商王
- 殷墟村中村南田猎卜辞的初步整理与研究
猎时间超过3天。商王田猎,往往奔驰于多个田猎地点,会持续一段时间,正如陈炜湛所言:“大规模狩猎,势必……要兴师动众,决无上午匆匆而去,仅以中午片刻之间狩猎,下午即班师回朝之理。”(7)陈炜湛:《甲骨文田猎刻辞研究》,中山大学出版社,2018年,第85页。《村中村南》卜辞中也确有商王转战多地和数次占卜田猎吉凶的卜问,明确记录占卜时间超过3天者有:3天(《村中村南》68)、5天(《村中村南》108)、13天(《村中村南》39)、18天(《村中村南》51)各1例
殷都学刊 2023年4期2024-01-12
- 2022 年度全国十大考古新发现(二)
口。河南安阳殷墟商王陵及周边遗存殷墟商王陵区是殷墟遗址的重要组成部分，开创了中国帝王陵寝制度的先河，是我国目前已知最早、最完整的王陵墓葬群。2021 年8 月至2022 年11 月的考古勘探，发现了两个东西并列、各自闭合的围沟，进一步研判确认是围绕商王陵的隍壕，将此规制从秦代上推到商代晚期。新发现改变了商王陵园的格局，将推动对商代陵墓制度乃至商文化、商史的研究。同时，也为殷墟国家考古遗址公园的建设提供了新的重要资料。吉林珲春古城村寺庙址古城村寺庙址包括高句
党员干部之友 2023年6期2023-09-02
- 做“儿子”之前先做自己
朝歌当人质，放在商王的手下训练成质子营。作为养父，商王成功地对年輕人进行洗脑，把年轻人训练成自己的杀人武器。在父子情的掩盖之下，实际上是不平等的霸道与强权。随着时代的发展，平等的观念深入人心，但是在家庭生活中，父亲和子女的地位是天然不平等的。父亲以爱之名打骂子女的新闻时有发生。相比起商王对儿子们的身心控制，姬昌是一个慈爱的父亲形象。姬昌的两个儿子都非常优秀，为此商王非常嫉妒，商王说：“我嫉妒你有两个好儿子，而我只有一个，他还要杀死我。”姬昌说：“你怎样对待
文萃报·周二版 2023年32期2023-08-11
- 虢国墓地出土商代“亚”玉管
:亚形族徽多是与商王有密切联系的国族,可能是商之异姓,迄今尚未发现与商同姓者。因此,不排除亚形族徽是与商王有着贡纳关系的异姓方国的标志的可能。(13)李伯谦:《举族族系考》,《考古与文物》1987年第1期,第62页。6.宗族或婚姻关系说。张亚初认为亚是婚亚之亚,凡与殷王朝有婚亚关系的国族,都可以用亚表示。其中主要的婚姻大族,就称为大亚。(14)张亚初:《从古文字谈胡、胡国与东胡》,《文博》1992年第1期,第17页。李零先生认为,凡带“亚”的族氏大抵都是表
殷都学刊 2023年2期2023-07-22
- 殷墟：三千年前是帝都
庚、小辛、小乙等商王的统治核心所在。后来“洹北商城”毁于火灾，商王室才最终迁居至洹河南岸、小屯村东北方向的宫城。在宫城的西北方向，是商王的陵寝区和祭祀区。宫城的其他方向有3 个大型手工作坊区。围绕着宫城和洹河两岸，分布着众多宗氏家族的居住区和墓地。在这里，从武丁到帝辛等9 位商王，为后世留下了大量高规格的建筑基址和祭祀遗存，以及十几万片用于占卜王事的甲骨刻辞。镌刻、书写于龟甲上的甲骨文甲骨刻辞里的“天意”甲骨文是世界三大古文字之一，是独立发源于华夏的文字体
科学24小时 2023年2期2023-02-17
- 谈谈“示屯”中的“子某”
织、氏族定期觐见商王等具体问题，对研究殷商史具有一定意义。(3)晁福林：《殷墟骨臼刻辞“示屯”及其相关的一些问题》，《殷都学刊》1990年第2期。而“示屯”中的“示”，应作何理解，一直以来众说纷纭，方稚松先生已做过详尽分析，认为“示”当理解为给予、交纳之义，同时在使用过程中具备“用于尊者对于下属”的特点。(4)方稚松：《殷墟甲骨文五种记事刻辞研究》，线装书局，2009年，第22—44页。学界对于“示”的看法不尽相同，方稚松先生将其总结为：1、祭祀(叶玉森、
殷都学刊 2022年4期2023-01-15
- 踏查洹上 2021年殷墟商王陵及周边考古勘查记
5 年秋，西北冈商王陵HPKM1217 大墓发掘现场随着国家文化强国战略的实施和推进，殷墟保护和宣传的力度进一步加强，民众的关注热度也明显增高。这要求我们进一步做好殷墟考古工作和研究，以构建包括商王国在内的上古史，阐释中国辉煌的古典文明。安阳市如何把殷墟这个代表中国古典文明高度的绝佳名片，打造、建设成国家考古遗址公园，做强文旅产业，为地方经济和社会发展服务，也成了政府和本地民众绕不过去的话题。新时期新征程常年从事殷墟考古的考古人知道，殷墟考古需要做的工作还
大众考古 2022年3期2022-08-31
