄田，以彼必能自置也。若子孙不贤，虽与庄田必不能守，置之何益？”（选自明·何良俊《四友斋丛说》）陈元用的这个理论，放到现在应该是：子孙不如我，要钱干什么？子孙超越我，要钱干什么？反正不能给子孙，必须让他们自食其力。富不过三代，不是凭空说说的，历史上多少曾经的富裕人家，都为此做了很好的注脚，不用细举例。三代的模式也差不多：一代，因为太穷了，穷且益坚，创业养成了他们良好的
中学生天地·高中学习版 2019年1期2019-03-20
- 子孙不如我，要田干什么
，元用曰：“有好子孙不必置庄田，以彼必能自置也。若子孙不贤，虽与庄田必不能守，置之何益？”（选自明·何良俊《四友斋丛说》）陈元用的这个理论，放到现在应该是：子孙不如我，要钱干什么？子孙超越我，要钱干什么？反正不能给子孙，必须让他们自食其力。富不过三代，不是凭空说说的，历史上多少曾经的富裕人家，都为此做了很好的注脚，不用细举例。三代的模式也差不多：一代，因为太穷了，穷且益坚，创业养成了他们良好的品格，他们也有希望，就是不希望下一代吃他们同样的苦。二代呢，自然
中学生天地(C版) 2019年1期2019-01-12
- 算子孙
昨天晚上算了算，子孙一共有42个呢！”我和爸爸一起算了一下，感觉有点不对，为了帮高龄的老太太理清楚，我决定给老太太画个图表，让年迈的她更一目了然地算清自己的子孙数量：注：×2代表他们结婚后人数就翻倍了！我笑着说：“老太太，您算子孙数量时把自己也算进去了吧？”可她竟然说没算自己，那这又是怎么回事呢？让我来揭晓答案：原来，她的一个孙媳妇肚子里有一个快要出生的宝贝呢！现在，我对已经90岁的老太太十分佩服，她竟然生养了6个子女，拥有了那么多子孙。并且，她都这么大的
少年文艺·开心阅读作文 2018年7期2018-08-12
- 祥瑞美食子孙饼
◎ 徐永清子孙饼是扬州一带的传统美食。它有子孙满堂，团圆幸福诸多美意，属于祥瑞美食，是故备受欢迎。早年间，此饼市面上没有，只有家庭版。即便是家庭版，平日里也找不到它的踪迹。它只是悄无声息地潜伏在人们的记忆里，只有到了中秋、春节两大节日，它才千呼万唤始出来，人们才有机缘一饱口福。除了上述两大节日，也有一个例外，生活中一些恪守传统，又喜欢热闹的人家，在嫁姑娘之际，必定要做子孙饼，是用来发吉兆的。这子孙饼或在暖房之日，与嫁妆一同发到新郎家的，多半则是新婚正日，现
江苏地方志 2018年3期2018-08-01
- 我抱“子孙桶”
一个任务：抱着“子孙桶”到表姐的新家去，把“子孙桶”放在床头边，再把里面的鸡蛋吃掉。其实我之前就听妈妈说过这个“子孙桶”。那天放学回家的路上，妈妈喊着我的小名，满脸笑意地问我：“元宝，知道什么叫‘子孙桶吗？”我摇摇头。妈妈就给我解释什么是“子孙桶”。不知为什么，她竟说到了《封神演义》里的三姐妹。这话题跳跃性也太大了，我听得一头雾水，不解地问：“什么意思？”妈妈的回答干脆简单：“马桶。”我一听更觉得奇怪了：“跟我有什么关系呀？”妈妈悠悠地回了一句：“你要一直
小猕猴学习画刊·下半月 2018年1期2018-05-14
- 浓缩一生
己的一生，更会给子孙留下点什么，话不在多。古时一位贤人临终，子孙请遗训。贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”有一位国王，眼见年岁已高，想给子孙们留下点什么，就决定把这世间的人生智慧整理出来。大臣们整理了长达十多卷的巨著，国王摇摇头：太长。大臣们于是删减为一本，国王摇摇头：太长。大臣们于是精编，缩为一章，国王摇摇头：还是长。最后成了一页、一段，国王还是摇头。终于，所有的文字，浓缩成一句话：天上不会掉馅饼。这便是世间所有智慧的集合。（摘自《今晚报》）endpr
公务员文萃 2018年2期2018-03-12
- First Man
