“圣”论

李孺义

摘要：“圣”的理念，在儒家关于人的存在与发展的终极关怀之视野中，乃是关于中国古典道德形而上学之基础主体论的中心话题之一。他们从“从容中道”、“天人合德”、“人伦之至”、“大而化之”等层面，揭示了“圣”的理念本质在于人性、人格之全面而丰富的能力系统及其对象化实践所能够达到的境界。

关键词：圣格；价值理性；道德形而上学；从容中道；天人合德；人伦之至；大而化之

中图分类号：B222文献标识码：A文章编号：1009-0055X(2007)05-0011-05

“圣”的理念，在儒家视野中，乃是关于中国古典道德形而上学之基础主体论的中心话题之一。如果说，以“仁”为体的人性理念，是通过轴心时代的新型人文主体的历史性生成而生动地体现为“君子”与“士”的人格性相的话，那么，“圣”论之要旨，则是对人性、人格之实现所能够达到的境界做出终极的贞定。简言之，“圣”是道德形而上学的“人极”理念。正是在这个意义上，儒家从孔孟开始，就将其道德形而上学设定为一个以“尧舜”名谓的“圣贤学统”或“圣贤道统”。这一道统学统之说，在儒学中拥有异乎寻常的地位，以致如果失去了圣人之道，就不会有儒家道德形上学及其统绪的脉承问题。

一、“从容中道”：圣格的本体论贞认

人格实现之境界的贞定，说到底就是“人正面而全面地向何处去”的终极眷注。这在中国古典形而上学中以“道”谓之。孔子认为，人循“道”而在，就成全着人性、人生、人格的“圣”的境界，其所谓：

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。……