- 卜辞“攸侯”都鄙之规划与商王朝的“体国经野”
的空间。宏观上，商王朝的统治疆域被归纳为“王畿-四土-四至”三个层次，(4)宋镇豪：《论商代的政治地理架构》，《中国社会科学院历史研究所学刊》第一辑，社会科学文献出版社，2001年，第6-27页。但其中许多史实尚未明晰，如所谓“王畿”有多大范围，如何管理？“王畿”外的都鄙邑落商王怎样管控？“殷边侯田”性质当作何理解？本文拟选取晚商“多侯”之一的“攸侯”为例，以其所辖鄙邑的变化为中心，谈一下“体国经野”在商王朝东土具体是怎样进行的。一、攸地在东土经营中的战略
殷都学刊 2022年1期2022-04-24
- 农历春节的由来
的话就代表天意。商王的大巫师阿衡说：“庄稼收成不好，是天神在惩罚人类。”商王对此深信不疑。他带着臣民虔诚地祈求天神，保佑风调雨顺、国泰民安。然而，农事活动还是一团糟，人们依然饿着肚子。9 土圭与漏壶的计时越来越精确。万年去拜见了商王，向他解释了日月运行的规律，还解释了这些规律与农事活动的关系。商王让他住进日月阁，制定一套完善的历法。10 高高的土圭台筑起来了，漏壶亭也修好了。庭院里的树叶绿了黄，黄了落。万年日复一日地观测着土圭上的光影变化，不知疲倦地记录着
连环画报 2022年1期2022-03-28
- 卜辞所见商代寇贼的犯罪与惩罚
贼的犯罪与抓捕、商王朝对寇贼的惩罚等方面展开对寇贼的系统深入研究。一、卜辞“寇”的释读与用法殷墟卜辞屡见一字(下文用“△”代表)，其主要写法作如下之形：A是“△”的完整字形；B则省略了人形大部，仅保留手形；C则将手形亦省掉，属于最简体。C形与甲骨文的“宓”字相近，裘锡圭指出C形乃A形的简体，“与‘宓’字不能混为一谈”。(4)裘锡圭：《释“柲”》，《裘锡圭学术文集(甲骨文卷)》，上海：复旦大学出版社，2012年，第54页。刘钊主编的《新甲骨文编》亦将A、B、
四川大学学报（哲学社会科学版） 2022年2期2022-03-26
- 泰山地域“望”字地名考
——以《石氏墓表》为突破口
：南北望地方为古商王城，因村位于古商王城之西南部，故名‘西南王’，后演变为‘西南望’”。北望村的碑的正面刻着“北望”及其拼音，背面则刻着：“据乾隆年间《泰安县志》记载，南北望地方为古商王城。此村在商王城北，故名‘北王’，后演化为‘北望’”。经查阅乾隆四十七年（1782）《泰安县志》，当中确实载有“南北望（古为商王庄领八庄）”(1)黄钤修，萧儒林，等．（乾隆）泰安县志［M］．清乾隆四十七年（1 7 8 2）刻本：卷之二（方域·里社）：1 0-1 2．，但是对
泰山学院学报 2022年3期2022-03-17
- “酒”：殷商灭亡的一个侧影
有明确记载，“今商王受……昏弃厥肆祀”“弗惟德馨香祀。”[10]如果按照这种说法，纣王的罪过就在于，将本该用来祭祀祖先与上帝的酒，用来自己享用且沉湎其中。换句话说，这时的酒仅供给商王享乐，而没有发挥祭祀的社会作用。但事实果真如此吗？商族人对纣王的不满中，从未有荒废祭祀这一项。从出土文献来看，这种说法也是站不住脚的。这是周族人为了强调自己受命于天的正统性，强加于纣王的罪过。甲骨文与金文中，有着大量的纣王祭祀祖先的记载。“在四月，隹王二祀”“在二月……隹九祀”
魅力中国 2021年22期2021-11-26
- 甲骨文词汇特殊意义举隅
㱿问卦，贞问今日商王前往敦地么？验辞是，当日天明时分下雨，商王不去敦地了。”（4）“壬戌卜，雨。今日小采允大雨。”（《甲骨文合集》20397）“小采”是时间名词，指“黄昏时分”。卜辞大意是说：“壬戌日占卜，兆象显示要下雨。到了黄昏时分，果然下大雨。”（5）“郭兮至昏不雨。”（《甲骨文合集》29794）“郭”是一个时间名词，指“太阳偏西时分”。这条卜辞是贞问：“太阳偏西直到黄昏不下雨么？”（6）“大食其亦用九牛。”（《甲骨文合集》29783）“大食”是指“中
铜仁学院学报 2021年2期2021-05-08
- 商代甲骨文记述的审计活动
、牧正等。因此，商王派人检查养牛情况也就顺理成章，有时还身体力行，亲自前往视察检查。“（1）丙寅卜……贞王往省牛于敦。（2）貞王勿往省牛。”（《甲骨文合集》11171）此卜辞问商王是否要亲自巡察、检查敦地养牛的情况。“丙辰卜，永，贞乎省我田。”（《甲骨文合集》09611）殷墟甲骨文“我”除少数是地名外，多是商王自称，卜辞中的“我田”指王室田庄。该卜辞问是否要派人巡视、检查王室田庄的经营情况。“贞王勿往省黍”（《甲骨文合集》09612），此卜辞问商王是否要亲
理财·收藏版 2021年2期2021-05-04
