雅淡：唐宋词的文化选择

邓嗣明

词为江南审美文化之代表文学样式，已为许多词家和文化史家所确认。在他们看来，在宋代，其文学主体乃以词名，就因为中华文化南移，江南文化处于中心地位所致。如冯天瑜等的《中华文化史》尝言：

也正是在北宋，文化中心南移的态势已十分明显。“二程”在洛阳讲学，弟子却以南人居多。故程颢送他的大弟子杨时南归时，就有“吾道南矣”之语。词为宋代文学的主体，就地域性而论，其风格、题材、情调均具有“南方文学”品性。北宋的词家，前期如晏殊、欧阳修、张先、柳永等，全都是南人，后期的苏轼、黄庭坚、秦观、周邦彦、李清照等，也多数生长于江南或其周边。

的确，随着中华文化中心的南移，社会习尚、审美趣味也在发生急剧变化，“自唐迄宋，变迁孔多……前则犹多古风，后则别成一种社会”(柳诒徵《中国文化史》下册576页)。“犹多古风”的唐代，其占主导地位的是北方文化，色调浓烈雄放，史称唐型文化；而“别成一种社会”的宋代，其中心地位的文化为江南文化，色调淡雅婉媚，文化史家谓之宋型文化。正如一些文化学学者所言，唐型文化，是一种相对开放、相对外倾、色调热烈的文化类型。李白的诗，张旭的狂草，吴道子的画，无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力；昭陵石雕中雄壮健伟、神采飞扬的“八骏”，乾陵石雕中粗壮雄伟的石狮，李爽墓中双手握拳、昂首挺胸、足踏怪兽、远眺怒吼的陶天王俑无不透露出大气盘旋的民族自信。宋型文化，则是一种相对封闭、相对内倾、色调淡雅的文化类型，两宋理学着意于知性反省，造微于心性之间；