inese”炎黃子孙齐聚仙都，祭祀轩辕黄帝It was solemn， transcendent， and powerful， and it made me feel proud to be Chinese，” said Ji Deqiang， an attendee at the twice-annual Grand Worship Ceremony of the Xuanyuan Yellow Emperor in Xiandu， Zhejiang p
汉语世界(The World of Chinese) 2018年6期2018-01-22
- 积善有余庆 修德可齐家
殃；可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过；可知积财以遗子孙，其害无穷也。”父母之爱子，则为之计深远。“富不过三代”绝非危言耸听。财富虽多，仁不能守之，虽得之，必失之。古今许多世家，无非积德。累积善德就是留给子孙最好的财富。古代许多名门望族绝不可能是土财主养着一批纨绔子弟，一定是心怀仁德，广结善缘的贤良之人培养出一批谦谦君子，所以才有“乡贤”一词的诞生。家业大不一定能守住，而家风好却能为乡里做出表率，敦民化俗，为善一方。如果我
醒狮国学 2017年4期2017-05-12
- 为子孙积德
上积德了”“哪家子孙这么出息，真是祖宗有德”，事实的确如此。一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上的老人甚至祖祖辈辈的先人，有没有行善积德直接有关。老人有德，子孙兴旺；老人缺德，一家遭殃。这个道理有很多历史上的实例可以佐证：隋朝名臣杨素年轻时非常有才学，可谓文武双全。论战功，“功臣莫居其右”；论文才，“足为一时之杰”。然而杨素专以智诈自立，阿谀时主，以求宠贵。他工于心计，残酷无情，参与策划了拥立晋王杨广（也就是后来的隋炀帝）为皇太子的阴谋。也参与了杨广谋杀其父
祝你幸福·知心 2017年3期2017-04-21
- 史上最为严格的家规
无私的清官包拯给子孙留下的家训，可以说是历史上最为严格的家规：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙”。意思是：我包家后世子孙当官，如有贪赃枉法者，开除祖籍，族谱中不再收录他的名字，死后也不准葬入包家祖坟。不遵从此训的话，就不是我包拯的子孙。为了避免子孙后代将这一严厉的家规当作耳边风，包公还命家人请工匠，把这则家训刻在石碑上，立在堂屋东壁，让子孙后代随时都可以观讀。包公这种严格教育子孙的精神，能够使家训在子
实践·党的教育版 2017年1期2017-03-07
- 劝君少为子孙谋
”而以如此方式为子孙谋乃是愚不可及，被誉为“雄才大略”的汉武帝未曾晓之以理加以劝阻，不也与她一般见识？大将军霍光“病笃”之时，汉宣帝前去探望，“为之涕泣”。霍光自也虑及子孙，但他胸有城府老谋深算，不像隆虑公主做得那么露骨而且俗气。他向汉宣帝请求的，乃是封其兄霍去病之孙霍山为列侯，以“奉兄去病祀”，这与他想立自己的女儿霍成君为后，却并不明言如出一辙。汉宣帝自然懂得霍光的心思，当日便拜霍光儿子霍禹为右将军。霍光去世之后，又下诏免除霍光后代子孙的赋税、徭役，让他
意林 2017年2期2017-02-06
- 劝君少为子孙谋
”而以如此方式为子孙谋乃是愚不可及，被誉为“雄才大略”的汉武帝未曾晓之以理加以劝阻，不也与她一般见识？大将军霍光“病笃”之时，汉宣帝前去探望，“为之涕泣”。霍光自也虑及子孙，但他胸有城府老谋深算，不像隆虑公主做得那么露骨而且俗气。他向汉宣帝请求的，乃是封其兄霍去病之孙霍山为列侯，以“奉兄去病祀”，这与他想立自己的女儿霍成君为后，却并不明言如出一辙。汉宣帝自然懂得霍光的心思，当日便拜霍光儿子霍禹为右将军。霍光去世之后，又下诏免除霍光后代子孙的赋税、徭役，让他
