略论王夫之诗歌美学思想的意象论

夏建军

（常熟理工学院人文学院，江苏常熟 215500）

略论王夫之诗歌美学思想的意象论

夏建军

（常熟理工学院人文学院，江苏常熟 215500）

王夫之诗歌美学思想是以“意象”为本体论范畴的，在他的诗歌美学理论著作《姜斋诗话》和他的诗歌批评实践活动中，王夫之通过对“意”和“象”这两个概念的分析和梳理，指出了两者在理论上的联系，事实上建立了以“意象”为本体的诗歌审美本体论。本文意在通过对王夫之的诗歌美学思想和诗歌批评实践的文本的解读，澄清王夫之诗歌美学思想的本体论内涵，明确其理论贡献。

本体论；意；象；意象

“意象”理论是王夫之诗歌美学思想的本体论。叶朗指出：“他建立了一个以诗歌的审美意象为中心的美学体系。”［1］451当然，学术界对于王夫之诗歌美学思想以什么为其本体论范畴，有着不同的见解。有学者认为王夫之的诗歌美学思想是以情感为本体论范畴的，如陈望衡指出王夫之的情感诗学是情感本体论诗学［2］10，郁沅认为王夫之的诗歌美学思想是源远流长的中国情感本体论诗学的重要组成部分［3］107。笔者认为王夫之诗歌美学思想是以情感为其诗歌审美本质论范畴，而不是以情感为其本体论范畴的。王夫之认为诗歌的本质是表现人的情感，当然，必须注意到，王夫之对诗歌所表现的情感是有特别的界定的，他指出，诗歌所表现的情感是“心之元声”，是从人与世界的原初关系中生发出来的“性之情”；而这样的情感在诗歌中是以“意象”的形式存在着的。……