和谐文化与船山学研讨会暨２００８年船山学社理事会综述

任美衡　罗文鹏

摘要：2008年，“船山学社理事会暨和谐文化与船山学研讨会”在衡阳师范学院召开，省内外专家学者50余人与会。本次会议共收集到学术论文30余篇，在船山哲学、和谐文化、史学、文学、宏观性研究，以及大学生王船山研究等等方面取得了新的突破。

关键词：2008和谐文化与船山学；船山学社理事会

中图分类号：B249.2文献标识码：A文章编号：1004-7387(2009)02-0029-02

9月28日上午，2008年“船山学社理事会暨和谐文化与船山学研讨会”在衡阳师范学院隆重召开。省社科联副主席刘宏、省船山学社社长王兴国、著名专家唐凯麟、学院院长刘沛林、省船山学研究基地负责人周玉明、《船山学刊》主编张以文、以及省内外各单位的专家学者50余人参加了会议。本次会议首先进行了船山学社理事会换届选举。会议共收集到学术论文30余篇。其中衡阳师范学院“大学生王船山研究学会”的研究论文10篇。与会代表分别就各个议题进行了深入、热烈的讨论。现将内容综述如下：

一、船山哲学研究的新突破

湖南师大彭大成认为，船山哲学在唯物论、认识论、辩证法、历史观方面都达到了当时中国乃至世界的最高水平。以其为标志的湖湘文化，为培育湖南几代风云人物，推动中国社会进步发挥了极其重要的作用。湖南师大的徐荪铭提出了船山“转识成智”论，为“转识成智”思想作了独到的图解和诠释，认为它表现了理性直觉精神和经世致用品格，具有明清实学的时代特色，是唐宋以来儒释道三家对道德践履和人生智慧影响至巨的思想奇葩。中南大学陈力祥从礼学方面进行研究，对船山之礼的形上层面进行辩证，认为船山之礼是气之礼与理之礼的辩证统一，其最终归宿为气，理乃气之礼。

二、船山和谐文化研究的新拓展

江苏社科院胡发贵提出了船山和谐共生的民族和解思想，认为船山已经超越了传统重在民族区隔的夷夏大防观。他从“文明发展角度认识夷夏问题”、“夷夏应和谐共生”、“夷狄非禽兽”这三个方面论证上述观点。中南大学吕锡琛进行船山官德思想研究。认为“大公至正”、“仁爱诚信”、“躬行于止”是船山官德思想的三大方面。这对于和谐政治。建构社会主义和谐社会有深刻的现实影响。湘潭大学万波的人文主义研究认为船山的“公天下”、“身任天下”以及“人欲之各得，即天理之大同”、“严吏宽民”的思想对当今中国社会和谐发展具有现实指导意义。船山学基地朱迪光从船山人文与经济研究得出结论，认为船山除去一般理学家的言性言理，亦关心国计民生，将哲学观点贯彻到了经济学领域，将经济发展纳入到整个社会和谐发展的大局。

船山史学研究的系统化

省船山学研究基地萧平汉从船山历史理论、史学理论、史论研究方法这三个方面阐述了船山的史论体系，认为船山史论是有体系的。湖南省社科院周建刚从西方历史哲学的角度出发，认为船山史论注重个人心灵体验的运用，尤重“设身处地”，“是”“庖丁解牛”式的，而非“按图索骥”，认为学界将船山与黑格尔相提并论是一种误会。

船山文学研究的新收获

省船山学研究基地的船山文学研究比较广泛、深入。朱迪光提出了和谐诗学的观点，并为当下的社会和文艺理论建设提出了可行的方法论。彭巧燕认为船山诗学的理论体系有两个中心范畴，即“意”和“势”，这两个范畴是建立在中国传统哲学美学思想的基础上的。周唯一认为，船山诗学体系是以“兴观群怨”为主脑的，从三个层面：阅读层面、认识层面、理论层面，形成了一种宝塔型的诗学框架。朱迪光又以《明诗评选》为例，认为船山诗评的诗道性情本体观与诗歌结构有密切关系，从诗的本质来说。诗道性情。从诗的形式来说。诗歌是情感在长言短叹中的自然展开。

萧晓阳的八股文研究认为，船山八股文论思想至少包括三个方面：文体论、义法论与功用论，尽管船山关于八股文思想体系有某些局限，但对于认识八股文的特点及文学与政治的关系有深远意义。

伍光辉在船山戏曲研究方面有独到见解。他驳斥了学界关于船山杂剧《龙舟会》创作主旨的三种观点，认为该剧是船山运用杂剧的形式对其理想人格论所作的形象诠释。

船山学发展宏观性研究新定位

船山学基地的两位学者对船山学的发展作了宏观地研究与展望。首席专家朱迪光综述了自1978年以来船山文学研究的“得”与“失”，“得”主要体现在研究范围之广、研究程度之深、研究方法之丰富多样。“失”体现为，船山典籍整理的停步不前，文学理论与创作研究的浅尝辄止。文学研究的选题重复雷同。他还提出船山文学研究未来的三大方向，特别要注重船山文学的“还原”和“重构”。任东华则对近十年来的船山学研究作了概括与梳理，针对研究现状的不足之处，提出了四点建议：第一、发掘船山学的世界性意义及当代价值：第二、船山学研究的大众化和高科技化；第三、加强船山学研究与整个社会现实的联系；第四、突破传统的研究领域限制，进行更深、更广的研究。

大学生船山学研究的新成果

衡阳师范学院的船山学研究历史长远，学生教育方面，在中文系学者的指导下成立了大学生王船山研究学会，该学会在船山学研究上颇具特色。本次选登的论文主要有关哲学、诗学、旅游等。

唐孝亮的《太和：一种文艺战略追求——论王船山的诗学太和观》，将船山哲学观与诗学的关系作出新解。认为船山诗学体系有着深厚严密的哲学理论基础，船山诗学的“太和”观是一种与时俱进的，并能为我国文艺和文化的未来发展提供理论参照。王威的《湖南王船山风景诗研究》，从风景诗的类别、内容、艺术特色入手，将船山诗词与美丽的湖南风光联系起来，展露出了王船山寄情山水的家国情怀。罗文鹏等人合作的《船山行迹与湘南文化旅游研究》则将议题放之实践。独树一帜地提出以船山行迹为轴线，发展一个“大湘南”文化旅游区，将船山文化背景与湘南的经典自然风光结合，力图达到实用经济的功能，实现文化与旅游经济的双赢。

大学生们在船山诗学方面研究颇为深入。如向建功《内极才情。外周物理——论王船山<和梅花百咏诗>的主旨》，廖蓓的《阮籍<咏怀诗>与船山<拟咏怀诗>比较》，贺文君长达两万余言的《(五十自定稿)所选诗歌创作时间考》，何佳真的《(六十自定稿)探析》，达海军的《船山诗歌题材及其分类》，虽难免有稚嫩之感。但也不乏创见，而且注重实用。他们的研究为船山学的持续发展播下了充满生机的种子，

下午，王兴国社长主持了船山学社理事会2008年度会议。唐凯麟、张以文、张怀承、刘志盛、万里、彭大成、邓铭瑛等知名专家针对船山学研究与湖南省船山学研究基地建设发表了指导性意见，朱迪光教授提出了举办国际船山会议的倡议。与会代表就理事会改选、如何策划和准备明年召开“纪念王船山逝世390周年”国际学术研究会。以及如何拓展和深化新世纪的船山学研究进行了广泛讨论并达成了共识。