小品文选刊 2016年12期2016-12-20
- 毋以货财杀子孙
，大概是想留钱给子孙用吧？其实平心想想，你我都是白手兴家的人，子孙一样可以白手兴家，何必要你操心如此？你会说：“不见得子孙都像你我这样贤智，万一他不能自立创业呢？”如果你是以这个原因为他存钱，心意虽美厚，实际上是以轻薄的眼光在对待子孙了！你用“不肖”的眼光预估他们，他们如何能以贤智自许呢？你坦白地说：“我家的老大，书念不好，品行也有点歪，我必须预买一幢房子给他！”唉，古人早说过：“有子如龙虎，不须做马牛;有子如豚犬，何须做马牛。”下一代是龙虎，根本不需你为
特别文摘 2016年19期2016-10-24
- 毋以货财杀子孙
，大概是想留钱给子孙用吧。其实平心想想，你我都是白手兴家的人，子孙一样可以白手兴家，何必要操心如此？你会说：“不见得子孙都像你我这样贤智，万一他不能自立和创业呢？”如果你是以这个原因为他存钱，心意虽美厚，实际上是以轻薄的眼光在对待子孙了！你用“不肖”的眼光预估他们，他们如何能以贤智自许呢？所以古人就有“毋以货财杀子孙”的教训，子孙因遗产而骤富，容易形成骄奢淫逸、唯物寡情的生活习惯和人生态度。淌来的资产，他们也不见得爱惜。与其留黄金给子孙，不如教他们读书学艺
读者 2016年20期2016-10-09
- 劝君少为子孙谋
”，以如此方式为子孙谋乃是愚不可及，被譽为有“雄才大略”的汉武帝，未曾晓之以理加以劝阻，不也与她一般见识？大将军霍光“病笃（病势沉重）”之时，汉宣帝前去探望，“为之涕泣”。霍光自然也虑及子孙，但他老谋深算，向汉宣帝请求的，乃是封其兄霍去病之孙霍山为列侯，以“奉兄去病祀”，这与他想立自己的女儿霍成君为后却并不明言，如出一辙。汉宣帝自然懂得霍光的心思，当日便封霍光儿子霍禹为右将军。霍光去世之后，汉宣帝又下诏免除霍光后代子孙的赋税、徭役，让他们继承霍光的封爵、食
特别健康·上半月 2016年11期2016-05-30
- 老豆豆过生日
过生日，豆豆家的子孙都来祝贺，可有趣的是，他们却都不是豆子。想解开其中的奥秘吗？赶紧往下看吧。今jīn天tiān，老lǎo豆dòu豆dou过ɡuò生shēnɡ日rì，豆dòu豆dou家jiā所suǒ有yǒu的de子zǐ孙sūn都dōu要yào来lái祝zhù贺hè。老lǎo豆dòu豆dou最zuì小xiǎo的de孙sūn子zi小xiǎo豆dòu豆dou一yí大dà早zǎo就jiù坐zuò在zài门mén口kǒu迎yínɡ接jiē客kè人rén。哈hā哈hā
小天使·二年级语数英综合 2015年9期2015-09-09
- 包拯家训
美誉。他在晚年为子孙后代制定了一条诫廉家训，云：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。这寥寥37字，既是他对后人的训诫，也凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。
时事报告 2015年3期2015-07-28
- 为官者应给子孙留什么
王丹誉为官者应给子孙留什么文/ 王丹誉《三国志·诸葛亮传》记载诸葛亮去世之后，后人清理他的遗物时发现，他的家产确实只有他在遗表中列出的两笔——一是成都郊区的八百株桑树，二是贫瘠之田十五顷，据测算这仅相当于当时中等人家的财产。但他却感到子孙后代靠这些家产不仅能维持基本生活，肯定还有些富余。人们不禁会问：堂堂蜀汉丞相，家产何止这么点？实际上却恰恰如此。他出将入相，执掌朝政数十年，南征北战大半生，除随身衣物和日常伙食由国家供给之外，再没有任何开支，也没有做其他营
预防职务犯罪专刊 2015年4期2015-02-12
- 南方传统婚庆中的吉祥物:子孙三宝之子孙桶
