十字架神学与人的解放

翁绍军

当人类进入二十世纪时，基督教陷入了甚深的危机之中，“空空的教堂座位，毫无效果的坚信礼教导”，在“一战”爆发后，不少教会人士甚至认同权力当局的战争政策。卡尔·巴特为此探寻新的神学取向，从以人为中心进到以上帝为中心，企望力挽神学的危局。“二战”爆发后，另一位德国神学家莫尔特曼(J.Moltmann)在战俘营的囹圄生活中领悟到神学危机还有更深的社会层面的根源，这促使他把关注的眼光投向基督受难的十字架，十字架从此成了其神学思想的一根主线，《被钉十字架的上帝》就是他在这方面思考的成熟著作。莫尔特曼在这本书中呼吁基督神学界把注意力转向基督受难其上的十字架，通过基督的受难理解上帝在世界受难的真正意义。这部篇幅可观的著作堪称当代十字架神学的代表作，很快产生了不小的影响。

十字架神学并不是一个现代的概念，它可追溯到保罗与宗教改革时代的路德。作为基督受难的十字架，一开始就受到以色列人、古代人文主义者、蔑视基督教的“有教养者”、近代人文主义者(比如歌德)，一直到现代的尼采等人的攻击和嘲笑。但保罗与路德的十字架神学的真实意义却在于：在十字架的启示中，上帝称义那些不信上帝的人，上帝能为不信上帝的人和被上帝所抛弃的人所认识；十字架是上帝的爱的标志，认同被钉十字架的基督的基督教意味着同穷人的苦难保持一致，同被压迫者和压迫者这两种人的苦难保持一致。……