大雁诗话

徐宝富

雁是一种大型游禽，大小、外形一般似家鹅，或者比家鹅稍小些，雌雄羽色相似，多数种类以淡灰褐色为主，并布有斑纹，在我国，常见的种类有鸿雁、豆雁和白额雁。雁是一种候鸟，南来北往是严格按照季节变化进行的。雁的老家在西伯利亚一带，春夏季节他们在那儿生活，一到天气转冷，就携儿带女、成群结队地向南方迁徒。在科学不发达的古代，关于北雁南飞，却有一些有趣味的传说。

汉代《楚志》记载:“衡州有回雁峰，雁至此不过，遇春而回。”衡州即是现在的湖南省衡阳，回雁峰是衡阳的名胜，名列南岳衡山七十二峰之首，位于衡山的南部。杜甫有一首诗是这样写的:“万里衡阳雁，今年又北归。双双瞻客上，一一背人飞。”在这首诗里，杜甫也认为大雁飞到衡阳为止。宋之问《题大庾岭北驿》的诗说得更明白:“阳月南飞雁，传闻至此回……”大庾岭在湖南南部，阳月即十月。宋代的寇准却写诗反驳道:“谁道衡阳无雁过?数声残日下春陵。”春陵在今湖南宁远县东北部，在衡阳之南，靠近广东、广西。由此可见，寇准是否定大雁到了衡阳就返回的。

其实，大雁向南飞行是大大超出我国疆土的。据科学家研究，雁南飞的途径一般有两条:一条从我国东北，循着沿海地带到达印度、南洋群岛等地；另一条从内蒙古经青海、四川、云南诸省到达缅甸、泰国、印度和马来亚一带。

雁飞到温暖的南方以后便开始交配，但要等回到老家(西伯利亚)才产卵。所以，一到来年春天，它们便归心似箭，日夜兼程飞往北方。一到目的地，便又匆匆忙忙地在水边、沙滩用芦苇、杂草建筑窝巢。窝巢造好后，雌雁就在巢内产卵，一般产4～6个。抱卵之责也由雌雁承担。四五个星期后，小雁破壳而出，双亲就带着小雁戏水觅食。秋风起，小雁就随着老雁作南国之游了。

大雁南翔往往数十成群，排成整整齐齐的行列。雁阵的排列，或单行横空，宛如写着一个“一”字，或双行相交，恰好形成一个“人”字。古人称雁这种排列法为“雁字”。宋人王奇的《咏雁》诗是这样描写的:“只只衔芦背晓霜，尽随鸳鹭立寒塘。晓来渔棹惊飞去，书破遥天字一行。”

其实，雁群所以要排成“人”字形或“一”字形的队伍，是因为雁飞行的路程很长，从北方到南方需要一两个月的时间，因此路上是够辛苦的。为了保持体力，飞行中常常利用上升的气流在空中滑翔。当为首的雁鼓动翅膀时，翅膀尖上就会产生一股微弱的上升气流，后面的雁就可以利用这股气流的冲力，在高空中滑翔。这样一只跟着一只，便排成整齐的队伍了。

另外，雁在飞行时能形成整齐的队伍，也是一种集群本能的表现，因为这样有利于防御敌害。排在队伍前面的往往是有经验的老雁，年轻的和体弱的雁，大都排在队伍的中间。当大雁的队伍在上空通过，人们还往往能够听到它们“呀，呀”的叫声，这是雁群用来照顾、呼唤、前进或休息的信号。

在迁徙的过程中，雁群的休息地点常常选择芦苇沼泽地或河边的沙滩上。在宿营地，经验丰富的老雁担任守望工作。一旦发觉敌害，立刻发出惊叫。雁群便有组织、有秩序地飞向空中。

由于大雁有这一特性，在我国古代，就产生了“雁奴”的说法。我国最早的鸟类著作《禽经》上说:雁“夜栖川泽中，千百为群，有一雁不瞑，以惊众也。”这一记载，不知顺延到什么时候，便演变成“雁奴”的传说。

每年秋分过后，大雁由西伯利亚向南飞行经过我国的时候，正是庄稼熟、树叶落的季节，因此，人们往往就把大雁南飞做为秋天来临的象征。唐人杜荀鹤《题新雁》诗写道:“暮天新雁起汀洲，红蓼花疏水国秋。想得故国今夜月，几人相忆在江楼?”诗中说的“新雁”，正是降落下来南迁的旅雁。

古代诗人吟咏孤雁的诗篇也不在少数。孤雁，就是在雁群南来北往过程中掉队的雁，它们大多因年老体弱，或者受伤致残而落伍。这种离群之雁的孤鸣声更加凄厉，更能引起人们的同情。杜甫的《孤雁》诗写道:“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。”

(摘自《大自然》总第4期)