漫谈施食炼度科仪

（澳门）吴　炳

施食炼度科仪是道教建斋醮道场中作为济度亡魂的科仪。炼度科仪始于晋葛玄，而盛行于唐宋两朝，成为了黄碚必行的仪式，传承绵远，至今仍是最常行和最具代表性的度亡法事。

人死魂升魄降，但若魂魄不能升降，沉滞于昏冥之中，受尽饥渴黑暗之煎熬。因此道教通过施食炼度科仪中超度(幽)、施食(斛食)和炼度三项内容让三途五苦，四生六道的孤魂，断绝三恶五累，洗涤身心，享餐斛食，尽得沾濡，受炼更生，即超阴境，共登仙乡，托化成人。

当代道教的施食炼度科仪仍是广泛流布于各地，由于各地的风俗和习惯的差异，在施食炼度所采用的科典、仪式和演诵都各具特色，但殊途同归，皆自达到超度亡灵为目的。在各地的施食炼度科仪中大致可分为铁罐炼度、斗姥炼度及太乙炼度三大种。华北全真道例如：北京白云观、河北十方院等采用的是“萨祖铁罐炼度施食焰口”；江南正一道例如：苏州玄妙观、上海钦赐仰殿使用的是“先天斗姥炼度金科”；香港全真道例如：青松仙观、圆玄学院、蓬瀛仙馆等惯用是太乙炼的“先天斛食济炼幽科”；香港、新加坡及马来西亚的散居正一道课诵是水火炼度，铁罐甘露普济变食的“青玄炼度施食金科”；澳门全真道例如：信善坛及散居正一道例如：庆云道院等则铁罐炼的“玉山净供”、“青玄炼度”及太乙炼的“先天斛食济炼幽科”都俱用。下表为澳门庆灵道院收藏的施食炼度科┮牵邯

台湾地区流传的是“九宫八卦炼度”，按卦气的分布，炼魂魄以成形，集三元而道化，使九气以会神。……