- 殷墟卜辞中“帚”的含义及身份界定
层男性的配偶，在商王朝中，她们可以是商王之妇、商王兄弟及子辈之妇，也可以是大臣、诸侯之妇；在家庭关系中，她们可以是丈夫的配偶即妻、父亲的配偶即母、祖先的配偶即妣，也可以是儿子的配偶即子妇。诸妇身份范围较为复杂，笔者拟做一归类梳理。下层已婚妇女的称呼方式在卜辞中未见记载，无法考证，故不在本文讨论之列。诸妇在商代一般被称为“妇某”或“某妇”，“妇某”的妇表身份，某表私名，可能是一个地名或族名，可以作为自身区别于其他妇的符号，如妇好、妇妌等，与商代“父某”“母某
兰州职业技术学院学报 2021年1期2021-03-22
- 从殷墟甲骨文看商代祭祀占卜活动
数量众多，多是殷商王室祭祀占卜的记录，商人崇拜神，许多的事都习惯通过占卜去判别吉凶，商代祭祀占卜内容多样，有祭祀先王、祭祀神邸、祭天地，也有占卜天气天象、农事、疾病、祸福等，目的不外乎希望沟通天地获取相关信息来帮助自身，以保证所想所做之事都能达成，去难避祸。“癸卯卜：今日雨？其自东来雨？其自南来雨？其自西来雨？其自北来雨？”，此片甲骨文记载了商人占卜天气状况，想要知道当天会下雨吗，雨从何处来，是从东方来还是南方来亦或是西方、北方来，这卜辞表明了商人对雨晴移
文化产业 2021年8期2021-03-08
- 商朝历险记
丁给抢走了。原来商王为了保佑第七次铸造大鼎顺利，要抓童男童女祭祀。于是我们决定利用古人对神明的信仰，装扮成太阳神的使者去拯救所有孩子。等我们赶到祭台，祭祀已经开始了。悠悠紧快点燃烟花，烟花绽放着，使整个夜空绚烂无比。下面的人既惊讶又害怕，纷纷跪在地上祈求着。悠悠拿着手电筒走到祭台上，打开手电筒照射着下面跪着的人群。下面的人好像被震住了，一动也不敢动。接着，我们假装是太阳神的使者命令商王停止祭祀。商王也被唬住了，下令放了所有的孩子。后来，我们才了解到前六次铸
作文新天地(小学版) 2021年2期2021-02-28
- 旁系商王庙号冠字考
冠字；封地；天干商王名号，自甲骨卜辞现世以来，诸家多有考释，较多的论证集中于商王名号中的十天干，以及十天干前所冠的“大”“小”“中”“上”“下”“祖”“武”“文武”“康”等字，而对于一些商王，如外丙、雍己、外壬、戋甲、羌甲、南庚、阳甲、盘庚等八位商王的前冠字，则少有提及，或因研究资料的匮乏以及相关商史的研究成果不足，使得这类诸如“外”“雍”“戋”等冠字难以考订。近些年来，随着学界对商王名号问题、大小宗和分封问题讨论的成果不断涌现，为解决这些前冠字提供了一定
殷都学刊 2020年4期2021-01-21
- 致敬古代“女子力”
——妇好。妇好是商王武丁的王后，由文献可知，商王与她非常恩爱：卜辞中，常有她协助商王、主持祭祀典礼的记录;商王时常虔诚地向神灵祈祷，希望妇好身体健康，即便是妇好去世后，商王也多次向神灵询问她的境况。妇好不仅是丈夫政治上的左膀右臂，还是商王朝独当一面的统帅。和武丁一起征伐巴方时，妇好在群山中布阵设伏，待武丁将敌人驱赶至包围圈后，再率领军队从四面杀出，将敌人全歼。这大概是中国最早有文字记载的“伏击战”。除了征伐巴方的精彩一战外，妇好还曾率领军队击败了北方国、南
课堂内外(高中版) 2021年12期2021-01-17
- 殷契重光
——天津博物馆馆藏甲骨赏析
面所刻卜辞记录了商王根据卜兆判断说丙戌日会下雨、不吉利等事。图1 商武丁 五百（奴）用卜骨2.商武丁 于黄尹卜骨（图2）图2 商武丁 �于黄尹卜骨此卜骨纵18.7厘米，横3厘米，王襄旧藏。其所刻卜辞记录了贞问是否于未来的丁酉日对商代明臣黄尹行侑求之祭、在祭祀中是否杀两名羌奴、是否将羌奴作为祭牲，以及王是否对名黄的贵族及名永的贵族下达命令等事。3.商武丁 豕于父甲卜骨（图3）图3 商武丁 �豕于父甲卜骨此卜骨纵19厘米，横2.4厘米，陈邦怀旧藏。其正面所刻
天津美术学院学报 2020年5期2020-11-08
- “后”是男的还是女的
“拜托，后祖乙是商王的名字，你有点常识好不好？”小胖也不生气，“商王武丁、盘庚什么的都称为‘王，哪里会叫‘后呢？”谢义豪急了，“祖乙也是有名的商王，不是女的！这是常识！”小胖没底气了，问闹闹：“‘后到底是男的还是女的？”邓芊芊、郑媛媛、小军等也一起过来看热闹。闹闹早已在思索这个问题了，“我知道祖乙是商王，但是这个‘后字有多种解释，很奇怪呀。”大家都好奇起来，这时郑媛媛指着书上的另一页叫道：“这里还有后祖丁！也是一个意思吧？”看来光查资料不够，还是得去请教小
少年文艺·我爱写作文 2020年9期2020-09-12
