短长书

裴　伟等

雎鸠·苇莺·聒聒雎

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，出自《诗经·国风·周南》，“关关雎鸠”，是第一部诗歌总集的第一句，是“六经”第一句。那么，作为爱情的象征——雎鸠到底是什么鸟？说法有好多种：

就当代注家而言，大都沿袭前辈，如高亨说：“雌雄有固定的配偶，古人称作贞鸟。”（《诗经今注》），这些注“雎鸠是贞鸟，是爱情专贞的象征”之类，如同未注。至于“贞鸟”是什么？我看像凤凰一样，谁也没有见过，是大儒们根据书斋里的想像，敷衍出理学色彩。

晋唐以来的学者有关“雎鸠”的注释，除了说它是鱼鹰，有时也会说明就是鹗。李时珍《本草纲目》：“鹗，雕类也……能翱翔水上捕鱼食，江表人呼为鱼鹰。”宣统二年日本人冈元凤著《毛诗品物图考》，就把雎鸠画成俯冲入水的鹗。《图考》影响深远，一些鸟类书介绍鹗时，经常提到《关雎》。雎鸠即鱼鹰，也就是鹗的说法，几乎已成为定说。如扬州学派代表人物焦循：“鱼鹰，以其善翔，故曰漂。漂与扬义同，其飞翔之状似鹰，故食鱼独得。就是大江南北居渚食鱼者，呼为‘鹗，五各反，即王之入声，盖缓呼之为王雎，急呼之为鹗，此古之遗称。”（《毛诗补疏》）焦循是终身生活在扬州北湖之滨的学人，鹗是什么？焦循可能没看过。今天他的一位研究者——赵航教授为焦循做补充，“这种鹗有很多种，有称白鹤子、漂鹗、牛矢鹗、苦鹗等”（《扬州学派研究》，143页，广陵书社）。我认为难免穿凿，如“苦鹗”即下文介绍的“姑恶鸟”（秧鸡），不属于食鱼的鹗。

自闻一多在《神话与诗》中从文化人类学的角度，对《诗经》中的鱼连及食鱼的鸟做出男女求爱隐语的解释后，日本《诗经》专家松本雅明认为，就《诗经》来看，在所有涉及鸟的表现中，以鸟的匹偶象征男女爱情的思维模式是不存在的。