论“道”在中国美学思想中的意义

范明华

[摘要]“道”作为中国哲学的基本概念，同时也被广泛地运用于中国美学中，并成为各种艺术描述和解释的基本术语和逻辑起点。在美学中，“道”的主要意义有三层，即艺术的存在依据、艺术的创造法则和艺术的审美境界。而艺术本身，则相应地被视为“道”的显现。

[关键词]“道”；艺术；美学

[中图分类号]B83-0[文献标识码]A[文章编号]1671－881X(2009)03－0291－06

“道”是中国哲学的基本范畴，同时也是中国美学的基本范畴。在中国古代，“艺”(艺术)的概念通常是与“道”的概念联系在一起的。中国古代不但有“艺道”和“道艺”的说法，而且很早就把“艺”与“道”联系起来看待。可以说，正是“道”，以及与之相关的气、神、意、理、自然等具有形而上学意义的概念的嵌入，才使得中国古代具有审美意义的“艺”的概念得以凸显出来。或者说，“道”是使精神和审美层面的“艺”从经验和技术层面的“艺”中凸显出来的一个关键。

一、“道”作为艺术的存在依据

在道家的思想中，“道”首先是一种本体论的假定，即“道”是一切事物或存在者的本源(从科学的意义上说，宇宙万物并没有什么“本体”、“本根”，哲学上的“本体”、“本根”实质上是一种形而上学的假定，或者说是一种根本价值理念的外推)。按照道家的看法，一切事物或存在者都是“有”，而“道”则是“无”。“有”不能生于“有”，而只能生于“无”。因此，“无”是“有”之为“有”的根据。换句话说，具体事物的存在和价值(所谓“用”)并不是由它自身来决定的，而是由超越于任何具体存在和价值之上的“道”或“无”来决定的。……