传闻八史与情爱内涵：“竹叶羊车”考

王三毛

内容提要：“竹叶羊车”典出《晋书》，《南史》也有类似记载，反映帝王生活荒淫。“羊车”并非驾羊。该故事实出于民间传说，是付、羊生殖崇拜与帝王荒淫生活的结合。这种传闻入史，保留了一定历史时期的民间传说，成为后人认识谊时期文化的宝贵资料。“竹叶羊车”在后代成为文学典故，广泛用于宫廷、闺情等题材。通过考察其传闻人史的生成过程及情爱内涵，有助于理解诗文申的用典。

关键词：晋书竹叶羊车传闻入史生殖崇拜

中图分类号：1206.2文献标识码：A文章编号：1000-8705(2009)02-71-75

“竹叶羊车”典出《晋书》。《晋书·后妃传上·胡贵嫔》载：“(武)帝多内宠，平吴之后复纳孙皓宫人数千，自此掖庭殆将万人。而并宠者甚众，帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。”《南史·后妃传上·潘淑妃》也有类似记载：“潘淑妃者，本以貌进，始未见赏。帝好乘羊车经诸房，淑妃每庄饰褰帷以侯，并密令左右以咸水洒地。帝每至户，羊辄舐地不去，帝曰：‘羊乃为汝徘徊，况于人乎。于此爱倾后宫。”此两处宫女争宠故事，因有竹叶和盐引羊车，后多用以讽刺帝王荒淫或吟咏宫怨。其被载入史册，真实性如何?下面以晋武帝为例进行考察。

一、羊车并非驾羊

羊车早载于《周礼》。王恩田先生考证“羊车”有两种：

汉时羊车有两种，一种虽名“羊车”而不驾羊，(《释名》)曰：“羊车，羊，祥。祥，善也。善饰之车，今犊车是也。”这种羊车《周礼·考工记》中也有记载，曰：“羊车二柯有叁分柯之一。”注：“郑司农云：羊车谓车羊门也。……