黄金枷锁下的灵魂

摘 要:《金锁记》被很多人认为是张爱玲最成功的一部小说,自问世以来,备受关注。现在,半个多世纪过去了,它的艺术魅力仍丝毫不减。评论家们从不同的角度用不同的批评方法对之进行解读,仁者见仁,智者见智。对于作品中的曹七巧,仍需要进一步关注。本文试用接受美学来解读《金锁记》中的曹七巧,可以让人看到人性阴暗的一面。

关键词:《金锁记》 曹七巧 接受美学 人性 自私

《金锁记》[1]是张爱玲于1943年创作的,它是最能代表张爱玲创作风格的作品。它被夏志清认为是张爱玲最成功的中篇小说,被傅雷誉为我们文坛最美丽的收获。在《自己的文章》里,张爱玲曾表明自己的创作倾向:注重人生安稳的一面,因为“安稳是人生飞扬的底子,有着永恒的意味”。小说《金锁记》可以说是她这一主张的实践。在《金锁记》里,作者用平淡的叙述,给我们讲述了一个令人备感心酸的过往故事,塑造了一个“前无古人,后无来者”的恶母形象——曹七巧。本文试从接受美学角度探讨其艺术魅力。

接受美学是一门新兴学科,是20世纪60年代初联邦德国康斯坦茨大学的姚斯、伊瑟尔为代表的一批学者提出的一种文艺理论。1967年姚斯发表的《文学史作为向文学理论的挑战》是接受美学学派的理论纲领,它突破了传统文艺理论的界限,不主张把文学创作和作品作为研究对象,而要求将研究领域扩大到文学接受活动,探索文学创作与文学接受,作品和读者之间的相互关系和影响,强调接受者的能动作用,把读者放到至高无上的地位,以期可以解决日益引起人们关注的文学的社会功能和社会效果问题。……