颜神

房颖信

博山神头桥畔有一组红墙玄瓦的古建筑颜文姜祠。很多次，我都怀了虔敬的心来拜谒一位神灵，这里是博山最深的源头了。

史载：后周时，有颜家女文姜嫁到了郭家。新婚之夜，夫君就暴死了。文姜还没有品味生活的甜蜜，就要承受丧夫之痛。这还不算，更为严重的是，她要承担一个足以毁灭一生的罪名——克夫。

对于这个罪名，最深信不疑者，就是她的婆婆。因此，对文姜的鞭笞辱骂，百般折磨，也就不奇怪了。生性善良贤淑的文姜无法摆脱这乖戾的命运，只能强忍着内心的悲恸和凄楚奉养高堂翁姑，日子艰难沉重。

山门面南，正门一，左右掖门各一，前檐下有朱漆木柱四。跨过高高的门槛，跨进一卷传奇里去。

迎门是香亭，木雕隔扇，八角玲珑，复檐风铃，精致而风姿不凡。香亭的两侧，是两块龙首龟跌的石碑，高古浑厚，气宇昂然。因为年代久远，碑上字迹湮没，了无印痕。只是静立在古柏的花影虬姿里，蕴含着一段不为人知的历史。这就是有名的宋代无字碑了。有诗叹曰：松挂唐时月，苔封宋代碑，也道出了后代文人想窥一段前缘而不得其门的怅廖。

古时，这里干旱缺水，吃水要到三十里外去挑。这个差使自然落到了文姜的肩上。而她的婆婆专门做了两只尖底筲，使她在往返的途中不得休息。

文姜的忍辱负重感动了冥冥中的神灵。她在担水的途中，用自己辛辛苦苦挑来的水救活了一位干渴的老者。于是，老者给了她一条马鞭，让她放在水缸里，只要稍微一提，水就会满。并特别嘱咐：不要用力太大，不要提到缸外。

文姜好几天不去挑水，引起了婆婆的疑心。她趁文姜下地干活时，到厨房里探个究竟。发现有条脏兮兮的马鞭在水缸里，一把提起来向院里扔去。

正在地里干活的文姜听到一声巨响，待回头张望时，白茫茫的大水已经从院里咆哮而出。眼看着父老乡亲都要遭殃，她迎着大水朝家里狂奔。拼尽最后的力气，文姜护在水缸上，水不再泛滥。只是汩汩流出。于是，这方旱土上的人们，享受到了甘冽的生命之泉。这就是灵泉，也叫孝泉。

文姜圣洁的躯体化成了一尊千年不朽的雕塑，被后世尊为颜神。

该祠正殿建筑严谨，整个殿宇飞檐斗拱，梁架结构全部用斗拱攒成，所以称为“无梁大殿”。最早的记载是后周建，唐重建。以后的历朝历代都有修葺的记载。因此，现在的主建筑曾被认为是明清风格。但是，颜文姜祠正殿是五脊六兽，双翘十一踩的结构，和一般的明清建筑不同。

殿中便是颜神庄严的法像了。轻曼的烟幕中，那双注视人寰的眼睛静默无语，阅视这山城的寒暑交替，世上的万事荣枯。

成仙后的文姜，解救了东征至此、陷于困境的唐太宗李世民。王感其德，乃重修殿宇，并钦点薛仁贵和尉迟敬德为左右门神。宋代，文姜被神宗敕封为“顺德夫人”，更是盛名远播。

正殿的左右，分别是翁婆殿和爷娘殿。后院，辟有多个电动场景展室，完整介绍了这个传说。听着讲解员娓娓道来，思绪会不自主地神游开去，跨越千年，去旁观一个神祗的成长过程。

颜文姜祠存有历代碑谒几十块。多为名家手迹，砌嵌于殿庑的墙壁上。其中有一块石刻《风雨竹》图，是吴静君女士的手迹。关于这位女子，据简单记载是清道光年间，博山县令杨春喈之妻。《风雨竹》隽秀清高，脱凡绝尘，给这传统而厚重的庙宇氛围里，凭添出一道丽质天成的美，古典而婉约。也许这又是一个被历史完全尘封了的故事，故事里的女主人一样有着丰富而妙曼的心情和雨中南竹般的质怀。

我敬立于颜神前，望着那慈祥庄严的神像。我是您的传人么?我的慧根能在这四合的暮色中被点拨勾通么?用您的眼神，穿越时空陈旧的隧道，给我以爱心的洗礼，升华出生命的真谛。当是自古以来，许多人向往的禅哲般的召唤啊。我默默地祈吟着。

走出展室，在院里走走停停。思绪仿佛还留在古时不曾转来。一个小童跑到墙角，用力拽撞木，敲响了那口清朝的大钟。浑厚的金鸣声滚涌了很久。在这如浪般层层冲抵身心的暮鼓晨钟里，却有一种静弥漫了开来。

夕阳染红了半边天，凉风缠绕过门柱，穿行进窗格，舞弄着檀香上的青烟，飘然飞天而去。肃穆无言的庭宇，潮湿，略带陈旧的腐土气息，使我摒弃了许多的烦闷和杂念，只觉一种前世如梦般的记忆在血液中默默流淌。

以德报怨，以情感天。文姜完毕了她因磨砺而折射出无尽光辉的旅程登仙去了。人们找到了自己不息不竭的源。灵泉的水称为孝水，流淌成的河就是孝妇河。傍水繁衍生息，聚而为邑，扩而为镇，镇名就是我们世代敬仰的祖先——颜神。

编辑张秀格