魏晋时期的《诗经》解读

蒋 方

内容提要: 魏晋时期的《诗经》研究因儒学的独尊地位的丧失而发生了变化,其政治功利性逐渐下降,取而代之的是注重文本的和感情色彩的解读,通过个性鲜明的解读方式来张扬情性,标举才学,因而对于《诗经》的理解更加贴近现实人生。

清代的经学家皮锡瑞研究经学的发展而以魏晋为中衰时代,作为五经之一的《诗经》,其研读之历史变化自也在此论断之中。而后世的《诗经》研究者也多以魏晋为《诗经》研究的衰落时期①。但是,翻检史料,相参比较,《诗经》的研究在魏晋似乎并不寂寥。请看两组数字:《隋书·经籍志》著录唐初所见到的书籍情况,"诗经类"所录书籍四十部,合亡书则是七十九部②。其中,汉人著作四部,合亡书是八部;魏晋人著作十四部,合亡书则是三十四部;南北朝人著作十五部,合亡书是二十七部;包括作者不明者,在实存的著作中,魏晋之书占有百分之三十五,如果包括亡书,魏晋时期的著作则占所录总数的百分之四十三有余。这表明在两汉魏晋南北时期,在经学的范围里,魏晋的《诗经》研究是相当活跃的。而在《新唐书·艺文志》"诗经类"所著录的二十五家、三十一部书中,魏晋占八家、十八部,在两汉至于唐代的四个时段中仍是数量最多。历史著作的存留在某种程度上也反映了著作的历史影响。因此,这两组数字不仅反映出魏晋时期《诗经》的研究有着相当的活力,不容忽视,即使就整个经学的发展而言,魏晋时期的《诗经》研究也自有价值,应当得到重视。……