雅人
- 喝茶Over a Cup of Tea
享清福，抱秋心的雅人，和破衣粗食的粗人一比较，就明白究竟是谁活得下去。喝过茶，望着秋天，我于是想： 不识好茶，没有秋思，倒也罢了。Admittedly， a delicate and acute sensibility is much preferable to the lack of it， but only when it is conducive to the well-being of personal life and society. Othe
英语世界 2024年1期2024-01-23
- 论雅俗共赏
“素心人”当然是雅人，也就是士大夫。这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语，“赏奇析疑”是一种雅事，俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语，“共赏”显然是“共欣赏”的简化，可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，那欣赏的大概不会还是“奇文”罢（吧）。这句成语不知道起于什么时代，从语气看来，似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子，这大概是在宋朝或者更后罢（吧）。原来唐朝的安史之乱可以说是我们社会变迁的一条分水岭。在这之后，
中国民族博览 2022年9期2022-07-19
- 中国西南地区3个隔离人群遗传亚结构分析
马人、石棉县的木雅人及云南景洪市空格人，通过定点复合扩增检测，直接计数法计算相关单倍群频率，应用Past3.0软件进行PCA (principle component analysis, PCA)主成分分析并绘制群体聚类树，研究了3个族群的父系遗传结构，并探讨其遗传亚结构关系。本研究共观察到云南空格人三种Y染色体单倍群、四川白马人四种Y染色体单倍群以及木雅人五种Y染色体单倍群。结果表明，空格人与佤族的父系遗传关系最近；而白马人和木雅人主要集中在D单倍群及其
遗传 2022年5期2022-05-24
- 民俗钱上的琴棋书画
的技能，称之为“雅人四好”“文人四友”。所谓“雅人”，亦即风雅之士，多指情趣深远、举止不俗的高雅文人。在崇文重教的地方，雅人所好当领风尚;文人之友，必为众仿。民俗钱币对此也极力推崇，铸之于币，广为传播。清 琴棋书画背琴棋书画钱该钱圆形圆穿，单缘单郭。正面文字楷书竖读为“琴棋书画”。其中“棋”字为异体字，是依甲骨文“木上其下”的书写结构而书。背面为纹饰，穿下为琴、穿上为棋盘、穿右为书匣（书法作品可存放其中，亦可表示书籍）、穿左为画卷。宋 镂空亭台楼阁背琴棋书
中国收藏 2022年5期2022-05-21
- 达雅族：加里曼丹岛的“森林之子”
为区分，如：海达雅人伊班（Iban），陆达雅人比达友人（Bidayuh）。刀与火2022年1月18日，印尼国会通过法案，将首都从雅加达迁至东加里曼丹省。印尼迁都的消息把世界的目光聚在这座世界第三大岛，加里曼丹岛上居住的土著民族达雅族也随之被人们关注。达雅族人由于曾经的“猎头风俗”让西方的探险者不敢随意进入这座岛屿中部的森林。大约在11世纪，伊斯兰教开始传入印尼，加里曼岛沿海的人们逐渐接受伊斯兰教，但达雅族人坚决地保留着本民族的原始宗教信仰，他们反感外族人甚
中国-东盟博览（政经版） 2022年3期2022-03-14
- 论雅俗共赏
“素心人”当然是雅人，也就是士大夫。这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语。“赏奇析疑”是一种雅事，俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语，“共赏”显然是“共欣赏”的简化，可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，那欣赏的大概不会还是“奇文”罢。这句成语不知道起于什么时代，从语气看来，似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子，这大概是在宋朝或者更后罢。原来唐朝的安史之乱可以说是我们社会变迁的一条分水岭。在这之后，门第迅速地垮
