自由之辨与辩

驿　桥

一百多年前，马克思主义创始人满怀憧憬却富于思辨地指出，未来人类社会最终解放的目标是建立一个“自由人的联合体”。这是迄今为止，人类社会对自由的最为深切的召唤和呐喊。然而，长久以来，在中国社会，受误读和曲解最深的词语和概念，大概也莫过于自由了。人们每每提到自由或自由主义，往往首先想到的是毛泽东的《反对自由主义》，以及毛泽东对“自由主义”的种种描述。似乎自由主义就是“取消思想斗争，主张无原则的和平”，就是“不要组织纪律”，“个人利益第一”。在有些人心目中，自由甚至等同于无政府主义的主张和要求。姑且不说作为一种政治思潮的自由主义究竟是何面目，单就自由本身的真相和实质而言，却并非如此。真正的自由，既与无政府主义、极端个人主义毫无共同之处，也与哲学上所宣称的对真理已完全掌握的认识自由，以及对自然界已取得了完全胜利的行动自由，毫不相干。

首先，自由并非纪律的对立物，更非法律的对立物。自由绝非可以蔑视一切纪律和法律，绝非意味着为所欲为。如果人人可以为所欲为，那么自由也就结束了。因为人人可以利用这种为所欲为的“自由”妨碍他人实现自由。相反，自由是法律统治下的自由，是人人为了能够得到自由而人人甘于服从法律对自己的外部行为进行规范的自由。法律明文禁止的行为，任何人不得为之；法律未加禁止的领域，人人得以自由为之。没有法律，人们甚至无所适从，既不知道自己可以干什么，也不知道自己不应当干什么。……