宋代社会星占的衰微

李志超

在天文界，星占之业自先秦起有记录。从《史记·天官书》到《唐书》，几代天文志都表现星占是被官方重视的。唐代有两部书流传至今，一是李淳风作的《乙巳占》，一是瞿昙悉达的《开元占经》。唐宋以后，星占活动对军政大事几乎不再起关键性作用。最明显的表现就是正史的天文志中，从南北朝开始，日食记录中占候的语言逐渐减少。

宋初有禁民间私习天文令，实际是打击星占活动。据《宋史·太宗纪》记载：太祖刚死没几天，宋太宗就下令“命诸州大索知天文数术人送阙下，匿者论死”。过两年又下诏“禁天文、卜相等书，私习者斩”。并“试诸州所送天文术士送司天台。无取者黥配海岛”。到他儿子真宗，诏“民间天象器物、谶候禁书并纳所司焚之。匿不言者死”。下一代皇帝仁宗则有诏“司天监天文算术官毋得出入臣僚家”。

但是，既定下以儒治国的基本国策，儒经里有很多天文问题，历代史书里也详细地记载着天文和历法的理论和实践，怎能不许人们学习？于是过不久，禁私习令便不声不响地废弛了。按《梦溪笔谈》的记录，科举考试也有天文学试题“论玑衡正天文之器”，还有个民间的术士李某到荆王府去卖弄历术，等等。宋代的历法有较大的进步，进士们多有精通天文历算者，如孙思恭、沈括，朱熹家里还有小浑仪，连草泽百姓也常常发表与司天监争鸣的异议，而且是常常取胜。以致《宋史·天文志》竟说：“以是推之，民间天文之学盖有精于太史者，则太宗召试之法亦岂徒哉。……