艺术品鉴 2021年16期2021-07-06
- 浅析纪录片中的人物设置
。文章以纪录片《雅人雅事》为例,从核心人物、人物维度、人物关系三个角度来分析纪录片中的人物设置,从而更加深入地了解纪录片中的叙事策略。纪录片《雅人雅事》主要讲述的是当代古琴演奏家张娜的故事。在家庭中，她是女儿、是妻子、也是母亲，在课堂上她是老师也是学生，在“雅集”中她是组织者也是参与者，从多个角度来展现主人公在不同环境下身份的变换。整部纪录片以主人公张娜为主线，讲述了当代文人雅士们的生活,让人们了解阳春白雪之下的真实。核心人物核心人物是故事的中心，也是纪录
文化产业 2021年21期2021-03-08
- 《半泽直树》替上班族出口气
之年系列”，由堺雅人、上户彩、香川照之等人主演的电视剧《半泽直树2》19日晚在日本TBS电视台开播。作为时隔7年的续集，《半泽直树2》第一集平均收视率22.0%，超过第一部首集19.4%的收视率。首集最高收视率为23.2%，超过木村拓哉2011年主演的《南极大陆》（22.2%），成为TBS电视剧第一名。有不少人开始分析该剧成功之道，其中“爽剧”成为高频词汇。现代职场中，人们受各种人际关系制约，在职场更加压抑的日本，爽剧成为观众的宣泄口，但《半泽直树》爆火真
环球时报 2020-07-212020-07-21
- 望加锡治愈之旅
省）的首府。托拉雅人的生死观南苏拉威西省主要居住着四大族群：布吉人、望加锡人、曼达瑞斯人和托拉雅人。无论是在百度还是在谷歌等平台上搜索“托拉雅”或者是“Toraja”，都会出现与托拉雅丧礼有关的词条，望加锡正是托拉雅高地冒险之旅的入口，而这是一场与“生死”有关的旅程。凯利·斯瓦济（Kelli Swazey）是一位美国人类学家，她的丈夫是托拉雅人，在随同丈夫亲历了多次托拉雅人葬礼之后，2013年凯利在TED大会的演讲台上，发表了“生命并不因死亡而终止”（Li
中国-东盟博览（旅游版） 2020年1期2020-02-02
- 中国木雅人、尔苏人、八甲人与空格人的皮褶厚度
300387）木雅人、尔苏人、八甲人与空格人属于我国未识别族群.木雅人主要分布在四川省康定县、九龙县、石棉县，有自己独特的语言，属汉藏语系藏缅语族，以农业为主兼有畜牧业. 尔苏人主要分布在四川省石棉县、甘洛县、越西县，语言属汉藏语系藏缅语族羌语支，与曾建立过西夏王国的党项人同源，尔苏人耕作与畜牧并存，以耕作为主.八甲人聚居在云南省西双版纳勐海县勐阿镇，人口约1 000 人，有自己独特的语言，与傣语接近，农业以种植水稻、甘蔗、茶叶为主.空格人聚居于云南景洪市
天津师范大学学报（自然科学版） 2019年6期2019-12-27
- 雅人雅事
都囊括其中。自古雅人雅事数不胜数。比如王羲之聚友兰亭，曲水流觞；王维重阳登高，赏菊遣怀；喻凫烹雪煮茶，当风看雁。还有古人石上听泉，月下抚琴，雪夜访戴，骑驴放鹤……都可称之为雅。真雅是一种内涵，是修养，是慧中。它蕴含在血液中，生长在骨子里，灌注在人的精、气、神中。一个把文字装在心里的女人，细腻、温情、随意。腹有诗书气自华，一个女人处事的优雅与得体，在举手投足间缓缓流淌而出。看杨绛先生老年时的照片，我颇有感慨。她始终淡雅如菊，像一缕清风、一杯香茗、一竿翠竹。她
思维与智慧 2019年22期2019-12-13
- 雅人雅事
都囊括其中。自古雅人雅事数不胜数。比如王羲之聚友兰亭，曲水流觞;王维重阳登高，赏菊遣怀;喻凫烹雪煮茶，当风看雁。还有古人石上听泉，月下抚琴，雪夜访戴，骑驴放鹤……都可称之为雅。真雅是一种内涵，是修养，是慧中。它蕴含在血液中，生长在骨子里，灌注在人的精、气、神中。一个把文字装在心里的女人，细腻、温情、随意。腹有诗书气自华，一个女人处事的优雅与得体，在举手投足间缓缓流淌而出。看杨绛先生老年时的照片，我颇有感慨。她始终淡雅如菊，像一缕清风、一杯香茗、一竿翠竹。她
思维与智慧·下半月 2019年11期2019-12-13
- 记得以前穷中吃
