千古直臣孙嘉淦

奏为勉竭愚衷,仰祈睿鉴事:

臣本至愚,荷蒙皇上圣恩,畀以风纪重任,日夜悚惶犓冀咭坏弥虑,仰赞高深于万一。而每月以来捧读圣训,仁心仁政,恺切周详,凡臣民之心所欲而口不敢言者,皇上皆已行之矣。仁固已举行,臣愚更无可言。所欲言者,皇上之心而已。皇上之心,仁孝诚敬,明恕精一,岂复尚有可议?而臣犹欲有言者,正于心无不纯,政无不善之中,窃鳃鳃私忧过计而欲预防之也。治乱之循环,如阴阳之运行,阴极盛而阳生,阳极盛而阴始。事当极盛之地,必有阴伏之机。其机藏于至微,人不能觉,及其既著,遂积重而不可返。此其间有三习焉,不可不慎戒也犞鞯虑,则臣心服而颂;仁政行,则民身受而感。出一言而盈廷称圣,发一令而四海讴歌,在臣民本非献谀,然而人主之耳则熟于此矣。耳与誉化,非誉则逆,故始而匡拂者拒,继而木讷者厌,久而颂扬之不工者亦绌矣。是谓耳习于所闻,则喜谀而恶直。上愈智则下愈愚,上愈能则下愈畏,趋跄谄胁,顾盼而皆然,免冠叩首,应声而即是。此在臣工以为尽礼,然而人君之目则熟于此矣。目与媚化,非媚则触,故始而倨野者斥,继而严惮者疏,久而便辟之不巧者亦忤矣。是谓目习于所见,则喜柔而恶刚。敬求天下之事,见之多而以为无足奇也,则高己而卑人。慎办天下之务,阅之久而以为无难也,则雄才而易事,质之人而不闻其所短,返之己而不见其所失。于是乎意之所欲,信以为不逾;令之所发,概期于必行矣。是谓心习于所是,则喜从而恶违。……