“哈佛三杰”与新人文主义意念理性

一

学衡派固然是白璧德人文主义的最初的也是最诚实的介绍者和弘扬者,同时也是始终崇尚儒学的儒学人文主义者。学衡派对于儒学的鼓吹与张扬显然来自于这群文人与生俱来的儒家情感和儒学趣味,同时也得力于白璧德对中国儒学如此积极的赞赏与接受态度。在中国现代文学和文化史上,学衡派的儒学品质与它的新人文主义品质几乎同样鲜明,学衡派的文学主张和文化观念实际上就是将儒学与新人文主义粘连起来的思想范本,一定意义上体现着儒学人文主义的典型的意念理性与观念形态。

学衡派内部固然构成了儒学人文主义的思想堡垒与精神核心,围绕着学衡派的周遭还集结着现代中国最执著、最深挚、最旗帜鲜明的儒学家和人文主义者,他们以同样开放的姿态和心态对待传统儒学,对新人文主义或者同样有着倾向于由衷的赞赏与明确的接受,或者有着天然的精神契合和思想遇合;这样的文化组合虽然不能说是中国新人文主义文人群体的延伸,但它无疑构成了中国现代历史上最早也最醒目的儒学人文主义集群。其实,从儒学的现代阐释和新儒家的基本精神指向看,即便是他们没有像学衡派文人那样明确接受白璧德新人文主义,但他们的人文主义关怀也早已逸出了传统儒学的思想范畴,趋向于开放化和现代性的精神品质;他们的人文主义也与崇尚、强调人的自然属性的传统人文主义拉开了相当的距离,而与白璧德倡导的以现代理性精神和古典文化趣味为核心的新人文主义颇相接近。……