马丁·海德格尔，纳粹主义和犹太大屠杀

马文通

历史能否回顾，往事能否被追回？即使人的记忆不至于淡漠，人的语言是否会事与愿违而无法追求过去？沉默是否是最好的回答，最好的语言，就像海德格尔所深信的那样？从一九三三到现在人们不断提出这些问题。学者们更不惜笔墨发表文章。问题的核心是：马丁·海德格尔和纳粹主义及犹太大屠杀。海氏同情、支持纳粹早为人所知。但二次大战以后，奥斯威辛大屠杀的曝光引起了世人的惊骇和谴责，而海氏始终不愿意表态，也不愿谴责纳粹的暴行。于是海氏二战后二十多年的沉默构成了他的罪行。于是海氏的门生和敌手发起论战。

一九八七年维克多·法里亚(VictorFarias)发表了《海德格尔和纳粹主义》。这本书其实没有发现任何新的材料，不过此书生逢其时：当时东欧共产主义发生危机，于是海氏后半生着力挞伐的现代性、技术等西方资本主义赖以生存的观念便重新抬头。海德格尔当然就成了“死”靶子。按照斯班诺斯(W.Spanos)的说法，这场人文主义者对海氏的会战攻打的对象是由海氏的继承人德里达(Derrida)为首的法国反人文主义哲学。在会战和迎战中大致形成了三派人。一派人承认海氏和纳粹的暖昧关系，但决定把海氏其人和海氏作为思想家区分开来。另一派属于海氏修正家。他们要么彻底否认大屠杀确有其事，要么说大屠杀和其他灾难相比不足为奇。第三派有点像和事佬，但他们不为大屠杀开脱，也就是说他们承认其历史真实性。……