隐喻与形而上学

谢劲松

[摘要]隐喻与形而上学在结构上是一致的。德里达认为，形而上学的历史是一些隐喻及换喻的历史，隐喻是能指的游戏，没有先于隐喻的原义，因此也没有一个给与意义的他者存在。他由此去解构形而上学，也因此给与了我们一条理解形而上学的途径。应该说，德里达对隐喻的形而上学结构的描述与对形而上学的隐喻结构的解构是成功的。

[关键词]隐喻；形而上学；文字；解构

[中图分类号]B565.53[文献标识码]A[文章编号]1671－881X(2009)03－0331－06

德里达为解构形而上学作出了各种努力，指出了形而上学的种种表现模式，隐喻的形而上学性是其一。他认为，“形而上学的历史就如西方历史一样，大概就是这些隐喻及换喻的历史”。这话告诉我们，隐喻是形而上学的模式，它的结构是典型的形而上学。这是德里达对形而上学的洞见。

一、隐喻与形而上学的结构

什么是隐喻?德里达没有给隐喻作规定，没有回答何谓隐喻。我们可以这样来理解隐喻：第一，隐喻是非字面含义的暗示，如“婴儿是一朵花”，暗示“花”与“婴儿”的相似性；“荷叶撑成了一把小伞”，暗示“荷叶”像“小伞”。第二，隐喻有转换、变化之意，它表面上是说这一件事，实际上意指另一件事。如电灯照亮了世界，可世界依然黑暗／自然是一本打开的书本／社会是一所大学／有名万物之母／人若喝我所赐的水，就永不干渴／称领导为“头”／上帝的逻各斯等等，都是隐喻。第三，尼采曾指出过，语言自身的性质就是隐喻性的，因为语言是通过一种现实转换为另一种现实而发挥作用。……