- 殷卜辞所见的雀族及其相关问题
雀的主要活动围绕商王命令而行，表现在参与战争、主持祭祀，承担纳贡、勤劳王事等义务，雀族与商王国关系较为密切，雀应是殷商南土一个从王族独立后自立为分支家族的族长。雀族作为商王国一个区域性的中心，其与分布于邻近地区的五族之间已形成一个网状化的大族群，但它们之间曾存在军事征伐关系并对商王室尽有一定的义务。关键词：殷卜辞;商王;雀族殷卜辞所见雀族①的材料非常丰富，内容涉及面广，诸多辞例反映出雀常受商王的委派出征讨伐，参与重要的祭祀活动，重视农业生产，常行田猎并向商
中州学刊 2020年4期2020-06-19
- 筷子小传
明代得名“筷”。商王纣用筷子的故事被人熟知。《韩非子·喻老》言：“昔者纣为象箸而箕子怖。”就是说商王纣挥霍无度，大臣箕子为之恐惧。“纣为象箸”便典出于此。这说明，在商王纣时，已经有筷子的存在。河南安阳殷墟1005号墓中曾出土6支青铜箸头，可以接柄使用。到了明清时期，箸的称呼被“筷子”取代。明陆容在《菽园杂记》中写道：“如舟行讳‘住、讳‘翻，以‘箸为‘快儿。”意思是说，船家期盼快而安全地到达目的地，因而忌讳说“住（停止）”“翻”等字，故将“箸”称为“快儿”。
科学导报 2020年33期2020-06-09
- 中国国家博物馆藏王宾仲丁卜骨、般无祸卜甲、沚 其来卜甲
兆吉凶者（一般为商王）以及是否应验等内容。卜辞的刻写行款、走向皆有规矩。商人崇神敬鬼，非常重视占卜，以至于达到每事必卜的程度。因此，甲骨卜辞涵盖了商代晚期政治、经济、文化、生活等各个方面。除了占卜刻辞之外，还有记事刻辞、习刻等。这些都是今天研究商代历史文化的重要资料。周人兴起于西陲，原本是文化落后的族群。他们接触商王朝后，在不断学习、模仿商文化的过程中，也将商人的甲骨占卜和文字移植过来，形成了颇具特色的周人甲骨。周人甲骨刻辞到西周中期以后便不见于考古材料。
书画世界 2020年1期2020-03-20
- 殷墟花園莊東地甲骨卜辭中“侃”的占卜用途及其所表達的主觀感受*
幾乎無疑是當時的商王武丁及其妻子婦好。(1)婦好是甲骨文獻中僅有的兩個被考古學者考證並坐實身份的人物之一。她是商王武丁已確認的三個配偶中的一個，而她的墓則於1976年在安陽出土的商代宫室建築群中被發掘。詳見中國社會科學院考古研究所編： 《殷墟婦好墓》，北京： 文物出版社1980版。關於這位王子及其出身的信息源於近期一批科學出土的甲骨文獻，文獻出土的甲骨坑位於一個名爲花園莊的村莊東部，在殷墟商代宫室建築群的東南角，今天河南省安陽境内。(2)中國社會科學院考古
甲骨文与殷商史 2020年0期2020-02-24
- 説甲骨文“驅”、“鴻”、“龖”、“羌”*
骨卜辭裏有記載向商王貢納珍禽異獸的卜辭。例如：(2A) 己巳卜： 雀以猱。十二月。(2B) 己巳卜： 雀不其以猱。(2C) 戊辰卜： 雀以象。(2D) 戊辰卜： 雀不其以象。《合集》8984[師賓]雀，人名。他向商王進貢奇異稀有的禽獸“猱”和“象”。據此，上述貢納的動物，其中有一部分珍禽異獸可能送給王囿圈養，供人觀賞。以，動詞，致送、貢納。“以鴻”是卜問臣屬是否會向商王貢納鴻雁的卜辭。第三則 龖克龖。克，動詞，戰勝。《左傳·莊公十年》：“彼竭我盈，故克之。
甲骨文与殷商史 2020年0期2020-02-24
- 小臣軎璋与商代觐礼*
”，为小臣軎觐见商王时所执之璋。此璋对考察商代小臣的身份和朝觐之礼具有重要价值。一图一图二“小臣軎”，见于陈梦家《殷虚卜辞综述》著录的一件商代石磬，石磬上有墨书“小臣軎，”五字（图三），其“軎”字写作“”，与小臣軎璋的“軎”写法相同[4]。两器中的“小臣軎”可能为一人。“”是甲骨文中常见的一个部族，商王常占问“使人于”（合 集5536、5539、5540）、“往”（合集17、8231、31981）、“比”（合集、4240）、“告”（合集6063正、6064
考古与文物 2019年4期2019-12-27
- 再論花東卜辭中祖甲、祖乙爲陽甲、小乙
祖甲、祖乙分别是商王羌甲、下乙；①劉一曼、曹定雲：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭選釋與初步研究》，《考古學報》1999年第3期；趙誠：《羌甲研究》，張政烺先生九十華誕紀念文集編委會編：《揖芬集：張政烺九十華誕紀念文集》，北京：社會科學文獻出版社2002年版，頁165—174；劉一曼、曹定雲：《再論殷墟花東H3卜辭中占卜主體“子”》，《考古學研究》（第六輯），北京：科學出版社2006年版，頁300—307；曹定雲：《三論殷墟花東H3卜辭中占卜主體“子”》，《殷都學