已是一线男星的堺雅人，奋斗期的贫苦往事也流传到了中国。本来，堺雅人家里是开渔具店的，自己又上了早稻田大学，根本不穷。但他大三时擅自退学去演戏，父母与他断绝了关系。此后年轻的他过得很潦倒。堺雅人喜欢吃寿司，穷困时，他把广告传单上的寿司照片贴在墙上，在照片上写“想吃寿司”。他最著名的段子是采蒲公英吃：“那时候什么都要省，还在路边摘蒲公英蘸黑醋吃呢！因为我觉得不吃青菜不行啊，像平常那样烫一下，带点醋味很好吃。”吃得苦中苦，方为人上人。这话放之四海而皆准。
意林彩版 2019年4期2019-09-10
- 周氏兄弟论茶道
”。这两项只有“雅人”才具备，跟“粗人”是无缘的。鲁迅并非因为“粗人”不懂品茶，就否定“雅人”的“茶道”，或一般地攻击“有好茶喝，会喝好茶”的“清福”。他只是强调凡事皆有度，不能太过，过犹不及。比如，清泉泡茶固然好，但没清泉，自来水也不是不可以。不一定非要陶瓷的盖碗，但也没见谁有了上等龙井，却偏要泡成大碗茶。总之要有度。但相比之下，鲁迅更讨厌的还是“雅人”的无度，即“雅人”喝茶时刻意追求的那种“特别的感觉”：感觉的细腻和敏锐，较之麻木，那当然算是进步的，然
书城 2019年8期2019-08-23
- 两条鞭子：杨绛小说中雅与俗的交战
”的胜利告终。“雅人”的优越感在战争中沦陷，最终只能在“俗人”的现实面前跪拜。后期小说（以《洗澡》《洗澡之后》为代表），也有几对雅、俗夫妻组，其战况依旧是“俗人”胜利的延续，但此类组合在文中已沦为配角，成为观战主角的群众演员。《ROMANESQUE》中的“雅人”陈令仪与“俗人”叶彭年。大家闺秀陈令仪，常穿一件“淡青衣裳”，读一本“青面白线的书”，她讲究衣服鞋袜的“贵重雅致”，但不施脂粉。她喜欢读书，适合过着作诗、填词、画画、弹琴的“顶闲适”日子，在叶彭年的
南方文坛 2019年2期2019-04-11
- 听雨
中国，听雨本来是雅人的事。我虽然自认还不是完全的俗人，但能否就算是雅人，却还很难说。我大概是介乎雅俗之间的一种动物吧。中国古代诗词中，关于听雨的作品是颇有一些的，顺便说上一句：外国诗词中似乎少见。我的朋友章用回忆表弟的诗中有“频梦春池添秀句，每闻夜雨忆联床”是颇有一点诗意的。连《红楼梦》中的林妹妹都喜欢李义山的“留得残荷听雨声”之句。最有名的一首听雨的词当然是蒋捷的《虞美人》，词不长，我索性抄它一下：少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁
学生天地·小学中高年级 2019年3期2019-04-10
- 木雅人与尔苏人6项头面部指标与身高的相关性
200438）木雅人与尔苏人均可能为西夏时期党项羌人的后代，南迁进入康巴藏区.这两个族群是我国西部民族文化走廊的活化石，其居住地以松林河为界，松林河以北居住着木雅人，松林河以南居住着尔苏人.木雅人和尔苏人都有专属于本族群的语言，有学者认为两种语言均属于汉藏语系藏缅语族羌语支[1].法医学中身高的估计是鉴别人体遗骸的重要内容之一，身高或人体某部位高度可以作为个体识别的有效工具.法医人类学常通过一些未识别的人体骨骼遗骸来推断个体的年龄、性别、种族和身高等，如利
天津师范大学学报（自然科学版） 2018年5期2018-10-24
- 堺雅人44岁全力奔跑
说原稿，其实是堺雅人先生手写的呦。”电影《鎌仓物语》里，没有古美门，也没有半泽直树，只有被迫与怪物搏斗的推理作家一色正和。文雅的气质、游刃有余又魄力十足的演技，再加上那招牌式的笑容，粉丝们熟悉的日本实力派演员堺雅人，在他44岁那年的冬季，继续着演员之路上的全力奔跑。来到镰仓的堺雅人说起堺雅人的表演风格，就不能不提他那标志的眯眼笑，同行评价他“喜怒哀乐全都能用笑容来表现”，温暖的、浮夸的、讥讽的、哀伤的笑容，凝聚在各种角色的脸上，让他们鲜活得仿佛下一秒就能跳
东方电影 2018年10期2018-10-15
- 堺雅人奇幻电影《镰仓物语》定档
