仰韶文化是怎么回事？

杨升南

仰韶文化是我国处于母系氏族社会时期的一种原始文化，1921年首次发现于河南省渑池县仰韶村，因而得名。因其陶器上有用红色或黑色彩绘成的各种图案，故又称为“彩陶文化”。这种文化主要分布在黄河中上游的甘肃、宁夏、青海、陕西、山西、河南、河北等省。根据碳14测定距今约5000—7000年，它晚于磁山、裴李岗文化而早于龙山文化，属于新石器时代中期。由于分布地域广和延续的时间长，形成了以地域和时间不同的各种类型。黄河上游的甘肃、青海、宁夏等省是受仰韶文化影响发展起来的马家窖文化。分布在陕西、河南、山西、河北的仰韶文化称为中原仰韶文化，其中又可以时间先后分为半坡和庙底沟两个类型。

仰韶文化时期的人们过着以农业为主，以畜牧、狩猎、采集为辅的定居生活。主要农作物是谷物，还种植蔬菜。家畜有猪、狗、羊等。生产工具是经过磨制的石质及骨质铲、斧、镰、刀等以及狩猎用的箭头。陶制的生活用具有炊煮用的鼎、釜、灶、甑；汲水用的小口尖底瓶；饮食用的碗，杯、豆；盛储用的钵、盆、鏆、缸瓮等。

遗址及墓葬中都有纺轮和骨针发现，说明当时的人们已知利用自然界中葛、麻一类韧皮植物加工成纺织品以御寒冷。

仰韶文化时期的人们已注意对自己的打扮。在不少遗址及墓葬中都发现有束发的骨笄，颈上的串饰以及石、陶环、兽牙、蚌壳、玉石做的装饰品，在华县元君庙一个女孩墓中有1147颗骨珠组成的串饰，在临潼姜寨墓地一个16—17岁的少女墓中有达8577颗骨珠组成的串饰。

居住的村落大约由几十座到百余座房子组成。村落有一定的布局，分居住区、墓葬区和制陶等手工业区。陕西临潼姜寨是一个比较典型的村落，居住区由一条壕沟环绕，沟东是公共墓地，制陶区在居地之西的河旁。居住区内东、西、南、北四个部分都有大房子建筑，北边两座平行对称，共有五座大房子。这五座大房子附近各有几十座小房子。居住区的中心是一广场，全部房居都朝向中心广场，布局井然有序。

在仰韶文化的陶器表面常绘有鱼、鹿、蛙、人面等图画，是我国绘画艺术史上最早的作品。也有人把这些图画说成是氏族的图腾崇拜，反映了当时人们的宗教迷信观念。是否这样看还可研究，但仰韶文化时期的人们无疑已有宗教信仰，这主要表现在对死者的埋葬习俗上。

埋葬制度是生前社会状况的影子。在仰韶文化的墓葬中，男性墓内多埋有铲、斧、箭头等生产工具及武器，女性基中则以纺轮、蚌刀、装饰品居多，反映了男女已有了分工。这种只存在于两性之间的分工，纯粹是“自然产生的”(恩格斯语，见《马恩选集》第四卷111页，人民出版社，1972年版)。墓葬中随葬品的质量和数量也有差别，反映出财富占有不均的现象。这种现象如何解释，牵涉到对私有制的产生及作用的认识。有的认为这是一种贫富分化的开始；有的认为这既不是贫富分化，也不是阶层的分野，而是一种母权制私有制。这种私有制和社会分工，交换及商品生产无关，因而也同剩余价值和人剥削人的现象挂不上钩。

在半坡、姜寨等遗址中出土的陶器口沿上发现有各种各样的刻划符号，约有百多个个体、五十余种不同的符号。有人认为这是一种原始的文字。但是它与东方大汉口晚期的原始象形文字显然不属于一个体系，如果是原始文字的话，后来也未得到充分发展就消失了。

仰韶文化晚期生产已较前有较大进步，在华县泉护村、河南淅川下集、河北磁县下潘汪等地都发现有轮制陶器的痕迹。轮制技术的采用使制陶业在效率和质量上都大为提高。在姜寨、甘肃东乡林家、山西榆次源涡镇的仰韶文化遗址内发现有小件铜制品和铜渣，可见到仰韶文化晚期已进入铜石并用时代了。由于社会生产的发展，仰韶文化晚期当已过渡到了父系氏族社会。

(插图:张晟伟)