古代纪时的词

朱安义

古代记时，常用十二辰纪时法，即将一昼夜等分为十二段，用十二地支来表示，故又称地支纪时法。每天的23点至次日1点为子时，凌晨1点至3点是丑时，3点至5点是寅时，以此类推。例如《水浒传》中有“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈”一句。“巳、午、未三个时辰”指的是上午九点至下午三点之间；《三国演义》中有“魏兵自辰时困至戍时”一句，“自辰时至戍时”即从早上七点到晚上九点。

古人纪时，也采用十三时辰名称，即将一天分为十三时段，每一时段都有其名称：

“夜半”犹言半夜，零点之后。柳宗元《童区寄传》：“夜半，童自转，以缚即炉火烧绝之。”又称为“夜分”。“夜阑”则是指夜残，夜将尽时。陆游《十一月四日风雨大作》：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

“鸡鸣”，指拂晓之前。司马光《李愬雪夜袭蔡州》：“鸡鸣，雷止。”

“昧旦”指天将亮而未亮之时，破晓。《诗经·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”又称作“昧爽”。《孔子家语·五仪》：“昧爽夙兴，正其衣冠。”《尚书·牧哲》“时甲子昧爽”句陆德明释：“昧爽，谓早旦也。”

“平旦”，指拂晓，天己亮。刘向《新序》：“君昧爽而栉冠，平旦而听朝。”“食日”也指拂晓。《左传·昭公五年》杨伯峻注：“盖日上其中者，日由地中上，鸡初鸣也；食日者，昧爽也。”又称为“平明”。卢纶《塞下曲》：“平明寻白羽，没在石稜中。”《仪礼·少牢馈食礼》“旦明行事”，郑玄注：“旦明，旦日质明。”又称“旦”。苏轼《登州谢上表》；“日将旦而四海明。”又称作“朝”。欧阳修《醉翁亭记》：“朝而往，暮而归。”又作“早”。蒲松龄《促织》；“成然之，早出暮归。”

“日出”，太阳升起，天亮了。《庄子·让王》：“日出而作，日入而息。……