由山崎贵执导，堺雅人、高畑充希、堤真一、安藤樱主演的奇幻治愈电影《镰仓物语》定档9月14日。该片讲述了在连通现实和“黄泉”两个世界的古都镰仓，人与妖怪和谐共处，被业界评为“用笑表演喜怒哀乐”的日本演员堺雅人饰演的推理小说家与妻子在此生活，厄运却突然降临，小说家奔赴异世界救回被妖怪抢走的妻子，以及由此展开的一系列奇幻治愈的故事。曾执导《哆啦A梦：伴我同行》《寄生兽》等作品的山崎贵，擅长以细腻手法在不同题材中刻画人世的暖心情感。此次，他借用古都鐮仓温馨而神秘的
综艺报 2018年17期2018-09-14
- 尔苏人与木雅人身体成分分析
方言区[3].木雅人是康巴藏族的一个支系，主要分布于四川省康定、道孚、九龙、雅江及雅安地区.新中国成立后，木雅人被划归为藏族.木雅人有自己的语言，也属汉藏语系藏缅语族羌语支[3-4].目前，关于尔苏人和木雅人的人类学研究主要集中在文化和历史人文领域，2个族群体质人类学方面的报道较少.鉴于尔苏人和木雅人的民族身份和生活环境的特殊性，本研究对尔苏人和木雅人的身体组成成分进行分析，并与其他地区藏族的体成分进行比较，进而探讨尔苏人、木雅人的身体成分特征.1 研究对
天津师范大学学报（自然科学版） 2018年1期2018-05-07
- 为了心中那片绿
后动情地说：“健雅人开发出来的环保型军用保暖、抗寒衬衣可为部队官兵解决了一个大难题，真心感谢你们的辛勤付出！”听了首长的赞许，成都雷剑健雅服饰有限公司总经理黄文章欣慰地笑了。为了心中那片绿，他在健雅公司坚守了30年；为了心中那片绿，他和健雅人艰苦奋斗，用智慧和汗水挥描着公司的事业蓝图，将健雅公司打造成了“四川省先进企业”、“中国明星企业”。2017年1月，黄文章被成都企业联合会、成都企业家协会、成都市工业经济联合会、成都企业文化协会、企业家日报社等部门联合
商业文化 2017年3期2017-05-31
- 论雅俗共赏
“素心人”当然是雅人，也就是士大夫。这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语，“赏奇析疑”是一种雅事，俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语，“共赏”显然是“共欣赏”的简化，可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，那欣赏的大概不会还是“奇文”罢。这句成语不知道起于什么时代，从语气看来，似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子，这大概是在宋朝或者更后罢。原来唐朝的安史之乱可以说是我们社会变迁的一条分水岭。在这之后，门第迅速地垮
领导月读 2017年12期2017-03-11
- 四川省尔苏人与木雅人5项舌运动类型的人类学分析
四川省尔苏人与木雅人5项舌运动类型的人类学分析贾亚兰1，张兴华1，宇克莉1，严 实2，包金萍1，杨亚军2，宋 雪1，金 丹1，田金源1，任佳易1，董文静1，魏 榆1，王子善1，郑连斌1（1.天津师范大学a.生命科学学院，b.天津市动植物抗性重点实验室，天津 300387；2.复旦大学a.生命科学学院，b.现代人类学教育部重点实验室，上海 200438）在四川省雅安市对尔苏人和木雅人进行了5项舌运动类型的调查，包括卷舌、叠舌、翻舌、尖舌和三叶舌.应用整群随机
天津师范大学学报（自然科学版） 2016年5期2016-12-14
- 听雨
活力。听雨本来是雅人的事，我虽然自认还不是完全的俗人，但能否算是雅人，却还很难说，我大概此刻变得雅俗共赏了吧。古人听雨时的心情是颇为复杂的，可我为什么今天听雨只有兴高采烈的感觉呢？是因为我找到了年幼时春天的感觉，坐在这长宽不过几尺的小榭里，听到头顶上的雨声，不禁神驰千里，心旷神怡，院子里的每一棵植物，每一个叶片都仿佛张开了小嘴，尽情地吮吸着甜甜的雨滴，有如天降甘露，本来有点黄萎的，现在变青了；本来是青的，现在更青了。小院里凭空添了一片温馨，一片祥和。眼前的
莫愁 2016年11期2016-07-13
- 谈现代木雅人的生活方式对居住空间的影响
