书屋絮语

邵水游

重翻瞿秋白先生的《饿乡纪程》，当首就有他写的诗《无涯》，愁绪低徊，疑问密布。“知否?知否?倒悬待解／自解解人也。／彻悟，彻悟，饿乡去也，饿乡将无涯。”他到底是个旧文人，却在政治的浪涛中翻滚，由不得自己，怎能“自解解人”啊。这首1920年写的诗，比起同时代的胡适的“蝴蝶体”不知要强多少，更不输当代的“朦胧诗”。“倒悬待解”又何止政治与文学的纠葛，又何止是物质与精神的挣扎?!

早在瞿秋白写这首诗之前，1914年3月杨昌济先生在日记中写道：“席间座客所谈，多赌钱、渔色、招权、纳贿之事，此皆中上等社会，宜为国民之模范者，乃腐败恶浊如此，良为可叹。彼等习惯已成，未由挽救。惟与青年之天良尚未凿丧者讲明义理，使未入腐败社会以前，即知此等事之为俗恶，庶将出入社会之时不为所动。”此等状景，移之目前，仍然可矣。这么多年的文明进步终未化融这般“俗恶”，中上等社会犹然，而青年之天良仍未开凿出适当的智慧之源，人人身置其中，个个乐于趋众，不醒不智，哪来源头清洁?这事用得着“倒悬待解”的。

近来读民国元老颜惠庆的自传，他在后记中有一段话，还是抄录如下：“……在我国历史上，王朝兴衰，治乱循环，决不鲜见，一位贤能明君的出现，就会出现一朝太平盛世。真如孔子所说：‘君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。我国国民非常守法，善于效仿榜样，愿意随时为家庭幸福和国家繁荣辛勤劳作和贡献智慧与力量。所以，仁慈和强有力的统治者，只需维持天下太平，就可以开创一个隆盛的黄金时代。千百万民众所求只是安屠乐业，读书人有书读，农民有地耕，手艺人有活干，商人有买卖做。”“黄金时代”确是民心所向，伟大民族的复兴实是梦寐以求。“干百万民众”的要求也是生活的基本底线，然现实之中“安居乐业”要付出多大的代价，日常生活幸福的指数到底有多高，自由的空间到底有多大，这怕是也要“倒悬待解”的。

萧一山在《清代史》里也写道：“复次民权主义而论，社会原有自治的规模，乡里的道德，被推主持其事，权力很大，所以人民对于官府，除了纳粮兴讼外，几乎全无关系。自清末抄袭日本的成法，颁布自治章程，由官代办，这真是剥削民权，摧毁几千年社会的基础!……前清的人民有冤抑，可以‘告御状，民国的人民有冤抑，简直打不起官司。几项基本的自由，一点都没有保障，人民还敢要求行使四权么?……”前清如何，民国又如何，明眼人一看就知。为什么会出现如此“怪相”，乃至民国的人民不敢要求“四权”，那时人心思变，法律又谨严，出现这等情况该打谁的板子呢?同样要“倒悬待解”的。

“自解解人”需要清明的理性，更需要真正的民主与法治，还有精神健康、向上提升的社会道义。