甲骨文与殷商史 2019年0期2019-12-16
- 甲骨卜辭中“多馬羌”補論*
成的騎兵部隊，在商王的調遣之下，投入征伐戰争……“小多馬羌臣”即“多馬羌小臣”，是專門負責多馬羌這支特殊騎兵隊管理和監督事物的低級官吏。②宋鎮豪主編，王宇信、徐義華著：《商代史》卷四《商代國家與社會》，頁249—250。造成分歧的原因主要在於“多馬羌”結構的複雜性，以上各家在解釋“多馬羌”時，由於分析的側重點不同，導致對其結構的劃分和單個成分的理解上有偏差。于省吾將“多馬羌”看作一個整體爲羌族的一種，但並未詳細説明其身份；楊升南、馬季凡側重“馬”的釋義，旨
甲骨文与殷商史 2019年0期2019-12-16
- 孔子其实不姓“孔”
祖是商朝皇族，跟商王一个姓，商王姓子，孔子當然也姓子。商朝灭亡后，孔子的先祖被安排到现在河南商丘一带生活，生活了若干代，一位牛人横空出世，名叫孔父嘉。孔父嘉是孔子的六世祖，他当然也姓子，孔父是他的字，嘉是他的名。把字放在名的前面，合起来称呼一个人，是春秋时的风俗。在孔父嘉之前，孔子的先祖以什么为氏不得而知；在孔父嘉之后，孔子的先祖开始以孔父嘉的“孔”为氏，把“子”这个姓搁起来不用，从此人人皆“孔”了。孔子为什么叫孔子，这就是原因。孔子办私学，收的第一批学生
华声 2019年11期2019-11-28
- 谈“妇好”是否作“冥妇”
认为妇好曾经作了商王室已死去的祖先神灵的“冥妇”，卜辞如下：(2)贞，隹祖乙取妇。(3)贞，妇好有取不。(4)贞，隹大甲取妇。(5)贞，妇好有取上。(6)贞，隹唐取妇好。(7)隹祖乙。(8)贞，隹大甲。(9)隹唐取[妇]好。(2636正)(11)王占曰，上隹甲。(2636反)(12)隹父乙。(13)贞，隹祖乙取妇。(14)贞，妇好有取不。(15)隹大甲取妇。(16)贞，妇好有取上。(《库》1020正)(18)王占曰，上隹甲。(《库》1020反)他们认为，这
殷都学刊 2019年3期2019-11-25
- 甲骨文“浮”、“狐”字考
，(1)辞辞义是商王不前往某地？商王不浮水(前去某地)？(2)辞辞义为(商王)不要浮水(从事某事)？浮还是人名，卜辞如：4.壬戌浮示三屯。岳。《合集》17616臼5.侯浮致人？《合集》10266.易暨浮致？叶？《合集》190267.贞叀浮令暨卯？《英藏》32110.呼浮…… 《合集》1968311.浮有来……《合集》26827甲骨文浮字从人从瓠，像人(于水中)坐在瓠上之形，是人浮水之真实写照。甲骨文中浮字有两种用法，一是本义，指浮水。二是人名，指商王朝的侯
殷都学刊 2019年2期2019-09-19
- 以“于上”事件爲中心的排譜
的卜夕辭卜夕是在商王出行在外尤其是戰争期間的一種例行占卜，①門藝：《殷墟黄組甲骨刻辭的整理與研究》，鄭州大學博士論文，2008年6月，頁65。王在上的卜夕辭現存多是殘碎小片，均是龜腹甲，數量不多，《合集》等著録20多片，卜辭（包含殘辭）80多條。王在上停留時間較長，不算在路上的時間，僅在上卜旬就有24旬之多，即王在上至少停留了240多天，如果在上的每一天都卜夕，應該有240餘條卜夕辭，現僅有1／3，大都爲殘碎小片。所幸經過學者們不斷的努力，將其中日期可以連
甲骨文与殷商史 2019年0期2019-08-09
- 忍不了的《封神演义》
受不了。苏护觐见商王，因没有送礼，遭费仲等设计，逼其进献女儿苏妲己与商王。此时，费仲等奸臣向苏护道喜：“马上就要成为国舅了！”笔者都惊了——姐妹与皇帝联姻，兄弟会被称为“国舅”，或者皇太后的兄弟，即皇帝的舅舅，才被称为“国舅”。而苏妲己与商王联姻，其父苏护当是“国丈”，即皇帝的岳丈。连这样的常识都出错，这不是误人子弟吗？不能忍啊！好几百年前的作品，难免会有与当今社会的价值观不符，甚至是冲突的地方，這就需要我们的影视工作者在尊重原著的基础上，进行有效的艺术创
北京广播电视报 2019年17期2019-07-11
- “会说话”的骨头
，这件甲骨记录了商王在一次田猎时共捕获了各种野兽二百零五只，数量是不是相当大？这件有趣的甲骨就成了研究殷代社会生活和自然环境的重要史料之一。还有这件“王梦白牛卜骨”，也是商代武丁王时期的一件甲骨，它的上面刻有11 个字：“庚子卜，宾贞，王梦白牛隹囚。”意思就是说，庚子日商王做梦梦见了白牛，这件事是不是预示着灾祸呀？你看，通过这件甲骨能看出商王确实非常迷信，遇到什么事情都要占卜占卜呢。
奇妙博物馆 2019年5期2019-05-29