41)谈现代木雅人的生活方式对居住空间的影响郭 宏 楠(西南民族大学城市规划与建筑学院，四川 成都 610041)以四川省康定县沙德乡瓦约村“宝马”老宅为研究案例，阐述了木雅人的基本居住形式，从院落、客厅、厨房、厕所、洗漱空间等方面，分析了生活方式对居住空间的影响，提出了该传统居住空间的继承与发展思路。居住空间，生活方式，院落，客厅四川省甘孜藏族自治州康定县木雅部落主要分布在折多山以西，分上下两部分，其中营官寨是中心[1]。地处康定县沙德乡瓦约村的木雅人
山西建筑 2016年34期2016-06-01
- 还心灵一个本真的自己
其志？心灵是区分雅人和俗子的一个重要标志。往往在追求的同时，高度乘上速度，我们却失去了态度。在物欲横流的现实社会里，我们常常会迷失自我，陷于物质的无止境追求中，失去本真的自我。还心灵一个本真的自己，需要不矫揉，不做作，自然、简单地处世：褪去虚伪的色彩，换上纯净的衣饰。还心灵一个本真的自己，对一切事情都要做到准确、严格、正规。一个人只有懂得如何去做，他才能被更多的美好包围。老子有言：“持而盈之，不如其已。”人生中，拿得起要放得下，如果不懂得放下，我们往往就会
青年与社会 2014年23期2014-11-18
- 一辆“满”字牌自行车的传奇
位日本老人叫佐田雅人,当年参加过侵华战争，曾是这辆“满”字自行车的主人。1988年他作为中日合拍电视片《话说长江》的日方总编导来华拍片。佐田雅人述说道：自己20岁时被迫应征入伍参加侵华战争，临行前写了遗书，然后将头发剪下放到书里面。凡是到中国的日本兵都这样做，从自己踏上中国的土地那刻起，就怀着死多生少的信念。因此，日本侵华战争的失败是历史的必然。当年，佐田雅人是侵华日军第12旅团的情报士官，在苏北淮海地区负责搜集情报。1943年的一天，他与另7名日军骑自行
档案与建设 2014年9期2014-03-30
- 论雅俗从来不共赏
赏；至多只是博得雅人说声“还不错”，俗人不至于打哈欠而已，这是双方都不讨好的。试问雅俗共赏的文章是不是雅几句又俗几句？如果是的，那就是拿黄油就烧饼，密斯特刘和密斯特李不喜欢你的烧饼，红鼻子张三不喜欢你的黄油。如果不是这样，那就是把俗的成分和雅的成分搅匀了，变了大红裤子配高跟鞋，城里人忽略了你的高跟鞋，反而指责你的大红裤子；乡下人忽略了你的大红裤子，反而讥笑你的高跟鞋。[3]王彬彬先生就“金庸热”所展开的论述加上王力先生的议论，应当说已经把雅俗从来不共赏的道
艺术评论 2011年6期2011-11-21
- 一个“雅人”做点儿“雅事”
赵晶北京传统文化的流失与回归绿荫成林的胡同里，穿着麻布衫的遛鸟人，边遛鸟边把玩对核桃，时不时开一嗓子来句京剧，走到下棋的人堆里，还时不时指点一下怎么走棋。孩童在胡同里嬉戏穿梭，没有成堆的胡同商店，胡同深处忽远忽近的传来吆喝声：冰糖葫芦嘞冰糖葫芦……美好的画面和谐而不煽情，穿过看似悠远的时光，这些也只能成为电影里的镜头了。中国经济的高速发展，让原本一些传统的文化逐渐消失，在北京，越来越多的高楼大厦代替了四合院、大杂院，再也没有走胡同串巷子的年轻人，再也看不到
现代青年·精英版 2011年9期2011-11-16
- 李渔的幽默观
非特俗人怕看，即雅人韵士，亦有瞌睡之时。”不过，倘若只是为幽默而幽默，则又将流于形式主义和庸俗。因此，李渔特别强调，必须“于嘻笑诙谐之处包含绝大文章”，认为“科诨非科诨，乃引人入道之方便法门耳。”这见地确是不凡。此外，李渔还指出，幽默应贵自然，“我本无心说笑话，谁知笑话逼人来”；戒淫亵，切莫使“雅人塞耳，正士低头，唯恐恶声之污听”；忌俗恶，“不俗则类腐儒，太俗即非文人之笔”。自然，这里寻章摘句，不可能概括李渔幽默观的全貌，而李渔也有其自身的局限。但是有感于
读书 1983年10期1983-07-15
- 津巴布韦两趾人
，从莫三鼻给的凡雅人中分离出去的。现在的杜玛族是一群流浪和游牧的人，总数约400～600人。他们的生活，主要靠捕捉小动物，采集野蜂的蜂蜜，也有少数人有时种些地。大约有1/4的族人患有遗传性的双趾症。以前在和杜玛族隶属同一部落的凡雅人中，也有患着这种遗传性畸形病变的人。由于杜玛族人行踪不定，居住分散，对他们的社会结构还没有搞清楚。在卡拉哈里大沙漠东缘住着一个叫姆黑拉尼的杜玛人。双趾的姆黑拉尼出生于津巴布韦南部。从幼年时起，他就认为人可以分成两种:一种人有两个
青年文摘·上半月 1983年4期1983-01-01