请神与借权

阮　直

在国人的文化中，凡人是不能与“天神”直接对话的。老百姓知道有天，但叫天天不应；老百姓知道有神，但神却不显灵。“天神”离我们很遥远，我们只能敬而远之。但人们都知道没有“天神”相助，自己的力量是不能翻手为云、覆手为雨的，于是聪明的国人便创造了一个媒介，这就是“巫”，“巫”是能沟通“天神”的，肉眼凡胎办不成的事儿托付给巫师呀，他能搞定。

我们的“呼风唤雨”、我们的“驱魔逐邪”、我们的“撒豆成兵”、我们的“飞檐走壁”都是由巫师借助于神力来幻化的。国人的高明之处是有自知之明，刚正不阿的神仙不可轻易亵渎，黎庶之民不敢直接去买通，但我们会“中转”，有人看准了市场的需要，于是“巫”的角色应运而生。譬如媒人就是我们婚姻关系中的“巫”，男女之间像隔着上帝，不敢直接对话，爱被神秘成“天意”，破译男女之间的“缘分”要请媒人。这个男人女人之间的“巫”不知毁了我们人间多少人的真情、真爱。而其他的巫师，在不作法时就是我们身边的同伙，有七情六欲，甚至有的比我们凡人更贪财好色。

在我们现实中，还有一种活着的“巫”，这就是某些能借“公权”而为他人谋私的官人。这些官人比起“巫”来要庄重得多，甚至还有几分神圣，他们“作法”的方式和程序比起巫来要阳光，但本质都一样，那就是“借力”，巫借的是天神之力，官员们借的是对政策、规则甚至是法律的解释的权力，因为官员有时就是组织、政府的化身，比起巫来请神，还少了一道麻烦。

比如央视《焦点访谈》曾报道过，云南思茅地区一张采伐令就毁掉了几万亩的原始森林，其实官员并不想欢林子，但木材商想砍，可木材商没有那么大的“法力”，于是便找到了官员去搬“天神”。果真灵验，官员们从“上级精神”那里破译了“造林要讲效益”的玄机，于是决定：砍掉生长慢，没有经济效益的原始森林，改种生长快的经济林。有了砍伐的名义，就有了违法的胆子。于是为官一任，造孽一方的大行动开始了。有几个幼稚的村民想集资买下自己农田四周的林子，可乡政府不卖，那些村民好纳闷，为啥我出二十万不卖，木材商只出十八万乡政府就卖了呢?难怪那些村民迄今还是村民。

巫师的最大害处是收了人家的钱财，请不来天神相助，不能帮人消灾，巫也就不灵验了。可是，请官员相助那是相当的灵验。思茅地区政府砍林子就是一例，官员们为木材商办事，那可一切都豁出去了，够意思!

其实思茅地区砍倒的不仅仅是一片林子，也是对我们现行体制的一种对抗，在这些官员的心中，他们压根儿就不信我们的立法能限制他们“借用”权力的本事。好多的林子可以再种，一百年长不出，我们再等一百年，人类在五百年之内还不会毁灭嘛。但是，官员们蔑视自己体制内的法规行为，这就比“巫师”作法时不是驱邪，而是作鬼更可怕了。因为，天神的天威是巫师们借不来的，但我们的“公权”官员们却能借来。

应该让我们的“公权”像“天神”一样，不是哪个巫师想请就请得来的，那就是要有真正意义上的民主和法制，才能限制官员的借权越轨。

插图／Temiz(土耳其)