- 殷墟甲骨文妇妌史料系联
骨文妇妌材料中，商王多次占卜妇妌生育，可见商王对妇妌生育是极其重视的。通过对妇妌生育卜辞的考查，我们可以确定的是，妇妌至少有过两次生育，分别为武丁时期某年的戊寅日与某年殷历二月的辛丑日。二、妇妌参与战争在甲骨卜辞中，我们可见妇好多次参与战争，例如：伐土方、巴方、尸等，是一位骁勇善战的女将军。同时妇妌也曾参与战争，卜辞中有妇妌伐龙方的记载，例如：(9)贞：勿乎帚妌伐龙方？ (《合集》6585正)龙方的地望，陈梦家谓与匈奴有关，即《匈奴传》“五月大会龙城，祭其
殷都学刊 2018年4期2019-01-14
- 釋甲骨文“卬”
是a辭的占辭，是商王據兆紋對此卜所作的判斷，“吉”指吉兆，“卬”字義爲所卜之事差不多可以應驗。b辭省略命辭“婦好有子”，商王的占辭谓“好其有子，卬”，是判斷婦好有子的事大概能應驗。(2) a. 貞： 王其有曰多尹。b. 貞： 勿曰多尹。c. 貞： 卬。d. 貞： 王其有曰多尹，若。《合》5611正e. 王占曰： 卬。f. 王占曰： 若。《合》5611反此辭屬賓組，反面的e、f兩條卜辭刻在與正面c、d兩條卜辭相應的位置上。裘文認爲，綜合上引各辭來看，很可能在
甲骨文与殷商史 2018年0期2018-12-02
- 卜辭所見商代外服衛考*
、衛的職責及衛與商王的關係等問題進行討論，謹請專家指教。一、 卜辭中“衛”的稱名方式裘錫圭先生指出甲骨文中“在某(地名)衛”是外服衛的主要稱名方式，(3)裘錫圭： 《甲骨卜辭中所見的“田”、“牧”、“衛”等職官的研究——兼論“侯”、“甸”、“男”、“衛”等幾種諸侯的起源》。按照這一原則，“在某衛”者都應歸爲商代外服衛之列，其意義應爲在某地的職事衛，如“在衛”(《合集》28009無名類)、“在噚衛”(《合集》28060無名類)、“在衛”(《合集》32937歷
甲骨文与殷商史 2018年0期2018-12-02
- 释殷墟甲骨卜辞中的“入山”、 “”
有这样一种现象，商王多次占卜，问是否不举行它就去做别的事，或者问结束它之后去再做别的事或者结束它之后先做某事。如 ：18.丁亥卜，贞 ：彡衣……王……(《合集》13016)19.……王……卒……彡……(《合集》15458)我们认为它并非祭名，原因如下 ：《合集》10996同版两辞 ：综上，与肜祭有关的卜问见有几类 ：上述诸版，无论是含有“餗”字的诸辞，还是不含它的“危方以牛其烝”，均卜问是否在肜祭结束后举行向祖先进奉食品的仪典。综上，上文有关卒肜类卜辞主要
殷都学刊 2018年2期2018-06-25
- 甲骨文与山东的千古姻缘
，在商朝时期，从商王到平民的一切活动，大都依靠上苍的意志来行事。在商朝宫廷里有一位地位极高的占卜官，他平时便会准备好一些乌龟的腹甲和牛、羊、猪的肩胛骨。每当商王要决定一项活动，或询问一件事情，它会拿出一片甲或骨，在其背面挖上槽或鑿上几个洞，然后用燃烧的木枝去炙。烧到一定温度，甲或骨会爆开一些裂缝，占卜官就根据这些缝的深浅或走向来判断上苍的意志，并向商王报告。商王据此来决定活动事宜。事后，占卜官还要把该项事情的结果刻在这片甲骨上，这便是甲骨文。甲骨文是极其宝
旅游世界 2017年11期2017-11-29
- 卜辞所见商代生育问题再考
人十分重视生育。商王除向先妣求生外，也通过祭祀男性祖先来祈祷诸妇生男孩并保佑母子平安。商王还大量占卜诸妇娩女力之日，商末已经形成了一定的生育择日系统。此外，分娩是生育过程中最重要的一环，但是商代视妇女生育为不洁之事，为避免给家族带来厄运，商末可能已经形成了妇女临产时外舍产子及难产时于床上生产的生育习俗。生育观念；男性祖先；求与择日；外舍产子生育是商代社会重要的大事之一，殷墟卜辞中从求生、受生、有子到娩女力①“女力”字诸家解释不同。主要有三种释义：“产子顺利
石家庄学院学报 2017年5期2017-11-01
- 商代野象的地理分布
继而相关研究亦将商王田猎区定在以沁阳为中心的地区。对此我有以下看法：第一分布广泛并不代表各处都有很多数量的大象，象群有其聚集的分布区；第二是象群的分布与商王田猎活动之间的关系并非那么简单，其变化相互牵连；第三从商代发展程度，方国分布，王都迁移等方面讨论商代野象的地理变迁及商王田猎区的变化。商代；野象；地理变迁；田猎区；迁都1 我国野象分布与变迁的研究历程1.1 研究历程商代黄河流域分布着众多的亚热带甚至热带生物，这已是学界的共识。尤其是关于野象的分布更是得
小品文选刊 2017年20期2017-10-17
- 贝壳币
