宁宗一
长期以来我们似乎轻易地接受了这样一种观念:有史无情是史官所长,有情无史乃诗家之风。事实也正是,对于历史人物,古代的历史学家记载的大多是他们的事迹,比如学说、政绩等等。而其丰富的内在的情感世界,这本应是他们所有事迹的出发点,却恰恰被一般的历史学家所不介意而又常常成为文人们虚构和演绎故事的素材。在这种认识的局限下,那些波澜起伏的时代心潮,那些在各种各样物欲和意志支配下活动着、较量着的人们,他们的心态变迁的历史似乎都不见了。其实,历史过程和发展及诸种生活方式影响着人们的心灵,而心理结构正是浓缩了的人类历史文明,民间的创作则又是打开时代灵魂的心理学。墓于这一点,历史从一定意义上说应是人类的心灵史。而文学艺术作品,则又可以称之为大众审美化的心灵史。因此,我的学术理念,一直置于文本实证与理论研究相互应照的思路上,并以文本研究为核心,迫寻文本的心灵史意味,从而倾听中国民众心灵的声音,并以此为基点,勘察浩瀚的文化现场,揭示广大人民群众的灵魂奥秘。限于篇幅,本文仅以小说文本为主谈谈极不成熟的想法,希望精神同道给予指正。
无论从宏观小说学还是从微观小说学角度看,小说文本都是一切读者和研究者关注的对象。因为,无论古今,小说家得以表明自己对社会、人生、心灵和艺术的理解的唯一手段就表现在文本之中;……