14000)一、子孙桶的产生子孙桶是一种木马桶，源于中国江浙一带。马桶出现之前就有了集体厕所，但是晚上无灯，很不方便，马桶的出现方便了人们晚上使用，从这方面看马桶的出现是一个不小的进步。这种木马桶在江浙一带是一种极具代表性的物品。笔者在江南见过这种木马桶(图1.1)。马桶近似全新且做工细致，把手位置绑着一个小红绳,所以很容易推断是近些年的婚嫁用品。这不禁令人困惑，在今天现代化的生活中这种木马桶早就被便捷的冲水式马桶所代替，且马桶在中国文化中一直是一个不登大
大众文艺 2014年5期2014-12-18
- 名人对联教子趣谈
族英雄林则徐曾给子孙留下一副对联：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”此联说明林则徐不愿子孙在自己营造的安乐窝里坐享其福，而是对他们寄予厚望，让他们自食其力，成为有用之材。明代著名文学家、书画家徐文长，七十岁时子孙满堂，但是真正勤学者不多，于是，他写了一副对联，上联是：“好（hǎo）读书，不好（hào）读书”，下联是：“好（hào）读书，不好（hǎo）读书”。他还语重心长地告诫子孙：“你们正当青春年华
作文周刊·小学六年级版 2014年14期2014-06-04
- 德是人间富贵根
人。”曾国藩后世子孙人才辈出，曾氏后人没有一个败家子，显然与曾国藩对于子孙们的德行要求是分不开的。谈到曾国藩，又想起了晚清另一名臣林则徐，他说过一段发人深省的话：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志;子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”林则徐这话说得何其透辟又何其超脱——子孙如果像我一样卓异，那么，我就没必要留钱给他，贤能却拥有过多钱财，会消磨他的斗志;子孙如果是平庸之辈，那么，我也没必要留钱给他，愚钝却拥有过多钱财，会增加他的过失。世上
思维与智慧·下半月 2014年12期2014-02-11
- 请封“苦地”
块肥沃的封地，其子孙们可以永享土地带来的富足生活。这其中，有一名叫许狂的武将，在战场上负了重伤，将不久于人世。为了表彰许狂，晋武帝亲自带着群臣来到其病床前，说：“京城周围的任何土地任你选，以后你的子孙可以永享荣华富贵！”听晋武帝此言，身边的大臣们都羡慕不已，因为最先选，自然能拿到最肥沃的土地。但出人意料的是，许狂却摇摇头，说：“您要是真想给我恩赐，就请把凉州的一块地封给我吧，以前我在那里当过兵。”晋武帝听后，大惑不解，忙问：“凉州自古就是‘苦地，土地贫瘠，
民间故事选刊·下 2013年2期2013-04-24
- 论唐律对孝德培养的法律化
条的设置构成了与子孙成长有关的、特定的生活环境条件；那么，唐律中这些律条的设置是否能够导致内在的“孝德”的养成？如果是，其培养机制有什么特点？所培养出的“孝德”又具有何种性质？这些是本文所要回答的问题。一考察唐律中的“不孝罪群”[1]以及一些与此相关的律条，可以看到这些律条构成了一个与子孙的成长有关的严密、系统的家庭生活环境条件；那么，唐律所设置的是一个什么样的家庭生活环境条件？其特点是什么？首先，是对子孙所生活的“家庭”规模的规定，包括财产及经济支配权方
中南大学学报（社会科学版） 2011年4期2011-02-09
- 真正的高明
算留下太多钱财让子孙挥霍,便在长沙大兴土木,建造亭台楼阁,只给后代留下房产。这些建筑,设计豪华,采用的都是上等材料,富丽不亚于皇亲国戚的府第。他以为不动产是移不动的,比金银牢靠,是高明的方法。左宗棠总担心工匠们偷工减料。他腿脚不好,每天拄着拐杖,跌跌撞撞地亲临工地监工,不时地这儿摸摸,那儿敲敲。有位年纪大的工匠轻蔑地对他说:“大人,请您放一百个宽心,我做了几十年的工匠,造过无数的高宅豪第,从没有倒塌过。但是,屋主易人可是常有的事情。”左宗棠听了此言,一脸惭
小小说月刊 2010年9期2010-05-14