严肃穆的宫殿里，商王的股肱之臣，内务府总管捧着一堆光洁美观，小巧玲珑的贝壳，躬着腰，喜滋滋地向商王展示即将用于流通的钱币。看着这些在东海、南海的海浪里随波逐流的贝类躯壳，满脸喜悦的商王，思绪已在自己向往已久的大海边。他的耳边是海浪溅起的呐喊，是子民们打鱼归来的欢笑。他的眼前是海燕掠飞的身影，是成群结队的海龟在白花花的海沙滩上孵蛋的慈爱，是贝类的躯壳随着海浪的浮沉，在阳光里折射出的那一抹艳丽。他仿佛看到了那些贝类在海水里的生生灭灭，那些把一生的精华凝结成一层
西部散文选刊 2017年3期2017-07-24
- 日名制的产生与商王尊号
)日名制的产生与商王尊号魏鸿雁(安阳师范学院 文学院 ，河南 安阳 455002)殷商时期的甲骨卜辞已经形成了明确的干支纪时的叙事结构。卜辞中普遍出现的干支记日说明商人对干支的重视。其中天干的地位更重要，不仅可以记时，而且成为商代帝王的名号。日名制的形成并非由商王的生卒日期决定，而是商王后代根据其在位时的表现与政绩，结合天干本义的自然属性，给予的评价，带有一定的褒贬色彩，已经具有了谥号的性质。干支记时；日名制；尊号；谥号殷商时期的甲骨卜辞是中国最早的纪事文
殷都学刊 2017年2期2017-07-03
- 上古名医
——巫咸
巫咸，上古名医、商王戊辅佐。一作巫戊，卜辞称咸戊。据说他长于占星术，又发明筮卜，当是神权统治的代表人物。以巫祝之方法愈疾，反映当时巫术与医道结合于一身的情况。从太甲至太戊，中经七世，国势渐衰。他与伊陟协力，整饰政事，治国有绩，使商朝一度中兴。巫是担任上帝与下帝之间媒介任务的人。《吕氏春秋•勿躬》：“巫彭作医，巫咸作筮。”《楚辞》记有“巫咸将夕降兮”。王逸注为“巫咸，古神巫也”。在古代，巫是一个崇高的职业。相传黄帝出战时，要请巫咸作筮。据说巫峡之名便来源于巫
益寿宝典 2017年24期2017-02-26
- 上古名医
——巫咸
巫咸，上古名医、商王戊辅佐。一作巫戊，卜辞称咸戊。据说他长于占星术，又发明筮卜，当是神权统治的代表人物。以巫祝之方法愈疾，反映当时巫术与医道结合于一身的情况。从太甲至太戊，中经七世，国势渐衰。他与伊陟协力，整饰政事，治国有绩，使商朝一度中兴。巫是担任上帝与下帝之间媒介任务的人。《吕氏春秋•勿躬》：“巫彭作医，巫咸作筮。”《楚辞》记有“巫咸将夕降兮”。王逸注为“巫咸，古神巫也”。在古代，巫是一个崇高的职业。相传黄帝出战时，要请巫咸作筮。据说巫峡之名便来源于巫
益寿宝典 2017年18期2017-02-26
- 浅谈甲骨文中的军事信息
中，就专门提到了商王卜问来日夜晚征伐通方时能否得到祖灵的保佑。对于是否能得到祖灵保佑这一带有神秘色彩的内容，姑且略去不论，仅从这几个字中，可以推测：在殷商时期，已出现了夜袭敌人、出奇制胜的军事策略。诚然，这一策略在现代人的眼中，似乎是不值一提的。但是在那个时代，一切就显得与众不同了。因为对于殷商时期的先民来说，在那个迷信色彩浓厚的时代，夜间行军、偷袭都是需要极大勇气的，因为先民们对黑暗都存在着未知的恐惧，但为了战胜敌人，保卫自身，不得不采用这样的作战方式。
中国民族博览 2017年4期2017-01-25
- 图谋篡位？伊尹为何要放逐商王太甲
他为太宗。伊尹为商王朝开国功臣，曾辅佐成汤推翻夏桀，建立政权，又辅佐外丙、仲壬、太甲三王，立下汗马功劳。有传说，伊尹名阿衡，地位卑贱，看到汤是个有作为的人，便乘有莘氏嫁女之机，以陪嫁奴仆身份来到商。伊尹善烹调，到商后为汤掌厨，他利用侍奉汤进食的机会，给汤分析天下形势，历数夏桀暴政，进献灭夏建国的大计。后来，他得到汤的信任，并被任命为“尹”，即右相，从此跟随成汤灭夏立商，成为商政权中的赫赫元老。太甲之后，沃丁继位，伊尹自觉年老，不再参与朝政。沃丁八年，伊尹病
阅读与作文（高中版） 2016年11期2016-12-10
- 商王继承制度的演变
□闫付海商王继承制度的演变□闫付海甲骨文资料的发现，基本上证实《史记·殷本纪》为信史，其主要表现就在于后者所记载的商王世系和甲骨卜辞研究所得的商王世系相差无几。因此，以商王世系为基础，商王继承制度及相关方面成为商史研究的一项重要内容。一、《史记·殷本纪》所载商王世系与甲骨卜辞研究所得商王世系比较在《史记·殷本纪》中，对商王世系的记载被分为两个部分：自契至汤的先公时代和自汤至纣的王朝时代。甲骨文资料发现以后，经张光直先生等学者研究，上述《史记·殷本纪》所载的
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2016年10期2016-08-23
- 从打工仔到电商王
