大美真的“ 不赝”吗？

文/张文楹

拜读《医学美学美容》杂志去年8期《大美不赝》一文后,突发奇想,仅就魏久尧教授的"大美不赝"观点谈一些浮浅看法,以求教于教授及读者。

魏教授的"美真论"立论无可厚非,但在展开讨论时却忽略了现代生活的"开放形式"使"美"的外在及内涵都发生了急剧变化,而这些被魏教授认为是"赝美"的社会生活本身确也是一种社会的"真实",正如"大美不赝"所述"人的真实性情表现为美,是千姿百态、十分具体的,而不是千人一面、空洞抽象的。"然而,倘用不变的审美观去欣赏或确定"美",中国人至今会仍是千篇一律的灰、兰、黄毛式着装,否则会被斥为"奇装异服"。用中国传统的"美德"审视当今的社会生活,不但"赝美牌"泛滥而且资本主义早已"复辟"了。

每个时代都有它的"天、地、人",所以才有不同的审美观和美学价值,用现代审美观去评价传统美学,或用传统审美观来评价现代美学,都失之偏颇,因为"天、地、人"并非永恒不变而是永无休止地在发展、在变化、在更新。美的视点不应该也不可能凝固在某个生活的"美学"断面上,必须不断调整,追踪"美学"方向。比如,原始人的赤身裸体在彼时是不会认为有什么丑陋的,而在此时,除了美体艺术的裸体,没有哪个人把招摇过市的"裸人"会当作"美"去欣赏。"特殊的地形地貌、风土人情、气候,以及相关的传统、习俗、方言等,共同塑造着处于这同一环境中人们的心理、性情。这些带有明显的地方特色的心理性情表现为特殊的形体、容貌、言谈、举止和气质,便是这一地方的人们所认可的美"。……