鲁迅的"生命"与"鬼"

〔日本〕伊藤虎丸

一、战后日本的自我反省和鲁迅

(一)战后日本之"反省思想"如果回顾一下我们战后50年的鲁迅研究的出发点的话,不能否认,其中存在着以战败为契机的"民族的自我反省"这一动机。"自我反省"一词,出于战前KarlLiwith《欧洲之虚无主义(DerEurop]ischNihilisms)》:"明治以来,日本人从西方学来了许多东西,唯有欧洲文化之根底自我反省却没有学到,而且是用日本式的自重偷换了它"。这段话,因为被丸山真男的《日本之思想》(《岩波新书》)所引用而为众人所周知。之所以称之为"反省思想",是因为在跟亚洲式的"停滞"相对的欧洲近代"发展"之背后,存在着"(通过自我反省)而发展这一欧洲固有的思想",而开始接受这一"思想",正是被迫进行"第二次开国"的日本战后思想史上的最重要的事情。如果把这反省思想限于中国研究、鲁迅研究的范围内来说的话,那就是在对侵略战争的反省的基础是,对中国革命的成功表示吃惊,再加上那完全无视实现这一成功事业的中国人的精神力与伦理的自我反省。在竹内好的《鲁迅》和《现代中国论》中,把这两个反省归结到了一点。在日本国内,一部分保守政治家非难这一自我反省(《日本国宪法》的三大原则,基本人权、民主、放弃战争,代表了这一反省)为"自虐"的呼声甚高,这证明"日本式的自重"还活着。我想从再一次确认这一点来展开我的论述。

(二)"民族的反省·忏悔的文学"在这一带着自我反省来进行的鲁迅研究的背后,存在着把鲁迅文学视作"民族的自我反省之学"的理解。……