——苗乡青年蒙可畅创业记
从打工仔到电商王 ——苗乡青年蒙可畅创业记在广西融水苗族自治县有一名远近闻名的“电商王”，他就是侗族青年蒙可畅。蒙可畅利用“互联网+”走出了一条少数民族青年在大山深处的创业创富之路，并带动、影响了更多年轻人回乡创业。2003年，蒙可畅中专毕业后，只身到深圳做搬运工，后靠着自己的努力在一家公司升迁设计总监，年薪达20万元。在外打拼8年后，他毅然决定回乡创业，带领家乡父老脱贫致富。融水香鸭素有美名，2011年，蒙可畅在融水成立了自己的公司，与养殖户进行订单养殖
遵义 2016年22期2016-07-18
- 甲骨文命辞二重对比复句研究
——五论甲骨卜辞的命辞
东521041)商王与今人一样总是希望“趋利避害”，所以在面对错综复杂的国家事务时，商王借助甲骨占卜的手段对如何采取行动做出各种预测，对各种行动预案的利与弊进行评判，以保证国家事务决策的准确性与正确性。对于是否采取某一行动，必然要考评其利与弊、吉与凶，因此就有了多种一一对举的不同假设条件或真实条件下将可能出现的不同结果，提出不同的应对之策。从甲骨卜辞用例来看，甲骨卜辞命辞中二重对比复句属于陈述句是可信的。甲骨文；命辞；条件复句；陈述句我们在《四论甲骨卜辞的
贵州师范大学学报（社会科学版） 2016年2期2016-03-19
- 商末周初宗教与治理思想变迁新论——从《尚书·西伯戡黎》谈起
《高宗肜日》中向商王祖庚提出“惟先格王,正厥事”“训于王”的正是祖己[3](P176)。王国维在《〈高宗肜日〉说》中根据甲骨卜辞对祖庚、祖己的血缘关系进行了详细考证,证明祖己实为祖庚、祖甲之兄,同为高宗武丁之子[5] (P27-31)。那么祖伊的身份就可以确定了,他并非一般贵族,而是商王武丁的五世孙。商末祖伊虽然与微子、箕子、比干在血缘上和商纣有亲疏差异,但他也是商的王族,仍属商朝的核心统治阶层。其次,我们如何认识《西伯戡黎》的内容呢?文本对商纣种种丑态的
西北大学学报（哲学社会科学版） 2016年5期2016-02-20
- 箸 殇(外一篇）
宝。若将此箸赠送商王，则殷商倾矣。”姬昌虽将信将疑，仍亲赴殷都朝歌，将象牙箸奉于商王。商王把玩良久，爱不释手，叹曰：“真乃天赐神器。”自此，商王每每进食，必用象牙箸。大臣恶来，为取悦商王，进谗：“大王，象牙箸岂能匹配瓦器？当配犀角之碗，白玉之杯。”商王犹豫：“太奢侈了吧？”恶来说：“我朝天下太平，国财充裕，就算奢侈，又有何妨。”大臣飞廉也说：“大王，犀角之碗，白玉之杯，咋盛小米粗粮？非山珍海味，不相配也。”商王闻言大喜。为配山珍海味，商王又斥巨资，修筑宫苑
西江月 2014年6期2014-11-17
- 殷商时期的小臣
员。在内服方面，商王朝主要从这批人员中选拔商王朝的重要官员，可能与“臣扈”、“臣沚”等商王朝的重臣相比还处于成长和训练阶段，故被称为“小臣”。这批后备人员有的来自外国族，有的是商王子嗣，还有的是女性。他们担任的职务各不相同，商人往往在“小臣”上加上他们所担任的职务或所来自的国族来区分他们。在外服方面，商王朝常从内服小臣中挑选成员回他们所来自的国族担任军事首领。通过内服小臣训练外服军事首领是商朝控制方国的手段之一。这些人员在身份显赫之后，仍然用“小臣”称名，
古代文明 2014年3期2014-08-07
- 殷商甲骨卜辞中所见巫史系统及其叙事结构
不全是史官，有时商王亲自占卜，即“王卜贞”，贞刻的工作仍由专司契刻的太史担任。“其最明显之证据，即为韦（《屯乙》8167+8320，引者按：即《合》9743正）、（《屯乙》8172，即《合》9788正）、（《屯乙》3925，即《合》9745正）、迕（《屯乙》3287，即《合》9735正）诸人，于甲午日所卜受年各片，其字体风格悉同，盖出一人之手；可见当日契刻者乃别由史官任之，与贞卜者异其执掌。”⑥因了“贞人”说的成立，董作宾写成了《甲骨文断代研究例》一文，依
文艺评论 2013年4期2013-08-15
- 妇好
告诉她,她遇见了商王朝的国君──武丁,不然,又有谁能给她这样好的名字:妇好。妇好,女子中的佼佼者。这是国君赐封的名字,国君赐予的名字是她作为女人一生的荣耀。她知道自己该动身了。商王用铸有“妇好”铭文的、雕着双虎头纹的大铜钺做聘礼,娶她回朝歌,做他的新娘。战争的乌云总是笼罩着商王朝的天空,和平的日子少之又少。有一年夏天,北方边境发生战争,征战半年,敌我双方势均力敌,战争进入胶着状态,商王一筹莫展。妇好主动请缨,立军令状:驰援边关,彻底消灭入侵之敌。当日,她便
小小说月刊 2012年10期2012-05-08