汉大赋的“亚仪式”特征及其意义

摘要：汉大赋的“亚仪式”特征，指由言说内容和言说方式构成的一种言说形态的隐含性质。乐歌因能通神而成为原始宗教仪式的言说形式；原始宗教仪式赋予乐歌以神圣的意味，也决定了《大雅》与《颂》歌功颂德的必然言说内容和神圣地位。汉代经学兴盛，使从原始社会以来经由先秦礼乐仪式的强化而形成的乐歌的“仪式情结”得以延续。这主要表现在对先秦仪式歌乐《大雅》与《颂》的颂德之诗和音乐言说形态的继承方面。汉大赋虽然不曾用于仪式，但却也具有“亚仪式”的特征。正是这种特征及其隐含意味，确立了汉大赋在汉代的崇高地位。

关键词：汉大赋；言说形态；“亚仪式”；隐含意味

中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1003—0751(2008)04—0199—03

收稿日期：2008—05—20

作者简介：白晓丽，女，河南检察官学院讲师。

先秦时期，乐歌最早因其用于宗教仪式（包括其他礼乐仪式）而获得了神圣、庄严、正式的隐含意味而具有了崇高的地位。“亚仪式”则是指没有用于正式的仪式，但却有着某种仪式特征的现象。深入研究汉大赋的这种“亚仪式”特征及其隐含意味，对于理解汉大赋与骚赋言说传统的形成、汉代的赋论及汉赋的文学史地位的确立，都有一定的意义。

一、汉大赋“亚仪式”的言说形态

汉大赋的“亚仪式”特征，主要指它由言说内容和言说方式构成的一种言说形态的隐含性质。

汉大赋的言说内容，多为歌功颂德。诸如司马相如的《上林赋》与《子虚赋》，均是“曲终而雅奏”；扬雄作《甘泉赋》、《河东赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，都明言目的是“以风”、“以劝”。……